Los akimel o'odham ( que en o'odham significa "gente del río"), también llamados pima , son un pueblo indígena de las Américas que vive en los Estados Unidos en el centro y sur de Arizona y el noroeste de México en los estados de Sonora y Chihuahua . La población mayoritaria de las dos bandas actuales de los akimel o'odham en los Estados Unidos se encuentra en dos reservas: los keli akimel o'odham en la comunidad india del río Gila (GRIC) y los on'k akimel o'odham en la comunidad india pima-maricopa del río Salt (SRPMIC).
Los akimel o'odham están estrechamente relacionados con los ak-chin o'odham , que actualmente forman la comunidad india ak-chin . También están relacionados con los sobaipuri , cuyos descendientes residen en la reserva india de San Xavier o Wa꞉k (junto con los tohono o'odham ) y en la comunidad india de Salt River. Junto con los tohono o'odham ("pueblo del desierto") y los hia c-ed o'odham ("pueblo de las dunas de arena"), los akimel o'odham forman la comunidad india de Upper O'odham .
Se cree que el nombre corto, Pima , proviene de la frase pi 'añi mac o pi mac, que significa "no sé", que utilizaron repetidamente en sus reuniones iniciales con los colonizadores españoles. Los españoles se refirieron a ellos como los Pima. [2] [3] Los comerciantes, exploradores y colonos de habla inglesa adoptaron este término.
Los Akimel O'odham se llamaban a sí mismos Othama [6] hasta que se registró el primer relato de interacción con no nativos americanos.
Los misioneros españoles registraron aldeas pima conocidas como Kina, Equituni y Uturituc. Los estadounidenses europeos más tarde corrompieron la falta de comunicación y la convirtieron en pimos, que se adaptó a la gente del río Pima. El pueblo Akimel Oʼodham hoy llama a sus aldeas Distrito # 1 - U's kehk (Blackwater), Distrito # 2 - Hashan Kehk (Saguaro Stand), Distrito # 3 - Gu꞉U Ki (Sacaton), Distrito # 4 - Santan, Distrito # 5 - Vah Ki (Casa Blanca), Distrito # 6 - Komatke ( Sierra Estrella Mountains ) y Distrito # 7 - Maricopa Colony. [7]
El territorio del Alto O'odham , también llamado Alto Pima o Pima Alto, fue llamado Pimería Alta por los españoles.
Los akimel o'odham habían vivido a lo largo de los ríos Gila , Salt , Yaqui y Sonora en aldeas de estilo ranchería . Las aldeas estaban establecidas como un grupo suelto de casas con grupos familiares que compartían una ramada central y un área de cocina. Las "Olas Ki:ki" (casas redondas) de matorrales se construyeron alrededor de esta área central. Los o'odham son matrilocales , con hijas y sus esposos viviendo con y cerca de la madre de la hija. Los grupos familiares tendían a estar formados por familias extensas. Los akimel o'odham también vivían estacionalmente en casas de campo temporales para cuidar sus cultivos.
El idioma o'odham , llamado también o'odham ñeʼokĭ , o'odham ñiʼokĭ o o'otham ñiok, es hablado por todos los grupos o'odham. Existen ciertas diferencias dialectales, pero son mutuamente inteligibles y todos los grupos o'odham pueden entenderse entre sí. Han surgido diferencias lexicográficas entre los diferentes grupos, especialmente en referencia a las nuevas tecnologías e innovaciones.
La antigua economía de los akimel o'odham era fundamentalmente de subsistencia, basada en la agricultura, la caza y la recolección. También realizaban un comercio extensivo. Los pueblos prehistóricos construyeron un extenso sistema de irrigación para compensar las condiciones áridas. [8] Hoy en día, sigue en uso. Con el tiempo, las comunidades construyeron y modificaron sistemas de canales según sus necesidades cambiantes.
Los akimel o'odham eran expertos en el área de los textiles y producían cestas intrincadas, así como telas tejidas. Antes de la llegada de los europeos, sus principales rivales militares eran los apaches y los yavapai , que a veces atacaban sus aldeas debido a la competencia por los recursos. Estas últimas tribus eran más nómadas, dependían principalmente de la caza y la recolección, y atacaban a los grupos más sedentarios que cultivaban alimentos. Establecieron algunas relaciones amistosas con los apaches.
