Dropull ( forma definida albanesa : Dropulli ; griego : Δρόπολη o Δερόπολη Dropoli o Deropoli ) es un municipio del condado de Gjirokastër , en el sur de Albania . La región se extiende desde el sur de la ciudad de Gjirokastër hasta la frontera entre Grecia y Albania, a lo largo del río Drino . Las aldeas de la región forman parte de la "zona minoritaria" griega reconocida por el gobierno albanés, en la que viven la mayoría de los griegos étnicos . [1]
El municipio Dropull fue creado en 2015 mediante la fusión de los antiguos municipios Dropull i Poshtëm , Dropull i Sipërm y Pogon . La sede del municipio es el pueblo Sofratikë. [2] Según el censo de 2011, la población total es 3.503; [3] según el registro civil de ese año, que contabiliza a todos los ciudadanos incluidos los que viven en el extranjero, es 23.247. [4] El municipio tiene una superficie de 448,45 km 2 (173,15 millas cuadradas). [5]
Una ciudad llamada Adrianópolis fue fundada en la región por el emperador romano Adriano ( r. 117-138). [6] [7] El Sinecdemo de Hierocles , que contiene una lista de las divisiones administrativas y ciudades del Imperio Bizantino durante la época de Teodosio II (r. 402–450), menciona la ciudad de Αδριανούπολις ( Adrianoúpolis ) y la ubica en la comarca de Dropull. [8] [9] Con la adopción gradual del cristianismo, la ciudad se convirtió en diócesis en algún momento antes del 431; [10] inicialmente bajo la jurisdicción de la Metrópoli de Nicópolis , y posteriormente bajo la Metrópoli de Ioánina . [11] La diócesis de Adrianoúpolis es mencionada en las fuentes sin interrupción, desde el siglo V en adelante. [12] En una carta del emperador León III (r. 717-741) al obispo metropolitano de Nikopolis, también se menciona al obispo de Adrianoúpolis (Αδριανουπόλεως), mientras que en una fuente de finales del siglo XII se menciona a este último. como obispo de Drinoúpolis (Δρινουπόλεως). [6] Los testimonios relevantes también incluyen el nombre Adernoboli , según lo registrado por el viajero árabe Muhammad al-Idrisi a finales del siglo XII. [6] Asimismo, en la Crónica de los Tocco , escrita hacia 1400, se atestigua la forma Δερνόπολιν ( Dernópolin ). [6] Según Hammond , la primera certificación del nombre Drinoúpolis (Δρινούπολις) es del siglo VIII, mientras que según Sakellariou del siglo XI como Dryinoúpolis (Δρυϊνούπολις); [13] [14] sin embargo Kyriazis sostiene que esta forma fue una creación literaria. [6] La región se llama hoy en albanés Dropull o def. forma Dropulli , y en griego Δρόπολη ( Drópoli ), Δερόπολη ( Derópoli ) o Dhropolis .
