Abbo Cernuus ("el Torcido"), Abbo Parisiensis , o Abbo de Saint-Germain (c. 850 – c. 923) fue un monje benedictino de Neustria y poeta de la Abadía de Saint-Germain-des-Prés en París . Nació a mediados del siglo IX.
Abbo estuvo presente en el asedio de París por parte de los vikingos en 885-886. Fue el único testigo ocular que escribió una descripción del mismo, en verso latino , con un relato de los acontecimientos posteriores hasta 896, los llamados De bellis Parisiacæ urbis o Bella Parisiacæ urbis ("Guerras de la ciudad de París"). Abbón también dejó algunos sermones para la instrucción de clérigos en París y Poitiers ( Patrologia Latina , CXXXII).
Aunque procede de uno de los centros eclesiásticos más importantes de la Francia del siglo IX, el monje Abbo es inusualmente desconocido para un individuo responsable de una fuente como el De bellis . [1] Lo poco que se sabe sobre él se extrae de esta obra, con muy poca evidencia corroborativa de otros lugares. Aunque era neustriano, no hay información sobre su agenda política o afiliaciones, ya que contradice sus propias "opiniones" a lo largo de la obra. Como resultado, los historiadores a menudo han especulado con que el De bellis fue "refinado" en una fecha posterior por un editor independiente.
Abbo puede ser considerado como una fuente de información sobre el colapso de la hegemonía carolingia en 887-88. Consideraba a Odón como el legítimo sucesor de Carlos el Gordo en Francia Occidental después de la muerte de Carlos (888) y no parece haber considerado que la deposición de Francia Oriental fuera vinculante para Francia Occidental. [2] Abbo también considera al imperio como franco y él mismo, aunque era neustriano y parisino, también como franco. No presenta una Francia Occidental unida como una unidad política más básica que el imperio y, por lo tanto, algunos historiadores lo consideran como una refutación de la hipótesis de que las identidades regionales llevaron a la ruptura del imperio durante la vida de Abbo. [3]
En 921, Abbo publicó algunos de sus sermones por insistencia del obispo Fulrad de París, que ocupó el cargo entre 921 y 927. [4] Sus publicaciones bajo Fulrad son las últimas indicaciones de Abbo en los registros franceses, lo que provoca ambigüedad sobre el año de su muerte. Su muerte no tiene fecha definitiva, aunque se ha asumido que fue en algún momento posterior a 922, dada su relación con Fulrad.
Las guerras de la ciudad de París fue escrito en la década de 890. El poema narra eventos que tuvieron lugar durante un período de once años desde 885 a 896. Fue compuesto por primera vez alrededor de 890 y luego se extendió hasta 896. El poema completo consta de 1393 líneas en tres libros: 660 líneas en el primer libro, 618 en el segundo y 115 en el tercero. A lo largo del poema, Abbo emplea un hexámetro dactílico , aunque con algún fallo ocasional. Este metro ayuda a sustentar la naturaleza épica del poema, un objetivo consciente de Abbo. [4] El propósito de la obra era tanto académico como exhortativo , advirtiendo a las generaciones futuras de la amenaza vikinga. [5] Su estilo literario polémico (a veces llamado " estilo hermenéutico ") es típico de su período y lugar, aunque está plagado de "grecismos oscuros". [5] Generalmente ha recibido críticas negativas por parte de los historiadores, o incluso ha sido visto como una parodia contemporánea del estilo hermenéutico. [5]
Una obra detallada y política, ha sido infrautilizada por los historiadores de los carolingios tardíos. [6] Puede haber sido escrita a petición o insistencia de Odón de Francia , que aparece como el héroe y "futuro rey" ( rex futurus ) en el poema. [2] El poeta ve a Odón a través de la lente de la década de 890. Elogia a Odón como "el más noble" de la ciudad de París, más que Askericus o Joscelino . [2] Abbo también presenta al emperador Carlos III , a quien se refiere como basileus Francorum ("emperador de los francos"), de una manera positiva. [7] El poema enfatiza la magnitud y diversidad del imperio franco unido. Significativamente, no culpa al emperador por el asedio de París ni por el posterior hostigamiento de Borgoña , que en realidad consideró apropiado para la negativa de los borgoñones a ayudar a la ciudad. [8] Abbo incluso advierte a los neustrianos de no usar "el púrpura para mantenerse calientes", una referencia a la excesiva confianza en la protección imperial, siendo el púrpura un color imperial . [9] El término basileus es asimismo un término claramente bizantino .
En general, el De bellis parece menos preocupado por la exactitud histórica que por la teología, prefiriendo preguntar por qué París fue sitiada por los vikingos y especular sobre la batalla espiritual que "debió" haber ocurrido. Dado que este tema es más prominente en el Libro III, los historiadores de la época lo han tratado con descuido. Henri Waquet incluso decidió omitirlo por completo de su edición de la obra. [10]