'Abd al-'Azīz al-Amawī ( árabe : عبد العزيز الأموي ; 1838-1896) fue un erudito somalí que siguió la escuela de jurisprudencia Shāfi'ī y la escuela de teología Ash'arita, y fue un jeque sufí de la Qādiryya Sufi. orden, de la cual estableció su propia rama. También fue asesor de varios sultanes de Zanzíbar.
Al-Amawī nació en la ciudad de Barawa en el clan Ra Ma'limu , [1] donde realizó estudios con varios eruditos de renombre, como Sayyid Abū Bakr al-Miḥḍār al-Ḥaḍramī, Ḥājj 'Alī b. 'Abd al-Raḥmān y el erudito norteafricano Sayyid Aḥmad al-Maghribī. Al-Amawī dejó Barawa hacia Zanzíbar en su adolescencia para estudiar con Muhyi al-Din al-Qahtani, el jefe Shāfi'ī qādī de Zanzíbar. Al-Qahtani le presentó al sultán de Zanzíbar, Sayyid Sa'id bin Sultan. En 1854, al-Amawī, que entonces tenía sólo dieciséis años, fue nombrado por el sultán como Qadi (juez) de Kilwa . [2] Al-Amawī pronto fue trasladado a Zanzíbar, donde sirvió hasta 1891, cuando su hijo Burhān asumió el cargo. Al-Amawī escribió sobre teología, derecho, sufismo, gramática, retórica e historia, y compuso un diccionario suajili-árabe inacabado. También se desempeñó como asesor político, embajador y diplomático en Somalia, las islas Comoras , la región del río Rovuma y varios otros lugares del continente africano en nombre de dos de los sultanes de Zanzíbar, Sayyid Mājid (r. 1856-1870) y Sayyid Barghash (r. 1870-1888). Abdallah Salih Farsy escribió que al-Amawī se convirtió en un virtual primer ministro durante el reinado de Sayyid Khalīfa (r. 1888-90). [3] Aunque Farsy dijo que todos sus escritos estaban desaparecidos, desde 2000 se han encontrado partes de sus escritos, todas inéditas, se encontraban en Dar Es Salaam (se pueden encontrar copias en los Archivos Nacionales de Zanzíbar) y en la biblioteca de Sayyid Muhammad Āl Bū Sa'īdī en Seeb, Omán. Incluyen partes de sus diarios de dos de sus seis viajes a la región de Rovuma, una historia de la dinastía Bū Saʻīdī, textos sufíes y devocionales, una obra de retórica y un poema teológico que sigue las doctrinas de la escuela ash'arita de sunitas. Islam, 'Iqd al-la'ālī (Collar de perlas), con un extenso comentario, Taqrīb 'Iqd al-la'ālī ilā fahm al-atfāli. Este poema fue escrito en respuesta a un poema teológico del siglo XII, Bad' al-āmāl , escrito por Sirāj al-Dīn 'Alī b.'Uthmān al-Ūshī al-Farghānī, siguiendo las doctrinas de la escuela maturidita del Islam sunita.
Randall Pouwels escribe que el éxito de al-Amawī como jeque sufí condujo a muchas conversiones del Islam ibadí (al que pertenecía la clase dirigente de Zanzíbar) al Islam sunita, lo que lo convirtió en una vergüenza para Sayyid Barghash, quien le prohibió asistir a las oraciones del viernes en la mezquita. Según Pouwels, al-Amawī respondió presentándose en la mezquita armado, con sus seguidores, obligando al sultán a dar marcha atrás, pero no sin antes encarcelar a al-Amawī, aunque la popularidad de al-Amawī obligó a Barghash a que su encarcelamiento fuera breve. [4] Sin embargo, mientras que Pouwels presenta a al-Amawī como una espina en el costado de Barghash y una plaga para los sultanes en general, con la excepción de Khalīfa, en un fragmento de su escrito encontrado en Dar Es Salaam, al-Amawī se presenta constantemente como un consejero cercano y confidente del sultán. Del mismo modo, en los fragmentos de sus relatos de sus viajes a la región del río Rovuma en nombre de Sayyid Barghash, encontrados en el Bū Sa'īdī en Omán, siempre se describe a sí mismo como "un siervo de nuestro señor el Sayyid", luchando siempre por los intereses del estado.
Aunque Farsy informa que de todos los jeques musulmanes de la costa, al-Amawī era el más hábil y el más involucrado en debatir con misioneros cristianos, [5] no es menos cierto que ayudó al obispo Edward Steere, que sirvió en Zanzíbar desde 1864 hasta su muerte en 1882, ayudándole a traducir algunos de los Salmos y el Evangelio de Lucas al suajili (Steere 1883; Steere 1884: vi–vii; Mojola 2001: 514). [6] [7] Steere también escribió que celebraba reuniones semanales con jeques musulmanes locales en su casa, y es probable que al-Amawī participara. En una carta escribió: “Abdul Aziz llamó y pidió una explicación de la afirmación de que el hombre fue hecho 'a imagen de Dios', lo que los sorprendió. Le escribí y le envié una explicación en suajili”. En uno de los fragmentos de Dar es Salaam, al-Amawī menciona un debate moderado por Sir Arthur Hardinge que tuvo con el obispo Chauncy Maples en la catedral anglicana de Zanzíbar. Al-Amawī dice que conocía a Maples desde los días del obispo Steere y procede a citar la hora precisa de la muerte de Steere, una señal, tal vez, de una relación cercana entre ellos.