Según Çabej , Drópull se formó a partir de Drinópolis / Dryinópolis (Δρυϊνόπολις) que contiene el nombre del río local Drino ; Drinópolis > Drópull . [15] Según Kyriazis, la etimología de Çabej no es convincente, porque ignora el antiguo nombre de Adrianoúpolis . [6] Utilizando la evidencia literaria disponible (tanto antigua como medieval), Kyriazis ofreció la siguiente evolución; Αδριανούπολη ( Adrianoúpoli ) > Αdernoboli > Δερνόπολη ( Dernópoli ) > Δερόπολη/Δρόπολη ( Derópoli / Drópoli ). La forma Dernópoli ( griego : Δερνόπολιν ) se conserva en la Crónica de los Tocco escrita en c. 1400, mientras que la evolución de -ρν- > -ρ- (en referencia a Dernópoli > Derópoli / Drópoli ) según Kyriazis es una característica común de los dialectos griegos del sur de Albania . [6]
Demiraj considera que Dropull deriva de Hadriano(u)polis , como la etimología más probable. [7] Dio una serie de razones que, según él, apoyan la evolución de Hadrianópolis > Dropull dentro de una población de habla albanesa . [nota 1] Añadió que entre las dos formas actuales de Dropull albanés y Dhropolis griego , la forma original es la que tiene la inicial /D-/ . Además, el albanés utiliza la oclusiva dental sonora /d/ o la fricativa interdental sonora /ð/ (/dh/) (por ejemplo, el nombre Dhrovjan ), por lo que no sería difícil tomar prestada la forma griega Dhropol-is ; mientras que en griego, la letra Δ/δ, que alguna vez se pronunció como una oclusiva /d/, durante mucho tiempo se pronunció sólo como una fricativa sonora /ð/ (/dh/). Así, según él, los hablantes de griego de la zona transformaron la /D-/ inicial en /ð-/ (/dh/) y sustituyeron la sílaba final -pull por la forma griega -polis , produciendo la forma Dhro-polis . [17]
Durante el período Heládico Medio (2100-1550 a. C.), se excavó un túmulo doble en Vodhinë, con fuertes similitudes con los círculos funerarios de Micenas , lo que muestra un vínculo ancestral común con los micénicos del sur de Grecia . [18] En la antigüedad clásica , la zona estaba habitada por la tribu griega de los caonianos .
Desde la época romana hubo un asentamiento llamado Hadrianópolis (de Epiro ) en la región, uno de varios que llevan el nombre del gran emperador romano Adriano . El asentamiento fue construido en un lugar estratégico en el valle del río Drino, cerca del moderno pueblo de Sofratikë, 11 kilómetros al sur de Gjirokastër.
Los cimientos de Hadrianópolis se descubrieron por primera vez en 1984, cuando los agricultores locales notaron las secciones superiores del anfiteatro. Posteriormente, arqueólogos italianos y albaneses excavaron gran parte del sitio, revelando un anfiteatro completo, baños romanos y vestuarios. El lugar del ágora (foro) ha sido detectado mediante un radar terrestre y se espera que las excavaciones se realicen a partir de 2018. En el anfiteatro, hay orificios para postes para barandillas de hierro en los asientos de la primera fila. También algunos "vestuarios", originalmente para actores, se convirtieron en corrales para animales salvajes. Este era un sitio donde los romanos alimentaban a los enemigos del estado con animales salvajes.
Durante el siglo VI, el emperador bizantino Justiniano I , como parte de sus planes de fortificación contra las invasiones bárbaras, trasladó el asentamiento 4 kilómetros al sureste en el moderno pueblo de Peshkëpi, para ganar una posición más segura. La ciudad también se menciona en fuentes bizantinas como Ioustinianoupolis (o Justinianopolis ), en su honor. Hoy en día aún son visibles las ruinas de las fortificaciones, así como el acueducto y una iglesia cristiana ortodoxa medieval. [19]
Durante el siglo XI la ciudad recibió el nombre de Dryinoupolis , nombre posiblemente derivado de su nombre anterior o del río cercano. También fue, a partir del siglo V, sede de un obispado (inicialmente parte de la diócesis de Nicópolis , Naupactus y luego Ioannina ).
