Achille Liénart ( en francés: [aʃil ljenaʁ] ; 7 de febrero de 1884—15 de febrero de 1973) fue un cardenal francés de la Iglesia católica . Se desempeñó como obispo de Lille entre 1928 y 1968, y fue elevado al cardenalato en 1930.
Nacido en Lille en una familia burguesa de comerciantes de telas, Liénart fue el segundo de los cuatro hijos de Achille Philippe Hyacinthe Liénart y Louise Delesalle. Estudió en el Collège Saint-Joseph, el Seminario de Saint-Sulpice en París, el Institut Catholique de Paris, el Collège de la Sorbonne y el Pontificio Instituto Bíblico en Roma. Fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1907 y luego enseñó en el Seminario de Cambrai hasta 1910 , y luego en Lille hasta 1914. Durante la Primera Guerra Mundial, Liénart sirvió como capellán del ejército francés y realizó trabajo pastoral en su ciudad natal de 1919 a 1928. Como sacerdote, defendió la reforma social , el sindicalismo y el movimiento obrero-sacerdotal . [1]
El 6 de octubre de 1928 fue nombrado obispo de Lille por el papa Pío XI . Liénart recibió su consagración episcopal el 8 de diciembre siguiente de manos de Monseñor Charles-Albert-Joseph Lecomte de Amiens , con Monseñor Palmyre Jasoone y Monseñor Maurice Feltin como co-consagradores , en Tourcoing . Fue creado cardenal presbítero de S. Sixto por Pío XI en el consistorio del 30 de junio de 1930. Por coincidencia, uno de los primeros sacerdotes que ordenó, el 21 de septiembre de 1929, fue Marcel Lefebvre . [2] Los caminos de Liénart y Lefebvre se entrelazaron durante los años siguientes, incluso sirviendo ambos en la Comisión Preparatoria Central para el Concilio Vaticano II. Y fue Liénart quien, como cardenal, en 1947 consagró a Lefebvre (que había sido nombrado Vicario Apostólico de Dakar en Senegal ) al episcopado.
Durante la ocupación alemana, Liénart inicialmente apoyó a Philippe Pétain , pero se opuso firmemente a la Alemania nazi . [3] Poco después del armisticio del 22 de junio de 1940 , Liénart junto con el cardenal Gerlier y el cardenal Suhard asistieron a una reunión con funcionarios de Vichy y les presentaron una lista de demandas de la Iglesia a Pétain, destacando la reintroducción de la educación católica como el tema más importante. La Francia de Vichy aceptó estas demandas, y el general Maxime Weygand comentó que "Francia merecía su derrota; fue derrotada porque sus gobiernos durante medio siglo han expulsado a Dios de la escuela". [4] Sin embargo, a fines de julio de 1940, Liénart fue arrestado por las autoridades nazis junto con el cardenal Roques y acusado de ser "amantes de los judíos", junto con los cargos de planificar acciones para subvertir a los nazis y conspirar contra el Reich alemán. Su arresto fue parte de una acción antieclesiástica más amplia en la Francia ocupada, ya que las autoridades nazis también atacaron el Instituto Católico de París y la sede del diario católico La Croix , que fue allanada y saqueada. Liénart culpó a Vichy por su sumisión a la Alemania nazi y por permitir la persecución de la Iglesia; en agosto, Liénart envió al cardenal Baudrillart una carta llena de “violentas acusaciones contra Vichy, su espíritu, su gobierno”. Liénart seguiría siendo hostil a Vichy desde entonces, cuestionando “si Pétain es siquiera digno de los elogios que se le prodigan en París”. [5]
Liénart, que participó en el cónclave papal de 1939 , fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal Francesa en 1948, en representación de la Iglesia católica en Francia , y permaneció en ese puesto hasta 1964. Elector en el cónclave papal de 1958 , fue nombrado primer prelado territorial de Mission de France el 13 de noviembre de 1954 y posteriormente renunció a este cargo en 1964.