Inicialmente, los akimel o'odham experimentaron poco contacto colonial intensivo. Los primeros encuentros se limitaron a grupos que viajaban a través del territorio o miembros de la comunidad que visitaban asentamientos al sur. La era hispánica (1694-1853 d. C.) del período histórico comenzó con la primera visita del padre Kino a sus aldeas en 1694. La Rebelión Pima , también conocida como el Levantamiento O'odham o el Estallido Pima , fue una revuelta del pueblo akimel o'odham en 1751 contra las fuerzas coloniales en la Arizona española y uno de los principales conflictos fronterizos del norte en los inicios de la Nueva España .
El contacto con los mexicanos fue poco frecuente durante su gobierno del sur de Arizona entre 1821 y 1853. Los akimel o'odham se vieron afectados por elementos europeos introducidos, como enfermedades infecciosas a las que no tenían inmunidad, nuevos cultivos (como el trigo), ganado y el uso de herramientas de metal y bienes comerciales.
Los contactos euroamericanos con los akimel o'odham en el valle medio de Gila aumentaron después de 1846 como resultado de la guerra mexicano-estadounidense . Los akimel o'odham comerciaron y brindaron ayuda a las expediciones de Stephen Watts Kearny y Philip St. George Cooke en su camino a California. Después de la derrota de México , cedió el territorio de lo que ahora es Arizona a los Estados Unidos, con la excepción de la tierra al sur del río Gila. Poco después comenzó la fiebre del oro de California , que atrajo a los estadounidenses a viajar a California a través del territorio mexicano entre Mesilla y los cruces del río Colorado cerca de Yuma , en lo que se conoció como la Ruta de los Emigrantes del Sur . Los viajeros utilizaron los pueblos de los akimel o'odham como oasis para recuperarse del cruce de desiertos desconocidos. También compraron nuevos suministros y ganado para apoyar el viaje a través de los desiertos restantes hacia el oeste.
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La era americana (1853-1950 d. C.) comenzó en 1853 con la Compra de Gadsden , cuando Estados Unidos adquirió el sur de Arizona. Se desarrollaron nuevos mercados, inicialmente para abastecer a los inmigrantes que se dirigían a California. Se necesitaba grano para los caballos del Correo Terrestre de Butterfield y para el ejército durante la Guerra Civil estadounidense . Como resultado, los akimel o'odham experimentaron un período de prosperidad. La Comunidad India del Río Gila (GRIC) se estableció en 1859. El censo de 1860 registra las aldeas akimel o'odham como Agua Raíz , Arenal, Casa Blanca, Cachanillo , Cerrito, Cerro Chiquito, El Llano y Hormiguero . [9]
Después de la Guerra Civil estadounidense, numerosos inmigrantes euroamericanos llegaron a establecerse en localidades situadas aguas arriba del río Gila, así como en la parte baja del río Salt. Debido a su invasión y a la competencia por los escasos recursos, la interacción entre los grupos nativos americanos y los colonos euroamericanos se volvió cada vez más tensa. El gobierno de los EE. UU. adoptó una política de pacificación y confinamiento de los nativos americanos en reservas. La incertidumbre y la variabilidad de los rendimientos de los cultivos llevaron a importantes reorganizaciones de los asentamientos. El establecimiento de sedes de agencias, iglesias y escuelas, y puestos comerciales en Vahki (Casa Blanca) y Gu U ki (Sacaton) durante las décadas de 1870 y 1880 condujo al crecimiento de estas ciudades como centros administrativos y comerciales, a expensas de otros.
En 1898, la agricultura casi había cesado dentro de la GRIC. Aunque algunos Akimel O'odham recibían raciones, su principal medio de vida era la tala de árboles. Las primeras asignaciones de tierra dentro del río Gila se establecieron en 1914, en un intento de dividir las tierras comunales. A cada individuo se le asignó una parcela de 10 acres (40.000 m2 ) de tierra irrigable ubicada dentro de los distritos irrigados por los proyectos Santan, Agency, Blackwater y Casa Blanca en la mitad oriental de la reserva. En 1917, el tamaño de la asignación se duplicó para incluir un lote principal de tierra irrigable y un tramo secundario, generalmente no contiguo, de 10 acres (40.000 m2 ) de tierra de pastoreo.
El esfuerzo más ambicioso para rectificar la difícil situación económica de los akimel o'odham fue la Ley del Proyecto San Carlos de 1924, que autorizó la construcción de una presa de almacenamiento de agua en el río Gila. Preveía la irrigación de 50.000 acres (200 km2 ) de tierras indígenas y 50.000 acres (200 km2 ) de tierras no indígenas. Por diversas razones, el Proyecto San Carlos no logró revitalizar la economía agrícola de los o'odham. En efecto, el proyecto detuvo las aguas del río Gila y los akimel o'odham ya no tenían una fuente de agua para la agricultura. Esto dio inicio a los años de hambruna . Muchos o'odham han creído que estas políticas gubernamentales equivocadas y desacertadas fueron un intento de genocidio masivo .