En el último cuarto del siglo XIV, el clan albanés Zenebisi gobernaba las provincias de Gjirokastër y Dropull, según registra la Crónica de Ioánina . [20] En 1380 los clanes albaneses de Zenebisi y Mazaraqi fueron derrotados en la batalla de Politzes, luchando contra las fuerzas aliadas del déspota epirota , Thomas Preljubović , y del jefe de las fuerzas fronterizas otomanas, Isayim. Con la ayuda de las fuerzas otomanas en 1382, Tomás sometió a los clanes albaneses de Zenebisi y Zulani en el norte de Ioánina y reconquistó las provincias de Dropull, Vagenitia y Vella. [20] En 1384 Dropull fue ocupada por Isaym. Los Zenebisi retomaron el control poco después. A finales de 1395 y principios de 1396 se emprendió un nuevo ataque otomano, dirigido por Evrenoz bey, contra Gjin Zenebisi . En 1399 Esaú de' Buondelmonti , el déspota de Ioánina, mientras estaba en paz con el clan albanés Shpata , se movió contra Gjin Zenebisi, con un ejército que estaba formado por hombres de los clanes albaneses de Mazara y Malakash, así como de Zagor-Dropull y Gran Zagori . [20] Esaú reclutó griegos evidentemente de Zagori , Papingo, Dropull y el gran Zagori . [21] [ opinión ] [ se necesita mejor fuente ] Sin embargo, en la batalla de Mesopotamón Esaú fue derrotado por completo y mantenido en cautiverio. En consecuencia, Gjin Zenebisi extendió su dominio a toda la parte norte de Vagenitia. [20] En 1400 los venecianos le suplicaron la paz ('Geomi Zenebissi qui tenet terram de la Sayata'). [22] El clan Zenebisi dominó la zona hasta que los otomanos iniciaron la segunda etapa de conquista ocupando el castillo de Gjirokastër en 1418 y expulsando al clan. [23]
La presencia otomana en tierras epirotas y albanesas comenzó en el siglo XIV. [24]
En 1571 estalló una rebelión de corta duración bajo el mando de Emmanuel Mormoris , pero el control otomano fue restablecido ese mismo año. [24]
Durante los siglos XVI y XVII se erigieron en la región al menos 11 monasterios ortodoxos con el apoyo de la población local. Este aumento sin precedentes del número de monasterios ha llevado a muchos estudiosos a denominar a Dropull como "el pequeño Monte Athos ". [25] En términos de arte religioso local, el final del siglo XVI vio la continuación de los motivos iconográficos de la escuela cretense , como se atestigua en los monasterios de Driano (1583) y el Nacimiento de la Theotokos en Dhuvjan (1594-1595). [26]
Tan pronto como estalló la Guerra de Independencia griega (1821-1830), varios lugareños se rebelaron y participaron en las luchas armadas. [27]
A finales del siglo XIX muchos habitantes emigraron a Estados Unidos. [28]
En 1927, las autoridades estatales albanesas decidieron cerrar todas las escuelas de lengua griega en la región como parte de medidas drásticas contra la educación griega. Como resultado, la población griega presentó una protesta oficial ante el gobierno albanés pidiendo la reapertura de sus escuelas comunitarias. El estado albanés procedió a arrestos masivos, [29] mientras que el 1 de octubre de 1935, c. Se enviaron 100 gendarmes albaneses a Dropull y procedieron a arrestar y exiliar a varios profesores griegos. [30] Las manifestaciones en Dropull se extendieron a las comunidades griegas adyacentes, incluidas las regiones de Permet y Delvine. Por ello, el gobierno albanés intentó negociar la cuestión con representantes de la minoría griega del país. [31] Este giro de los acontecimientos impulsó la decisión de la Sociedad de Naciones a favor de la minoría étnica griega. [30]
Durante la Segunda Guerra Mundial y los acontecimientos de la guerra greco-italiana, la región quedó bajo el control del ejército griego en 1940-1941. En ese momento, la población del Bajo Dropull dio la bienvenida a las unidades griegas que avanzaban y les brindó apoyo en materia de comida y alojamiento. [32]
Durante la era de la República Popular de Albania (1945-1991), el Estado reconocía una minoría griega, pero ésta se limitaba principalmente a la región de Dropull, mientras que la política nacional del Estado fomentaba la transición de una identidad griega ortodoxa a una albanesa (con desplazamientos de población y fomento de los matrimonios mixtos). [33]
