_male_2.jpg/1280px-Red-headed_rock_agama_(Agama_agama)_male_2.jpg)
Agadzagadza es una figura embaucadora de la mitología del pueblo Bura , uno de los grupos poblacionales de Nigeria . [1] [2] [3] Es un lagarto agama macho [4] y aparece como parte de una explicación etiológica de los orígenes de la muerte en su cultura.
En el mito, los bura no tenían noción del dolor, la enfermedad o la muerte. [5] Por eso, cuando un hombre enfermaba y moría, la gente tenía que determinar qué había sucedido y qué debía hacer al respecto. Se decidió que enviarían un emisario al dios del cielo para pedir ayuda. Como emisario, eligieron un gusano. [1] [6] [7]
Cuando el gusano se encontró con el dios del cielo, le dijo: "Un hombre ha muerto y me han enviado para preguntarte qué deben hacer con él". [8] El dios del cielo le dio las siguientes instrucciones: "Ve y diles que tomen el cadáver , lo cuelguen en la horquilla de un árbol y le arrojen papilla hasta que vuelva a la vida. Cuando vuelva a la vida, nadie más morirá jamás". [1] [6] [7] [8] El gusano comenzó el viaje de regreso al pueblo Bura para entregar las instrucciones.
Sin que el gusano lo supiera, otra criatura (el lagarto Agadzagadza) había estado escuchando a escondidas la conversación entre el gusano y el dios del cielo. [7] [1] [8] Como embaucador, el lagarto quería crear caos, [1] y como era un lagarto, podía viajar mucho más rápido que el gusano. [6] [8]
Agadzagadza fue el primero en llegar a la gente. [7] Les dijo que el dios del cielo lo había enviado a él en lugar del gusano, porque era una criatura más rápida. [1] Agadzagadza les dijo que la forma correcta de abordar la situación era "cavar una tumba, envolver el cadáver en un paño y enterrarlo en la tumba", lo cual era una mentira. [1] [6] [7]
El gusano, sin saber nada de lo que había sucedido, finalmente llegó con sus instrucciones. [1] [7] Cuando la gente se dio cuenta de que los habían engañado, se enojó con el gusano por ser lento y lo culpó por el hecho de que manejaron la situación incorrectamente. El gusano respondió con el argumento de que la gente lo había enviado en la misión, pero impacientemente eligió escuchar el consejo de otra criatura. El gusano argumentó que debido al engaño, la gente debería sacar al hombre de la tumba, [1] y una vez más consultar al dios del cielo para obtener consejo. La gente no quería gastar ningún esfuerzo adicional en exhumar el cuerpo del hombre del suelo. [1] [7] [9] y optó por no seguir con el asunto. [10]
Si la muerte del hombre hubiera sido manejada como el dios del cielo lo había ordenado, entonces la humanidad nunca volvería a conocer la muerte, pero debido a que la gente, por pereza, no corrigió su error, la muerte seguiría siendo un factor en sus vidas para siempre. Se lo conoce como el "crimen que Agadzagadza cometió contra nosotros", aunque la pereza de la humanidad también fue un factor. [1] [6] [7]
Las versiones alternativas del mito presentan pequeños cambios en la estructura del relato. Una versión especifica que el gusano es enviado a visitar al dios Hyel, a quien se hace referencia como un dios de la luna en lugar de un dios del cielo y también se le atribuye ser la figura divina y progenitor preeminente. Esta versión también especifica que el primer hombre muere aproximadamente al mismo tiempo que la población comenzó a prosperar, poco después del amanecer de su cultura. En este relato, el gusano es más rápido en regresar y, al descubrir que la gente acaba de terminar su proceso de entierro, insiste en que inviertan el entierro y sigan las instrucciones que le dio Hyel en lugar de aconsejar que consulten al dios para obtener más instrucciones. [7]
El uso de un lagarto como figura mitológica no es exclusivo de la gente de Nigeria. Otras culturas de África utilizan lagartos, camaleones, ranas y serpientes para explicar su cultura y su entorno. Una posible razón para la selección de este tipo de animales es su naturaleza cambiante. Los lagartos en particular tienen la capacidad de regenerar sus colas, lo que los convierte en candidatos ideales para una historia sobre la regeneración o el renacimiento. [1]
Los reptiles no siempre se representan de forma negativa ni se utilizan como figuras del caos, ni siempre se los representa como animales masculinos. Por ejemplo, existe una serpiente, Aido-Hwedo , de la mitología del país vecino Benin . La serpiente se enroscó alrededor de la Tierra, actuando como un sistema de soporte para el planeta después de que se creó el mundo. [11]
Existen otras mitologías relacionadas con los conceptos de vida y muerte en las culturas africanas. James George Frazer recopiló ejemplos de estas historias en su libro The Belief in Immortality and the Worship of the Dead (La creencia en la inmortalidad y el culto a los muertos ) . En algunos casos, las criaturas involucradas también son reptiles, como el camaleón en la mitología zulú . [2] [12] En ese cuento, el camaleón recibió un mensaje de vida, pero como se movía demasiado lento, fue derrotado por un lagarto que llevaba un mensaje contrario. Por lo tanto, el camaleón es poco considerado en esa cultura. [12]
...los hombres no disuaden el cadáver