Durante décadas, el gobierno de los Estados Unidos promovió la asimilación, obligando a los akimel o'odham a realizar cambios en casi todos los aspectos de su vida. Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial, los akimel o'odham han experimentado un resurgimiento del interés por la soberanía tribal y el desarrollo económico. La comunidad ha recuperado su autogobierno y se la reconoce como tribu. Además, han desarrollado varias empresas rentables en campos como la agricultura y las telecomunicaciones, y han construido varios casinos de juego para generar ingresos. Han comenzado a construir un sistema de distribución de agua en toda la reserva para reactivar su economía agrícola.
Los Akimel O'odham ("pueblo del río") han vivido en las orillas de los ríos Gila y Salt desde mucho antes del contacto europeo.
Su forma de vida ( himdagĭ , a veces traducida al español como Him-dag ) estaba y está centrada en el río, que es sagrado. El término Him-dag debe aclararse, ya que no tiene una traducción directa al idioma inglés y no se limita a la reverencia al río. Abarca mucho porque el him-dag de los o'odham entrelaza la religión, la moral, los valores, la filosofía y la visión general del mundo, que están todos interconectados. Su cosmovisión y sus creencias religiosas se centran en el mundo natural.
Los ríos Gila y Salt están actualmente secos debido a las represas que se encuentran aguas arriba (del proyecto de irrigación de San Carlos) y que bloquean el flujo, y a la desviación del agua por parte de agricultores no nativos. Esto ha sido motivo de gran malestar entre todos los o'odham. La desviación aguas arriba, combinada con períodos de sequía, condujo a largos períodos de hambruna que fueron un cambio devastador respecto de la prosperidad documentada que había experimentado el pueblo hasta que los colonos no nativos se dedicaron a una agricultura más agresiva en áreas que tradicionalmente eran utilizadas por los akimel o'odham y los apaches en el este de Arizona. Este abuso de los derechos sobre el agua fue el impulso para una batalla legal de casi un siglo entre la comunidad indígena del río Gila y el gobierno de los Estados Unidos, que se resolvió a favor de los akimel o'odham y fue firmada como ley por George W. Bush en diciembre de 2005. Como nota al margen, a veces durante la temporada de monzones el río Salt corre, aunque a niveles bajos. En las semanas posteriores al 29 de diciembre de 2004, cuando una inesperada tormenta invernal inundó zonas situadas mucho más arriba del río (en el norte de Arizona), se liberó agua a través de las represas del río a un ritmo mayor que en cualquier otro momento desde el llenado del lago de la ciudad de Tempe en 1998, y fue motivo de una pequeña celebración en la comunidad indígena Pima-Maricopa del río Salt . Se dice que la desviación del agua y la introducción de una dieta no autóctona fueron los principales factores que contribuyeron a la alta tasa de diabetes entre la tribu Akimel O'odham.
En 2014, la mayoría de la población vive en la comunidad indígena del río Gila (GRIC), reconocida a nivel federal. En tiempos históricos, un gran número de akimel o'odham emigraron al norte para ocupar las orillas del río Salt, donde formaron la comunidad indígena Pima-Maricopa del río Salt (SRPMIC). Ambas tribus son confederaciones de dos etnias distintas, entre las que se incluyen los maricopa .
Dentro del pueblo O'odham, cuatro tribus reconocidas a nivel federal en el suroeste hablan el mismo idioma: se llaman la Comunidad Indígena del Río Gila ( Keli Akimel O'odham – " Pueblo del Río Gila "); la Comunidad Indígena Pima-Maricopa del Río Salado ( Onk Akimel O'odham – " Pueblo del Río Salado "); la Comunidad Indígena Ak-Chin ( Ak-Chin O'odham ); y la Nación Tohono O'odham ( Tohono O'odham – "Pueblo del Desierto"). La banda restante, los Hia C-ed O'odham ("Pueblo de las Dunas de Arena"), no están reconocidos a nivel federal, pero residen en todo el suroeste de Arizona.
En la actualidad, la GRIC es una tribu soberana que reside en más de 550.000 acres (2.200 km2 ) de tierra en el centro de Arizona. La comunidad está dividida en siete distritos (similares a los estados) con un consejo que representa a los subgobiernos individuales. Se autogobierna mediante un gobernador electo (actualmente Gregory Mendoza), un vicegobernador (actualmente Stephen Roe-Lewis) y un consejo tribal de 18 miembros. El consejo es elegido por distrito y el número de electos se determina en función de la población del distrito. En total, hay más de 19.000 miembros inscritos.