Como parte de los dialectos griegos hablados en Albania, conocidos también como dialectos epirotas del norte, el dialecto de Dropull forma una clara continuidad entre los de Ioannina y los de Corfú y las islas Jónicas. [34] El dialecto griego local presenta características del vocalismo sureño. [34] También hay presencia de los tipos de sinéresis, una característica que también se observa en los dialectos cercanos de Delvine, Saranda, Pogon, Himara y el norte de Thesprotia, [34] mientras que prevalece el tiempo presente no contraído. [34]
Durante los siglos V y VI, Epiro Veto experimentó una serie de incursiones eslavas. Según Johannes Koder (1982), los asentamientos locales que se construyeron alrededor de la ciudad fortificada de Adrianópolis fueron destruidos, pero la ciudad se salvó. Tras esa destrucción, los habitantes locales y los nuevos inmigrantes eslavos optaron por establecerse en lugares más montañosos en Mali i Gjerë . Según el defensor otomano de 1431-1432 para los Sanjak de Albania , la mayoría de los topónimos atestiguados parecen haber sido eslavos (aunque a menudo distorsionados) en lugar de griegos o albaneses; aunque en ese siglo el eslavo había desaparecido como lengua hablada en la región. Además, estos asentamientos registrados estaban en una ubicación diferente a la de los pueblos modernos de Dropull, y varios de ellos no están atestiguados en períodos posteriores. Se desconoce la fecha exacta del abandono y reubicación, pero en el siglo XVI se documenta el crecimiento de asentamientos campesinos en nuevos sitios y en aldeas anteriormente desiertas del siglo XV. [35]
En el registro catastral otomano ( mufassal defter ) de 1520 para Dropull, en el Sanjak de Avlona , la región está dividida en dos unidades administrativas ( nahiye ); el del territorio núcleo y las tierras de los Iflaklar . Ambos dependían de las autoridades con sede en la kaza de Gjirokastër. El registro fue publicado en 1990 por el otomano albanés Ferit Duka. [36] Presentó datos de 21 asentamientos de Dropull; estos son el Alto Goranxi, Zervat, Asharat (Isharat), el Bajo Goranxi, Vodhinë, Koshovicë, Jorgucat, Bodristë, Terihat, Lugari, Gorica, Grapsh, Letovinë, Dhuvjan, Llovinë, el Bajo Frashtan, Krina, Derviçan, Haskovë, Vanistër y Sofratika. . El artículo no incluía datos de ocho asentamientos de Upper Dropull; estos son Bularat, Kërrë (Kra), Klishar, Selo, Sotirë, Llongo, Kakavijë y Dritë (Ai-Nikolla). [37] El texto original fue escrito en la escritura otomana de siyāḳat ;. [38] Duka ha enfatizado que la tarea de transliterar diferentes partes del Defter de 1520 no fue fácil y requirió mucho tiempo y esfuerzo; Aparte de siyāḳat , esto también se debió a la particular delgadez de la escritura. [38] Filip Liço (2009) reconoció a Duka como un experto en turco otomano que ha realizado la difícil tarea de transliterar fielmente los antropónimos del registro otomano; sin embargo, concluyó que existen varios errores en la transliteración. [39] Giakoumis (2002) ha criticado la metodología de Duka. Uno de los puntos que aborda incluye la cotejo omitido del texto otomano original; especialmente cuando consideramos ejemplos de transliteraciones de Duka que incluyen la letra ë , porque no sabemos qué fonema del turco otomano original le corresponde. [40]
En la región central, la antroponimia atestiguada pertenecía abrumadoramente a la esfera onomástica albanesa, caracterizada por nombres personales como Bardh , Deda , Gjin , Gjon , Kola , Leka y Progor (una forma del antropónimo albanés Progon que sufrió rotacismo tosk ) entre otros. También se registra una pequeña presencia de antroponimia eslava (p. ej., Andrica , Petko , Stojko ). Los nombres personales albaneses también aparecen en los asentamientos de Iflaklar (valacos o arrumanos ) (por ejemplo, Koshovicë, Lovinë, Vodhinë), lo que indica que hubo un intenso proceso de asimilación y simbiosis entre los dos grupos etnolingüísticos de la región en general. [36] Hay una serie de apellidos