Abd el-Razzak el-Sanhuri o 'Abd al-Razzāq al-Sanhūrī ( árabe : عبد الرزاق السنهوري ) (11 de agosto de 1895 - 21 de julio de 1971) fue un jurista , profesor de derecho, juez y político egipcio. Se le recuerda mejor como el autor principal de la revisión del Código Civil egipcio de 1948. La obra maestra en varios volúmenes de Al-Sanhūrī, Al-Wasīṭ fī sharḥ al-qānūn al-madanī al-jadīd , un comentario completo sobre el Código Civil egipcio de 1948. y sobre derecho civil en general, publicado entre 1952 y 1970, sigue imprimiéndose y goza de gran prestigio en las profesiones jurídicas y jurídicas de todo el mundo árabe. Al-Sanhūrī fue Ministro de Educación en el Gabinete de Mahmoud El Nokrashy Pasha de 1945 a 1946 y nuevamente desde finales de 1946 a 1948.
Posteriormente fue nombrado presidente del Consejo de Estado egipcio. El mandato de Al-Sanhūrī como Presidente del Consejo de Estado duró hasta 1954, cuando fue destituido por coerción. Ha sido descrito como "una personalidad de bordado único, que nunca volverá a ocurrir". [1] Al-Sanhūrī, un defensor declarado de la unidad árabe, estuvo notablemente activo en las reformas legales e institucionales de diferentes países árabes durante la mayor parte de su vida adulta. Presidió un comité que redactó el Código Civil iraquí y, al mismo tiempo, se desempeñó como decano de la Facultad de Derecho de Bagdad, de 1935 a 1937. También contribuyó a un proyecto de redacción de un código civil sirio a principios de la década de 1940. Al-Sanhūrī también redactó varias leyes públicas y privadas de Kuwait, Sudán, Libia y Bahrein.
Al-Sanhūrī nació el 11 de agosto de 1895 en Alejandría. Su padre, que en el momento del nacimiento de al-Sanhūrī había perdido su fortuna, trabajaba como empleado "menor" en el Consejo Municipal de Alejandría. [2] Al-Sanhūrī tenía otros seis hermanos. El fallecimiento de su padre en 1900 agravó la miseria de la familia. Al-Sanhuri obtuvo su certificado de escuela secundaria de la ʿAbbāsiyya en 1913 y luego se unió a la Facultad de Derecho Khedival (más tarde la Facultad de Derecho de la Universidad de El Cairo ), donde obtuvo su licenciatura en 1917. Posteriormente fue asignado al puesto de Fiscal Adjunto en el Tribunal Nacional de Mansura, que mantuvo hasta 1919, cuando su incitación a los disturbios durante la Revolución Egipcia de 1919 provocó su despido. Después de esto, al-Sanhūrī trabajó brevemente como maestro en Madrasat al-qadā al-shariyya . [3] En 1921, al-Sanhūrī se mudó a Lyon, Francia, para obtener su doctorado. Durante ese tiempo, realizó una investigación con el jurista francés Édouard Lambert. Al-Sanhūrī regresó a El Cairo en 1926 para ocupar un puesto como profesor de derecho civil en su alma mater .
Después de pasar ocho años como profesor de derecho civil en la Facultad de Derecho de El Cairo, al-Sanhūrī se mudó a Bagdad en 1935, donde se convirtió en decano de la Facultad de Derecho de Bagdad. En febrero de 1936, Rashid Ali al-Gaylani , entonces Ministro del Interior, formó un comité de juristas para la redacción de un Código Civil iraquí, cuya presidencia encargó a al-Sanhūrī. [4] Las interrupciones provocadas por el golpe de Estado iraquí de 1936 y la fuerte oposición de los islamistas paralizaron el proyecto. En 1937, al-Sanhūrī regresó a El Cairo. Por esta época, interactuó con secesionistas del Partido Wafd y se unió al Partido Institucional Saadista .
A finales de 1938, después de que se abandonaran dos comités de redacción, el Ministro de Justicia egipcio, Aḥmad al-Khashaba, determinó que la redacción de un código civil sería "mejor realizada por dos personas", y procedió a seleccionar a al-Sanhūrī y su antiguo mentor, Lambert. , para la tarea. El primer borrador del Código Civil egipcio se completó en 1942. Varios retrasos administrativos y procedimientos legislativos dieron como resultado que el Código se promulgara el 15 de octubre de 1949.