La comunidad indígena del río Gila participa en diversas empresas de desarrollo económico que ofrecen entretenimiento y recreación: tres casinos de juego, campos de golf asociados, un complejo turístico de lujo y un parque de atracciones de temática western. Además, administran varios parques industriales, vertederos y suministros para la construcción. La GRIC también participa en la agricultura y dirige sus propias granjas y otros proyectos agrícolas. La reserva indígena del río Gila es el hogar de los Maricopa ( Piipaa, Piipaash o Pee-Posh – "Pueblo") y Keli Akimel O'odham (también Keli Akimel Au-Authm – "Pueblo del río Gila", una división de los Akimel O'odham – "Pueblo del río").
La comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa es más pequeña en tamaño. También tiene un gobierno de un presidente electo y un consejo tribal. Operan juegos tribales, proyectos industriales, vertederos y suministros de construcción. La comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa ( SRPMIC ) es el hogar de los Onk Akimel O'odham (también On'k Akimel Au-Authm - "Pueblo del río Salt", una división de los Akimel O'odham - "Pueblo del río"), los Maricopa de Lehi (se llaman a sí mismos Xalychidom Piipaa o Xalychidom Piipaash - "Pueblo que vive hacia el agua", descendientes del refugiado Halchidhoma ), los Tohono O'odham ("Pueblo del desierto") y algunos Keli Akimel O'odham (también Keli Akimel Au-Authm - "Pueblo del río Gila", otra división de los Akimel O'odham - "Pueblo del río").
La comunidad indígena Ak-Chin está ubicada en el valle de Santa Cruz, en Arizona. La comunidad está compuesta principalmente por Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm , también llamados Pima , otra división de los Akimel O'odham - "pueblo del río") y Tohono O'odham, así como algunos Yoeme . En el año 2000, la población que vivía en la comunidad era de 742 personas. Ak-Chin es una palabra O'odham que significa "boca del arroyo" o "lugar donde el agua se pierde en la arena o el suelo".
Los akimel o'odham keli y los akimel o'odham onk tienen diversos problemas de salud de origen medioambiental relacionados con el declive de su economía y agricultura tradicionales. Tienen la prevalencia más alta de diabetes tipo 2 del mundo, mucho más que la observada en otras poblaciones de los EE. UU. Si bien no tienen un riesgo mayor que otras tribus, los akimel o'odham han sido objeto de un estudio intensivo sobre la diabetes, en parte porque forman un grupo homogéneo. [11]
Se ha planteado la hipótesis de que el aumento general de la prevalencia de diabetes entre los nativos americanos es el resultado de la interacción de la predisposición genética (el fenotipo ahorrativo o el genotipo ahorrativo ), como sugirió el antropólogo Robert Ferrell en 1984 [11] y un cambio repentino en la dieta durante el último siglo, de cultivos agrícolas tradicionales a alimentos procesados, junto con una disminución de la actividad física. A modo de comparación, los O'odham genéticamente similares en México tienen solo una prevalencia ligeramente mayor de diabetes tipo 2 que los mexicanos no O'odham. [12]
Los nombres personales son particularmente importantes en la sociedad Akimel O'odham. Desde los diez años hasta el momento del matrimonio, ni los niños ni las niñas podían pronunciar sus propios nombres en voz alta, ya que hacerlo podía traer mala suerte a los niños y a su futuro. De manera similar, la gente de la tribu no dice en voz alta los nombres de las personas fallecidas, para permitirles seguir adelante y llamar a sus espíritus de regreso entre los vivos. [ cita requerida ]
La gente daba a sus hijos una cuidadosa instrucción verbal sobre cuestiones morales, religiosas y de otro tipo. Las ceremonias de los akimel o'odham a menudo incluían discursos establecidos, en los que el orador recitaba partes de su mito cósmico. Este tipo de relatos era especialmente importante en la preparación para la guerra. Estos discursos se adaptaban para cada ocasión, pero el contexto general era el mismo. [ cita requerida ]
Tradicionalmente, los Akimel O'odham vivían en casas de paja y adobe, como lo vieron los primeros colonos europeo-americanos que se aventuraron en su país: [13]
Sus viviendas son jacales , que son chozas hechas de esteras de junco cortadas por la mitad y construidas en forma de bóveda sobre palos arqueados. La parte superior está cubierta con estas esteras, lo suficientemente gruesas para resistir el clima. En el interior, solo tienen un petate para dormir y calabazas en las que acarrean y almacenan agua.
