En el Saivismo de Kaśmir, el mundo se describe como compuesto de cuatro esferas ( aṇḍa ) que contienen una serie de elementos fenomenales ( tattva ). Se describe que los cuatro aṇḍa aparecen por medio de la abundancia interna de los poderes divinos de Śiva . [1] Fuera de los cuatro aṇḍa se encuentra el tattva de Śiva , que es el sustrato y la naturaleza esencial de todos los demás tattvas.
Proyectada por el absoluto , Śakti aṇḍa es el primer paso de la creación. También se la llama creación pura porque en este nivel la naturaleza divina de Śiva no se oscurece, sino que manifiesta un estado de diversidad en la unidad. Los poderes divinos ( Śakti ) descienden gradualmente desde Ānanda Śakti (la dicha) hasta Icchā Śakti (el poder de la voluntad), Jñāna Śakti (el poder del conocimiento) y Kriyā Śakti (el poder de la acción), creando al mismo tiempo la base para la creación dual. Sin embargo, en esta etapa, la dualidad es solo "un concepto"; todavía no hay división ni limitación real. Este aṇḍa contiene Śakti tattva , Sadāśiva tattva , Iśvara tattva y Śuddha-vidyā tattva (todos los tattvas puros excepto el primero, Śiva tattva ). [2]
La esfera de Māyā hace que se olvide la naturaleza divina y la pureza que existe en Śakti aṇḍa . La creación divina está cubierta de cinco limitaciones ( kañcuka ) que hacen que la naturaleza infinita, eterna, perfecta en sí misma, omnisciente y todopoderosa de Dios , tal como se manifestó primero en el Śakti Aṇḍa , parezca limitada en el espacio ( Niyati tattva ) y en el tiempo ( Kāla tattva ), incompleta ( Rāga tattva ), con conocimiento ( Aśuddha-vidyā tattva ) y poder de acción ( Kalā tattva ) limitados. Este aṇḍa contiene siete tattvas, desde el tattva Māyā hasta el tattva Puruṣa . [2]
Prakṛti aṇḍa describe el mundo tal como se percibe desde el nivel humano común de conciencia. Contiene la śakti del alma individual ( puruṣa ): Prakṛti tattva , el intelecto (Buddhi tattva), el ego (Ahamkāra tattva), la mente sensorial (Manas tattva), los cinco órganos de los sentidos (Jñānendriya), los cinco órganos de la acción (Karmendriya), las cinco esencias sutiles (Tanmātra) y los últimos cuatro elementos físicos (Mahābhutā):Ākāśa tattva,Vāyu tattva,Tejas tattvayJala tattva.[2]
Pṛthvī aṇḍa es el punto terminal de la creación: la materia sólida. En esta esfera sólo hay un tattva: Pṛthivi tattva . Este tattva tiene un estatuto especial porque contiene en esencia a todos los demás tattvas y es el hogar de la Kuṇḍalinī Śakti .[2]