que se distinguen claramente como griegos, como Papdhopullo , Dhespoti , Konturaki , Makrinudhi , Kovrallari , Nikopullo , Papapetro , etc.». [41] Además del importante elemento antroponímico albanés, también hay asentamientos con antropónimos mixtos griegos, eslavos, albaneses y arrumanos, así como asentamientos donde el predominio de los antropónimos griegos es evidente; como en Derviçan. [42] El registro también proporciona información sobre los movimientos desde territorios y pueblos vecinos hacia Dropull. Es decir, se registraron los apellidos Zagoriti , Llaboviti , Filati y Miguli ; de estos, los dos primeros tienen el sufijo griego -iti(s). [43] Por ejemplo, cuatro jefes de familia de Lovinë llevaban el apellido de Zagoriti, lo que indica sus orígenes en la región etnográfica de Zagoria , al norte de Dropull. [36]
Los nombres cristianos ortodoxos en el registro otomano de 1520 que no tienen una afiliación étnica clara han sido objeto de debate. Duka (1990) considera la falta del sufijo griego -s como un fuerte indicio de que en esa parte de la antroponimia de la región "no hay rastros de la presencia de la influencia del griego". [44] Según Demiraj (2008), varios antropónimos como Gjon , Gjin , Gjergj , Lekë y Pal también están atestiguados en formas influenciadas por la Iglesia Ortodoxa Griega: Jani , Jorgo , Aleks y Pavllo , aunque carecen del característico sufijo griego. -s (como se ve en Janis , Jorgos , etc.). Atribuye la presencia de estas formas al importante papel de la Iglesia Ortodoxa Griega en el sur de Albania en general, particularmente en el área de Dropull. [45] Demiraj duda en favorecer la posibilidad de una presencia griega temprana en la zona basada en indicaciones históricas y características onomatológicas y señala que se necesitan más investigaciones en este campo. Según Kyriazis y Spyrou (2011), la principal debilidad de Demiraj en su enfoque es que ignora la evidencia literaria griega correspondiente. [46]
Schmitt (2015) sostiene que nombres cristianos ortodoxos como, utilizando la transliteración albanesa de Duka, Miho Papapetro , Jani Makrinudhi , Andria Makrinudhi , Miho Spathar en el pueblo de Bodrishtë , sugieren la presencia de una población de habla griega en la región. Según Schmitt, la influencia de los nombres griegos entre los nombres de Rumania también fue fuerte, como en el pueblo de Sotirë. Schmitt concluyó que la evidencia onomatológica en la mayoría de las aldeas es mixta y, como tal, no se puede trazar claramente una división étnico-nacional, ya que la categorización de Duka no proporciona divisiones claras. Según él, la única conclusión que se puede sacar de estos datos es que los asentamientos de Dropull estaban poblados por comunidades ortodoxas, mientras que en el contexto de la administración otomana sólo los pueblos de Rumania estaban notablemente separados. Schmitt sostiene que sólo la oposición etnonacional desde finales del siglo XIX dividió a esta comunidad en comunidades nacionales. [47] Kyriazis (2022) sostiene que la ausencia del sufijo -s no muestra una falta del elemento griego, ya que esto era bastante típico en los registros otomanos de áreas que sin duda eran de habla griega. [42] Una opinión también corroborada por el erudito otomano Kostas Kamburidis (2013). [48] [42]
Liço tampoco está de acuerdo y dice que los nombres griegos en los casos genitivo, acusativo y vocativo no tienen el sufijo -s ; este sufijo sólo se observa en el caso nominativo. [49] Giakoumis dice que en griego los apellidos a menudo se dan en el caso genitivo sin el sufijo -s ; especialmente en Epiro y en las provincias de Dropull y Pogon. Tanto Giakoumis como Liço añaden que en el mufassal defterler otomano , como éste, los nombres se daban en respuesta a la pregunta 'cuyo hogar ...' o 'cómo se llama', y el intérprete respondía en genitivo o casos acusativos sin el sufijo -s . [40] [49] Según Liço, la elidencia del sufijo -s en los nombres griegos se corrobora aún más cuando consideramos los apellidos indudablemente griegos en los defter, que también carecen de él. [49]