Liénart tenía el apodo de "Cardenal Rojo" debido a su apoyo al movimiento de izquierdas de sacerdotes obreros y a los sindicatos católicos, y promovió firmemente la justicia social dentro de la Iglesia. [6] Al buscar la colaboración con las asociaciones de trabajadores y el diálogo con los sindicatos socialistas y comunistas, los sacerdotes obreros franceses dirigidos por Liénart se ganaron el respeto de varios movimientos de izquierda, incluidos los marxistas. Al entablar un diálogo con estos sacerdotes, un activista comunista francés comentó en 1954: "Ustedes son cristianos y sacerdotes; yo soy comunista. Pero yo digo que somos hermanos. Y cuando me dicen por mi conducta que soy cristiano, les respondo que lo sería aún más si la Iglesia fuera lo que ustedes desean que sea". Liénart continuó manteniendo el movimiento incluso después de que el Vaticano tomara medidas contra los sacerdotes obreros en 1953, asegurándose de que pudieran mantenerse activos "a través de dispensas especiales e interpretaciones amplias de los deseos papales". El Vaticano revertiría su decisión y abrazaría el movimiento en 1962. [7]
El Papa Pío XI se comprometió a "recristianizar" a la clase obrera en Francia y a restar importancia a la imagen hasta entonces elitista de la Iglesia allí; recibió una reputación de "defensor del proletariado francés" basada en el hecho de que nombró a Liénart como obispo de Lille, bautizó a los Jóvenes Obreros Cristianos (JOC), reivindicó la Confederación Francesa de Obreros Cristianos y publicó Quadragesimo Anno en 1931, que se centró en la pobreza y la condición de la clase obrera. Según el historiador canadiense Oscar L. Arnal, Liénart se estableció como un partidario devoto de los sindicatos obreros tanto cristianos como seculares, y organizó varias campañas "para recaudar dinero para las familias sufrientes de los huelguistas, y había llamado a los dueños de las fábricas a negociar la disputa laboral con sinceridad". [8] Se dice que los círculos empresariales de Lille despreciaban a Liénart, acusándolo de simpatías comunistas y de violar la neutralidad episcopal. Sin embargo, el Vaticano se puso del lado de Liénart, ya que la Sagrada Congregación de Ritos publicó un documento en defensa de los sindicatos franceses y nombró al promovido Liénart cardenal en 1929. Al comentar la orientación izquierdista de Liénart, Arnal describió que representaba una nueva facción revolucionaria y anticapitalista dentro de la Iglesia francesa:
Desde los prelados más visionarios hasta las masas laicas de la Jeunesse Ouvriére Chrétienne y la Action Catholique Ouvriére, un nuevo espíritu de misión impregnó la Iglesia francesa después de la guerra. El catolicismo comenzó a acoger un futuro revolucionario tanto como había anhelado anteriormente un pasado perdido o un presente estable. Ya no se trataba de aceptar un gobierno republicano e ideas políticas democráticas. En cambio, rechazaron los valores revolucionarios y liberales franceses en nombre de una sociedad más igualitaria que luchaba por surgir de un capitalismo brutal en decadencia. Cardenales como Suhard de París, Liénart de Lille y Gerlier de Lyon creían firmemente que los sacerdotes obreros, la Acción Católica proletaria, las parroquias de clase trabajadora y un clero formado como misionero podían ofrecer a los trabajadores franceses una alternativa socialista seria al marxismo clásico.
— Oscar L. Arnal, Alianza ambivalente: La Iglesia católica y la Acción Francesa, 1899-1939 (1985), págs. 181
Durante la Guerra Civil Española , Liénart también organizó ayuda y suministros al País Vasco y ayudó a los refugiados vascos a escapar a Francia. Liénart simpatizaba con el movimiento independentista vasco y elogió su dedicación a la fe católica, argumentando que es de suma importancia ayudar a los pueblos vascos a proteger sus tradiciones, lengua y cultura. Coordinó el esfuerzo de los sindicatos católicos y laicos para formar una alianza pro vasca y antifascista; y respaldó el anuncio del líder sindical católico local Maurice Dignac, quien afirmó: "Los refugiados vascos en Francia no podrán llegar a los pies del Santo Padre, como pueden hacerlo los refugiados españoles en Italia. Estos miles de católicos vascos perseguidos por los rebeldes, saqueados por los cruzados, sin hogar ni propiedad, no podrán llegar al Padre de la Cristiandad: el Gobierno de los fascistas los detendrá en la frontera". En su carta pastoral, Liénart escribió de manera similar: "Los vascos están desolados; la caridad cristiana nos pide que los ayudemos. La mayoría de ellos son nuestros hermanos en la fe: este es un motivo más para ayudarlos”. [9]
El magnate francés de la perfumería de derechas François Coty acusó a Liénart de "ayudar e incitar al comunismo", dado su apoyo a los sindicatos y su voluntad de negociar con los movimientos socialistas. En su libro Movimientos obreros católicos en Europa: pensamiento y acción social, 1914-1965 , Paul Misner llamó al cardenal "un defensor del trabajo cristiano y de la JOC desde el comienzo de su episcopado", argumentando que su estrecha cooperación y respaldo a los sindicatos tuvo un profundo impacto en el catolicismo social en Francia y sus relaciones con los movimientos socialistas. Las cartas pastorales de Liénart fueron "tratadas como una encíclica social" en Francia, y entre la izquierda francesa, sus acciones y su voluntad de cooperar "privaron a sus oponentes católicos de cualquier objeción de principio". [10]
Liénart, un participante activo del Concilio Vaticano II (1962-1965), fue una voz liberal líder en el concilio y formó parte de su Junta de Presidencia. Cuando la Curia Romana , compuesta predominantemente por prelados conservadores , emitió una lista de nominados para los miembros de las comisiones del concilio, Liénart objetó que no se incluía ninguna de las calificaciones de los nominados. [11] [12] Liénart, asistido por los cardenales Bernardus Johannes Alfrink y Giovanni Colombo , pronunció uno de los mensajes de clausura del concilio el 8 de diciembre de 1965. [13] También fue uno de los cardenales electores en el cónclave papal de 1963 , que eligió al papa Pablo VI .
Liénart dimitió como obispo de Lille el 14 de marzo de 1968, tras cuarenta años de servicio. El 1 de enero de 1971 perdió el derecho a participar en un cónclave, al haber cumplido 80 años. Tras su muerte a los 89 años, fue enterrado en la catedral de Notre-Dame-de-la-Treille .
