Los afro salvadoreños son salvadoreños de ascendencia africana subsahariana . Son descendientes de esclavos traídos a El Salvador a través del comercio transatlántico de esclavos durante la era colonial española. [4]
La mayor parte de los esclavos comenzaron a importarse alrededor de la década de 1540, tras un decreto real que liberaba oficialmente a los pueblos indígenas en 1548. [cita requerida] Los esclavos provenían de la ciudad de Santiago , en Guatemala , y luego se distribuían por toda Centroamérica . Así, muchos de los africanos que trabajaban en las zonas rurales salvadoreñas provenían de África occidental y, por lo general, como en el caso de Guatemala, de Senegambia . [5]
Los esclavos africanos llegaron al país por migración forzada. Los primeros esclavos llegaron a El Salvador para trabajar en las haciendas , en los molinos de cacao y añil y en las minas de oro. En San Salvador y San Miguel , muchos esclavos africanos, algunos de los cuales fueron enviados a lavar oro en los ríos hondureños, lo que fue una industria importante en el siglo XVI. En 1545, se registró una cifra estimada de unos 1.500 esclavos africanos que buscaban arenas auríferas en Honduras .
La intensa riqueza del cacao de Izalco hizo que ésta fuera una de las primeras regiones en contar con un número significativo de esclavos africanos debido a la alta demanda de mano de obra gratuita. Así surgieron varios enclaves de esclavos africanos en lugares como las orillas del lago de Coatepeque y en el pueblo de La Trinidad en Sonsonate, a orillas del río Cenzúnat. Las personas que eran esclavizadas y servían como capataces en las plantaciones solían ser personas de gran confianza para quienes las esclavizaban y su objetivo era intimidar a las poblaciones indígenas para que se sometieran. [6]
En la provincia de San Salvador, dos mil africanos se levantaron entre noviembre y diciembre de 1624, llegando tropas militantes provenientes de Comayagua ( Honduras ), para hacer frente al peligro que corría la provincia. Fue un contingente de soldados indígenas y ladinos provenientes de Zacatecoluca y Apastepeque quienes capturaron a los esclavos, quienes fueron encontrados en las riberas del río Lempa , en El Marquesado y el cerro del mismo nombre, así como aguas abajo cerca de la desembocadura. Todos los esclavos capturados fueron ejecutados en San Salvador en 1625. [7] Esto desalentó la importación de más esclavos africanos.
Sin embargo, cuando el cacao se agotó, se utilizaron esclavos en el cultivo del índigo , ya que varios decretos reales habían prohibido el uso de mano de obra indígena en los molinos y los terratenientes necesitaban mano de obra. En consecuencia, hubo una demanda considerable de mano de obra africana en los molinos de índigo, que era provista por los barcos negreros que llegaban a la costa norte, generalmente transportados por los portugueses , quienes tenían una licencia de proveedor y un permiso de introducción. A pesar de la posterior caída de la industria del índigo, todavía había una gran demanda de mano de obra africana debido a las inversiones en la construcción de ciudades salvadoreñas. Hubo muchos esclavos enviados a El Salvador.
Así, se produjo la siguiente ola de esclavos africanos que trabajaron en la industria de la construcción, en particular al iniciar la construcción del ferrocarril en el siglo XIX, y posiblemente otra ola llegó a principios del siglo XX. Estas migraciones dieron lugar a lugares con poblaciones negras como San Vicente (en Verapaz ), el colonial San Miguel (en San Alejo ), Zacatecoluca , Chinameca y Ahuachapán en los que los africanos trabajaron en la industria del índigo. De manera similar, los esclavos africanos, que fueron participantes activos en la revuelta de 1932 , se encontraron en Atiquizaya . También, Nejapa en El Salvador, fue inicialmente poblada por mulatos. [6]
En 1611, cuando los mulatos esclavos ayudaron a derrotar a los cimarrones de Tutale, Guatemala y El Salvador no permitieron que las personas de ascendencia africana participaran oficialmente en compañías de milicias. Sin embargo, los africanos y sus descendientes, incluso esclavizados, todavía habían luchado con las fuerzas españolas de vez en cuando desde la Conquista. Sin embargo, en la década de 1630, una ola de ataques contra Centroamérica por parte de corsarios y piratas enemigos persuadió a la Audiencia a alistar a personas libres de ascendencia africana en compañías de milicias regulares, aunque segregadas. En 1673 había seis compañías de Pardos en Guatemala y dos en El Salvador. Pronto hubo afro-milicias en lugares como el Departamento de Sonsonate y Chiquimula , Guatemala . [ cita requerida ]