Kyriazis (2018), tras evaluar la presencia de la lengua griega en la región, señaló que Duka no tuvo en cuenta la etimología de la toponimia local y la presencia de topónimos griegos arcaicos, que los eslavos habían traducido a su propia lengua. . [50] Liço, después de estudiar los nombres de los asentamientos y los microtopónimos de la región, concluyó que de los 2.778 en total, 2.324 eran griegos, 57 eslavos, 184 albaneses, 90 turcos y 123 no identificados. [51] Kyriazis (2022), tras revisar otra publicación de 2005 que presentaba los topónimos de la región, llegó más o menos a la misma conclusión; aunque tenía reservas sobre una posible mayor frecuencia de topónimos eslavos; como se observa en los nombres de los pueblos de Dropull. [42] El mismo autor también señaló la frecuencia de antropónimos característicos del norte de Albania (como el nombre Martin o el apellido Martini), y sugirió que la población que los llevaba podría haber descendido a Dropull desde el norte de Albania durante la primera siglos del segundo milenio, y eventualmente podrían haber continuado más al sur para formar parte de la población de arvanitas ; especialmente si tenemos en cuenta que Dropull siempre ha sido un paso de norte a sur. Cree que tal enfoque podría explicar la contradicción entre los antropónimos y topónimos en la región, y añadió que tal asentamiento temporal de albaneses en la época medieval y tardomedieval Dropull, alteró parcialmente su demografía, pero no fue significativo como para alterar la toponimia de la región. Además, afirmó que la conservación del griego a lo largo de los siglos, así como de los apellidos locales de origen albanés, indica que la población de habla albanesa que se estableció allí encontró una población de habla griega y finalmente fue asimilada por ella; como sucedió anteriormente con los eslavos, cuyas huellas son evidentes en los apellidos y topónimos locales. Afirma que este enfoque se ve respaldado aún más cuando comparamos los antropónimos y topónimos de la región adyacente de Pogon , que entonces y ahora estaba geográficamente aislada y, por lo tanto, lingüísticamente más conservadora; el defter de 1520 muestra que esta región no tenía antropónimos albaneses, o tenía muy pocos vestigios de ellos, mientras que el carácter lingüístico de su toponimia es similar al de Dropull. [42]
La evidencia literaria proporcionada por Athanasios Psalidas a principios del siglo XIX menciona que los asentamientos de Dropull están habitados principalmente por griegos cristianos. [52] Schmitt (2015) sostiene que incluso en el siglo XX, la región todavía estaba lingüísticamente mezclada. [47] En el trabajo de campo de Leonidas Kallivretakis (1994), el valle de Dropull está habitado por comunidades griegas compactas. En su investigación encontró que Dropull consta de 34 aldeas, todas habitadas por comunidades étnicas griegas. [52] Hoy en día, Dropull está habitada por personas de etnia griega, que utilizan el idioma griego para comunicarse con el gobierno local. [53] Los nativos utilizan el idioma griego ante las autoridades gubernamentales locales y los topónimos y direcciones están escritos tanto en albanés como en griego en documentos oficiales. [53]
En c. En 400 se estableció un obispado como Diócesis de Adrianópolis en Epiro, sufragánea de la Arquidiócesis Metropolitana de Nicópolis, capital de la provincia tardorromana de Epiro Vetus. Fue suprimido por el Papa c. 1000, pero luego tuvo un sucesor ortodoxo. El obispado de Dryinoupolis incluía la región del suroeste de Albania moderno y desde principios del siglo XVI su centro era Argyrokastro (actual Gjirokastër). [54]
La diócesis católica fue restaurada nominalmente en 1933 como obispado titular latino de Adrianopolis en Epiro (latín; adjetivo Hadrianopolitan (nosotros) en Epiro) / Adrianopoli di Epiro (Curiate italiano). [55] Está vacante desde hace décadas, sólo había tenido el siguiente titular del rango episcopal (más bajo) apropiado: Josef Freusberg (1953.04.12 – muerte 1964.04.10), como obispo auxiliar de Fulda ( Alemania ) (1953.04.12 – 10/04/1964).