En 1943, al-Sanhūrī abandonó Egipto para ayudar a redactar de nuevo el código civil de Irak. Esta vez, el intento de redactar un código fue más favorable; En 1951 se promulgó un Código Civil iraquí que combinaba el Majalla y el Código Civil egipcio como fuentes (pero no entró en vigor hasta 1953). Al-Sanhūrī también visitó Siria, momento en el que contribuyó a la redacción de un código civil. Su contribución, sin embargo, se vio truncada por su regreso a El Cairo en 1948. Además, los artículos que redactó fueron finalmente abandonados en favor del borrador que, siguiendo instrucciones de Husni al-Za'im , reflejaba más o menos el texto egipcio. Código Civil. [5]
En marzo de 1949, al-Sanhūrī aceptó el cargo de presidencia del Consejo de Estado egipcio. Su mandato coincidió con la revolución egipcia de 1952 . Las luchas de poder entre Mohamed Naguib y Gamal Abdel Nasser finalmente llamaron la atención de los militares sobre el Consejo de Estado. En marzo de 1954, cuando el Colegio de Abogados de Egipto exigió el retorno al gobierno civil, al-Sanhūrī, cuya oposición al gobierno militar ya se había hecho evidente en ese momento, fue despedido por la fuerza. Siguieron manifestaciones generalizadas. El Consejo del Mando Revolucionario insistió en que el sistema de gobierno de transición se mantendría. [6] Según Farhat Ziadeh, una turba instigada por "algunos elementos del ejército" atacó a al-Sanhūrī. [7] Una explicación sitúa el asalto a una publicación del periódico Al-Akhbār que afirmaba que el Consejo de Estado "estaba a punto de emitir decretos contra la Revolución... (y) se había rumoreado que el Dr. al-Sanhuri se convertiría en Primer Ministro". Ministro durante los cuatro meses hasta la elección de una asamblea constituyente". [8] Cuando Nasser llamó al hospital en el que al-Sanhūrī estaba recibiendo tratamiento por las heridas que sufrió durante el asalto, al-Sanhūrī se negó a verlo. A menudo se afirma que al-Sanhuri no pudo salir de Egipto tras este incidente. No está claro si al-Sanhūrī fue puesto bajo arresto domiciliario. Se sabe que residió brevemente en Kuwait entre 1959 y 1960 para ayudar a los legisladores y políticos kuwaitíes en diferentes proyectos legislativos. [9] También se ha sugerido que visitó Libia una vez más en esa época (habiéndola visitado brevemente por primera vez en 1953) para ayudar en la redacción y los ejercicios legislativos. [10]
La mayor parte de la vida posterior de al-Sanhūrī la dedicó a escribir y publicar más volúmenes de Al-Wasīṭ . Sin embargo, en 1959, fue nombrado, para disgusto de Nasser, [11] director del departamento jurídico del Instituto de Investigación y Estudios Árabes (IARS) de la Liga Árabe en El Cairo, ahora administrado por el Instituto Educativo, Cultural y Científico de la Liga Árabe. Organización . Al-Sanhūrī impartió un curso de derecho islámico y occidental comparado en la IARS. [12] En 1970, siguiendo el consejo de la Universidad de El Cairo, la Universidad de Alejandría y la Universidad Ain Shams , el estado egipcio otorgó a al-Sanhūrī su premio de ciencias sociales y cultura. [13] Al-Sanhūrī murió el 21 de julio de 1971 en su casa de Alejandría y fue enterrado en Heliópolis , El Cairo. [14]
La principal contribución de Al-Sanhūrī al pensamiento jurídico e intelectual árabe moderno es su método de modernizar el fiqh y la sharia islámicos reconciliando reglas y leyes dentro de los madhabs islámicos con conceptos jurisprudenciales europeos modernos. La razón por la que recurrió al derecho civil europeo y a la jurisprudencia occidental no fue por premisas identitarias o coloniales, sino más bien por su carácter altamente elaborado e intelectualizado. Esta reconciliación se basa en una distinción importante. Según al-Sanhūrī, el proceso de elaboración de la ley y de impartición de justicia sólo puede operar correctamente cuando los ulama y los juristas se distinguen sustancialmente: mientras que los ulama son responsables de elaborar ibadat , la parte de la ley islámica que se refiere a los rituales y el culto, y Por lo tanto, debe limitarse a las partes religiosas del fiqh , los juristas propiamente dichos se ocupan de las partes temporales y particulares (es decir, variables) del fiqh y la sharia . Esto permitiría a juristas, jueces y legisladores evitar que la justicia árabe "moderna" quede totalmente subordinada a la teología islámica, al mismo tiempo que se basa en principios legales islámicos. De esta manera, la justicia permanecería fiel a sus raíces históricas pero con la mirada invariable de alcanzar fines humanistas; particularmente cuando la legislación estatal, la sharia y las costumbres tradicionales no logran encontrar una solución a uno o más problemas legales o jurídicos. [15] Los principios de la filosofía de Al-Sanhūrī son la unidad y la experiencia; Como explica en Le Califat , hay que lograr un cuidadoso equilibrio entre ambos:
Será prudente, al reducir el derecho musulmán modernizado a expresión legislativa, recurrir a fórmulas lo suficientemente flexibles como para permitir la adaptación del sistema por parte de los tribunales a las necesidades cambiantes de la práctica judicial siguiendo las directrices generales establecidas por la doctrina. También será deseable que una relativa unidad de visión guíe a los legisladores de diferentes países musulmanes, lo que sucederá por la fuerza misma de la búsqueda [de fuentes], ya que sacarán todas las primeras inspiraciones de su trabajo legislativo de la misma fuente. , doctrina musulmana; pero, por supuesto, también será necesario tener en cuenta las particularidades de la vida económica de cada país... La existencia de un terreno común de ideas entre las diversas leyes [jurisdiccionales] haría menos agudos los conflictos de leyes, ampliaría el campo de actividad de los abogados en los países musulmanes, y dar más solidez a la labor creativa de la jurisprudencia de los tribunales, que, en cada uno de los países musulmanes, podría beneficiarse de las experiencias judiciales llevadas a cabo por la jurisprudencia relacionada. [dieciséis]
Un comentarista argumentó que los códigos de al-Sanhūrī reflejaban una "mezcolanza de doctrina socialista y jurisprudencia sociológica". [17] Otros comentaristas han señalado que su lugar en la historia jurídica del Medio Oriente moderno es, sin embargo, seguro; de hecho, su Al-Wasīṭ "adorna las estanterías de muchos bufetes de abogados árabes, incluso en países donde el Código Civil egipcio no es ley". [ cita necesaria ]