Abūʾl-Qāsim Aḥmad ibn al-Ḥusayn ibn Qasī (fallecido en 1151) fue un sufí , líder rebelde contra la dinastía almorávide en Al-Garb Al-Andalus y gobernador de Silves para los almohades . Las principales fuentes de su vida son Ibn al-Abbār , Ibn al-Khaṭīb y ʿAbd al-Wāḥid al-Marrakūshī . La última es la fuente de su biografía en el diccionario biográfico de al-Ṣafadī . [1]
Era de ascendencia ibérica nativa, rūmī al-aṣl en palabras de Ibn al-Abbār. Nació en Silves , pero se desconoce la fecha de su nacimiento. Su nombre sustenta la posibilidad de que fuera descendiente de los Banu Qasi , que alguna vez habían protagonizado una rebelión contra el Emirato de Córdoba . [2] Según Ibn al-Abbār, era un funcionario gubernamental menor en Silves, mientras que Ibn al-Khaṭīb lo describe como un derrochador. Finalmente vendió todos sus bienes, dio el dinero a los pobres y se convirtió en murīd . Estudió con Khalaf Allāh al-Andalusī e Ibn Khalīl en Niebla , aunque también pudo haber conocido a Ibn al-ʿArīf en Almería . Sus principales influencias fueron la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza (Ibn al-Abbār) y las obras de al-Ghazālī (Ibn al-Khaṭīb). [1]
Lejos del quietismo político, el ascetismo y el misticismo de Ibn Masarra , Ibn Barrajān e Ibn ʿArīf , estaba el fuerte insurgente revolucionario esoterista Ibn al-Qaṣī. Su revuelta murīdūn logró capturar y crear una ciudad estado (ṭāʾifa) en Silves. Incluso antes de su levantamiento político, el establishment jurídico estatal lo conocía por sembrar corrupción, poseer las mentes de los ignorantes, reclamar la santidad y los títulos de Imām y Mahdī, todo en un esfuerzo contra el estado. Ibn al-Qaṣī se uniría más tarde a los almohades en la conquista de Andalus, sólo para rebelarse más tarde contra ellos con la ayuda del rey cristiano de Portugal, Alfonso Henrique, lo que provocó que sus propios seguidores decapitaran a Ibn al-Qaṣī (m. 1151), empujando su cabeza en la misma lanza que le dio Henrique. Ibn al-Qaṣī es más conocido por su tratado Descartando los dos zapatos y tomando prestada la luz del sitio de los dos pies (Khalʿ al-naʿlayn wa iʾtibās al-nūr min mawḍiʿ al-qadamayn), que está influenciado por el pensamiento masarriano, entre otros. Corrientes subterráneas en Andalucía. Shaykh al-Akbar se familiarizó con este texto cuando conoció al hijo de Ibn al-Qaṣī en Túnez en 1194. Ibn ʿArabī escribiría más tarde un comentario ( sharḥ ) sobre el texto refiriéndose peyorativamente a Ibn al-Qaṣī como un seguidor ciego ( muqallid ), un ignorante ( jāhil ), un impostor, y nada más que un transmisor de textos ( nāqil ); Ibn ʿArabī luego continúa explicando cómo Ibn al-Qaṣī simplemente estaba repitiendo como un loro a uno de sus maestros, Khalaf-Allāh, y que Ibn al-Qaṣī no era un muḥaqqiq , sino más bien un ignorante. Aunque Ibn ʿArabī sí lo reconoció como una persona de desvelamiento ( kashf ).
— Hamza A. Dudgeon, "Los movimientos contracorriente de Andalucía e Ibn ʿArabī: ¿Debería considerarse a Ibn ʿArabī como un Ẓāhirī", The Journal of the Muhyiddin Ibn Arabi Society Vol.64 (2018): 89-108.