Según el censo de 2011, la población total de Dropull es 3.503.
Dropull está hermanado con:
Tríkala , Grecia [58]Allí, el foco de resistencia griego, que conservó la lengua griega incluso cuando su gobernante era serbio o italiano, fue la meseta de Ioannina y su interior... Cuando Isaou, el gobernante italiano de Ioannina, pasó a la ofensiva en 1399, había ya se había ganado a los mazarakii (albaneses) y los malakasaei (quizás hablantes de valaco) y reclutó griegos evidentemente de Zagori, Papingo (sobre Konitsa) y "Druinoupolis con Argyrokastro y la gran Zagoria" (probablemente las tierras altas al noroeste de Argyrokastro, de los cuales una parte todavía se llama Zagorie).
MGDA (Alias dialectos epirotas del norte)... , presencia de tipos de sinéresis... Forman un continuo visible... Islas Jónicas, por el otro.
La predominancia sensible en toda la región de Dropull de nombres característicos del espacio albanés como Gjin, Gjon, Gjinush, Dedush, Mardin, Dode, Dede, Llesh, Shtin (Ashtin) , Bardh, Menksh, Lush (Lesh), Leka, Lekush, Lekosh, Uk (çe), Gjokë, Bac, Progor, Mara, Kole, Like, Kama, Kanan, Mirash, etc.,
... Deuxièmment, la présence pour Además, completa la variante albanesa de la antroponimia ortodoxa en el otro partido de los nombres de la población de Dropull. Voire dans maintes ocasiones ciertos elementos de esta antroponimia se presentan similares a las células albanesas católicas de la Albanie Centrale et Septentrionale
... En cet ordre d'idées, il faut souligner qu'outre quelque cas spradiques (à titre d'exemple mencionadas aquí les noms Dimos, Dhimos, etc.,) l'on ne trouve nulle part dans le registre des traces de la présence de l'influence de l'antroponymie grecque, dont le rasgo distintivo es le fait que les noms se terminant avec un -s à la fin (por ejemplo: Andreas, Kostas, Panajotis, etc.) podemos mencionar non solo quelques noms et prénoms proprement esclavos como (Bozic, Stojko, Andrica, Petko, Deniq, etc.) mais aussi quelques noms et prénoms ayant une telle origine (Zhupa, Zhupani)
... Los rasgos distintivos de la antroponimia de Dropull, ci-dessus décrits, como le voit du régistre en question étaient présents aussi dans les villages des población vllehe (aroumain) (Vodhine, Korshovice) , esto indica que este pequeño grupo étnico está en la vía de la unificación étnica por mayor parte de la población albanesa.
Ο Demiraj κάνει λόγο στο ίδιο βιβλίο και για τις ελληνόφωνες εστίες της Χιμάρας (131- 147) και των περιοχών Δρόπολης και Βούρκου Δελβίνου (168-182). Επιστρατεύοντας ιστορικές ενδείξεις και ονοματολογικά στοιχεία, εκφράζε ι επιφυλάξεις για το ενδεχό- μενο πρώιμης παρουσίας της ελληνικής στα μέρη α υτά και υπογραμμίζει την ανάγκη περαιτέρω διερεύνησης του θέματος. Βασικό μειονέκτημα της προσέγγισής του είναι η άγνοια της σχετικής ελλην ικής βιβλιογραφίας."