" Una teoría causal del conocimiento " es un ensayo filosófico escrito por Alvin Goldman en 1967, publicado en The Journal of Philosophy . Se basa en teorías existentes del conocimiento en el ámbito de la epistemología , el estudio de la filosofía a través del ámbito del conocimiento. El ensayo intenta definir el conocimiento conectando hechos, creencias y conocimientos a través de series subyacentes y conectivas llamadas cadenas causales. Proporciona una teoría causal del conocimiento .
Una cadena causal se describe repetidamente como una secuencia de eventos en la que un evento de la cadena causa el siguiente. Según Goldman, estas cadenas solo pueden existir con la presencia de un hecho aceptado, una creencia en el hecho y una causa para que el sujeto crea en el hecho. [1] El ensayo también explora las ideas de percepción y memoria a través del uso de las cadenas causales y el concepto de conocimiento.
El ensayo se considera una mejora y una refutación de "¿Es la creencia verdadera justificada un conocimiento?" de Edmund Gettier , que es uno de los muchos intentos de explicar las condiciones necesarias para que se desarrolle el conocimiento. Goldman implementa la conexión causal para reiterar su propia teoría del conocimiento. El conocimiento existe, dice Goldman, si y sólo si la creencia está justificada por una reacción al hecho aceptado.
La teoría de Goldman contradice posteriormente la de Michael Clark, afirmando que su propia teoría, que incluye figuras y diagramas, es más apropiada que la de Clark. "Una teoría causal del conocimiento" utiliza figuras que hacen referencias explícitas a creencias causales. El modelo de Clark no utiliza estas flechas, y Goldman afirma que la falta de ellas hace que el modelo de Clark sea deficiente. [2]
Alvin Goldman , actualmente profesor de filosofía en la Universidad Rutgers , escribió "Una teoría causal del conocimiento" cuando tenía veintitantos años. Goldman recibió su doctorado en la Universidad de Princeton y ha enseñado en numerosas universidades. [3]
La investigación de Goldman se centra principalmente en la epistemología y otras ciencias cognitivas. "Una teoría causal del conocimiento" fue el primer artículo publicado de Goldman en el que explicaba sus propias opiniones sobre la epistemología. En la actualidad, Goldman ha escrito más de diez ensayos centrados en el conocimiento y la ciencia cognitiva.
El ensayo comienza con una definición de la teoría de Gettier, seguida de múltiples reiteraciones de la idea de conexiones causales, figuras para explicar el conocimiento a través de una perspectiva visual y referencias a la percepción y la memoria a través de cadenas causales.
El ensayo tiende a centrarse en ejemplos en los que no existen conocimientos ni otras sensaciones, en lugar de demostrar que se conoce un hecho determinado. Goldman también afirma en múltiples ocasiones que no desea explicar el proceso causal en detalle, sino que señala contraejemplos. [1] En numerosas ocasiones en el ensayo, también señala que no pretende dar respuestas definitivas a cada una de las proposiciones mencionadas. [4]
Goldman también reorienta la idea de percepción , o conocimiento a través de la sensación (específicamente la vista), utilizando su propia teoría del conocimiento. El concepto de percepción causal indica que uno observa algo solo si el objeto en sí mismo hace que la sensación de la vista sea aceptada como conocida. Por lo tanto, la existencia del objeto debe ser factual y uno debe creer en su existencia. Si bien todo conocimiento proviene de hechos, el conocimiento inferido surge cuando los hechos de los objetos físicos causan datos sensoriales que pueden percibirse como sentidos. Los datos sensoriales también pueden usarse para sacar conclusiones, conocidas como conocimiento inferido, sobre ciertos hechos de objetos físicos. [5]
A partir de "Una teoría causal del conocimiento", Goldman construye la idea de que la memoria es también un proceso causal. La memoria se explica como una extensión del conocimiento hacia el futuro, y recordar es el acto de recordar un hecho que ya se ha conocido. Además, la teoría afirma que si el conocimiento se olvida en un momento dado, no puede considerarse un recuerdo en el futuro. Según Goldman, si un hecho se conoce en el momento 1 pero se olvida en el momento 2, y luego en el momento 3 se percibe de nuevo el hecho pero no se conoce, en el momento 3 el hecho original no es un recuerdo porque no hay una conexión causal entre el hecho y el recuerdo.