Tras las primeras luchas contra los corsarios, las milicias pidieron la exención del tributo del Laborío, amenazando con no pagarlo en caso contrario. Por ello, varias compañías milicianas fueron eximidas temporalmente de este impuesto durante la década de 1690. Los militantes reivindicaron este éxito y pronto se concedieron otras exenciones solicitadas. Entonces, el resto de los afrodescendientes también esperaban ser exonerados del tributo del Laborío, y se prepararon para enfrentarse a las autoridades en la materia, rebelándose contra ellas. El ejemplo más destacado ocurrió en 1720 en San Salvador, donde había habido una rebelión de esclavos menos de un siglo antes. Cuando el rumor de que los funcionarios estaban preparando un nuevo censo para la recaudación del tributo del Laborío se extendió por los barrios mulatos, al menos 200 personas salieron a las calles, amenazando con quemar la residencia del alcalde. Los alborotadores fueron persuadidos de regresar a sus casas sólo después de que se les mostró la lista, que apenas contenía 40 nombres. Los funcionarios españoles, que no se atrevieron a continuar el relato, estimaron que el número real de residentes de la ciudad que eran elegibles para ser incluidos en el censo era de aproximadamente 1.000. [5]
Aunque se sabe poco sobre los afrodescendientes de El Salvador (y Guatemala) que trabajaban en el sector agrícola, varias fuentes del último tercio del siglo XVI identificaron comunidades agrícolas afrosalvadoreñas en el área que rodea la ciudad de Sonsonate. Los afrodescendientes libres y los esclavos también trabajaban en la producción de añil en la costa del Pacífico de Guatemala, y especialmente de El Salvador, llegando a albergar más de 200 trapiches de añil. Los afrodescendientes solían trabajar en los trapiches, generalmente supervisando la cosecha de xiquilite (añil). Este proceso solo duraba uno o dos meses al año, lo que hacía que no fuera rentable mantener una fuerza laboral permanente donde solo había trabajadores esclavizados para producir añil. Algunos dueños de trapiches compraron más esclavos, algunos de los cuales eran necesarios para producir añil, mientras que otros se utilizaban para otras actividades, como el cuidado del ganado.
Los afrodescendientes comenzaron a mezclarse con la población general, pasando de una población puramente africana a la población mulata y zambo . Los hombres africanos elegían con gusto a las mujeres amerindias, para que sus hijos fueran libres. Más tarde se aprobaron leyes que prohibían el mestizaje de las poblaciones africana y amerindia por este motivo.
Muchos mulatos se convirtieron en propietarios de tierras y gozaron de privilegios al ser hacendados, muchas veces en detrimento de los indígenas. Varias localidades se poblaron con familias mulatas al asentarse en barrios prósperos, como el barrio del Ángel en La Trinidad de Sonsonate, y barrios de San Vicente, San Miguel y San Salvador. También se integraron a barrios y poblados indígenas en haciendas y tierras reales y más tarde se convirtieron en los pueblos ladinos. [7]
Durante la Intendencia , cuando quedaban pocos africanos esclavizados, hubo un reglamento para los propietarios de esclavos, por orden de la Corona a la Audiencia Real . Por ejemplo, el reglamento se promulgó en San Miguel en septiembre de 1804. El cabildo de San Vicente de Austria y La Trinidad, en Sonsonate, también lo promulgó. [7] La esclavitud fue prohibida en 1825, lo que convirtió a El Salvador en el tercer país en abolir la esclavitud en América después de Haití y Chile . [6] Numerosos esclavos de Belice huyeron a El Salvador, mezclándose finalmente con la población nativa. [5] [10]
A finales del siglo XIX, la Iglesia católica comenzó a clasificar a la población. En 1933, el general Hernández Martínez , preocupado por los acontecimientos en Europa y siguiendo el ejemplo de Adolf Hitler , redactó una ley llamada Limitaciones a la Inmigración, que prohibía la entrada de africanos, asiáticos, árabes, gitanos y muchos otros al país. Sí instó, sin embargo, a la inmigración de europeos del centro-norte para blanquear a la población. Estos acontecimientos reforzaron aún más la negación salvadoreña de las raíces africanas y los afrodescendientes desaparecieron legalmente. Sin embargo, esa ley fue abolida por las nuevas leyes de 1959 y 1986. [6] [7]
El Salvador cuenta con una danza llamada "Negritos de Cacaopera". En Ereguayquín , en el Departamento de Usulután , se realiza la danza de los Tabales en honor a San Benito de Palermo , el santo negro. En Izalco, Sonsonate, se realiza la danza del Jeu Jeu; en Tacuba , Ahuachapán , se realiza el "baile de la Negra Sebastiana", demostrando a través de sus bailarines la llegada de los españoles con los tlaxcaltecas a El Salvador.
.jpg/1280px-Festival_Para_el_Buen_Vivir_(24489077811).jpg)
También existe la chanfaina, el canasto, la marimba , algunas variantes de la brujería y los Cristos negros diseminados por el país. Del no indígena José Simeón Cañas en 1823, son también obras antropológicas culturales muy conocidas las de Salarrué , Francisco Gavidia , David J. Guzmán y Benjamín Saúl. [6]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Texto de Afro-Pedea
Medios relacionados con Afrosalvadoreños en Wikimedia Commons.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
