Al-Hujurat ( árabe : الحُجُرات , al-ḥujurāt que significa: Las Cámaras) es el capítulo 49 ( sura ) del Corán con 18 versos ( āyāt ). El capítulo contiene etiqueta y normas que deben observarse en la comunidad musulmana, incluida la conducta adecuada hacia el profeta islámico Mahoma , un mandato contra la actuación sobre noticias sin verificación, un llamado a la paz y la reconciliación, así como mandatos contra la difamación, la sospecha, y calumnias. El capítulo también declara una hermandad universal entre los musulmanes. Los eruditos musulmanes entienden que el versículo decimotercero, uno de los más famosos del Corán, establece la igualdad con respecto a la raza y el origen; Sólo Dios puede determinar la nobleza de uno basándose en su piedad.
El capítulo es una sura de Medina , revelada en el año 9 d. H. (630 d. C.), cuando el naciente Estado islámico bajo el liderazgo de Mahoma se había extendido a la mayor parte de Arabia. Los historiadores musulmanes vincularon algunos de los versículos (ya sea los versículos 2 a 5 o solo los 4 a 5) con la conducta de una delegación de Banu Tamim ante Mahoma en Medina. El capítulo reprende el comportamiento de los delegados y luego establece el protocolo cuando interactúan con Mahoma.
En general, el capítulo aborda la creciente comunidad musulmana y establece normas que deben observarse dentro de ella. [2]
Los versículos del 1 al 5 se centran en la etiqueta hacia Mahoma , incluyendo bajar el tono en su presencia y respetar la privacidad de sus aposentos. [2] [3]
Los siguientes versículos (6-12) enfatizan los lazos de hermandad dentro de la comunidad musulmana ( ummah ) y establecen principios sociales para mantener su unidad. [2] Los versículos 6 al 8 llaman a los musulmanes a no actuar sobre las noticias antes de verificar su autenticidad. [4] Los dos versículos siguientes alientan la promoción de la paz y la reconciliación de las partes en conflicto dentro de la comunidad. [5] El décimo verso se conoce como el Verso de la Hermandad e instruye a los musulmanes a unirse en una hermandad universal. [6] El siguiente versículo, el versículo 11, advierte a los miembros de la comunidad contra la difamación , las burlas y los insultos . [7] El versículo 12 llama a los musulmanes a evitar sospechas ( zann , también traducido como "conjetura"), espiar a otros para encontrar faltas ( tajassus ) y calumniar ( gheebah ). [8] [9] El Corán considera la calumnia (calumniar a alguien en su ausencia) tan pecaminosa y aborrecible que se compara con "comer la carne del hermano [de uno]". [10]
El versículo 13 es uno de los versos más famosos del Corán:
Oh humanidad, ciertamente os hemos creado a partir de un hombre y una mujer, y os hemos hecho tribus y familias para que os conozcáis unos a otros. Seguramente el más noble de vosotros ante Allah es el más obediente de vosotros. Seguramente Allah es Conocedor y Es consciente. [11]
Los comentaristas del Corán, incluidos Abul A'la Maududi y Sayyid Qutb , argumentaron que este versículo declara la igualdad de la humanidad. La humanidad está repartida por todo el mundo y tiene diferentes naciones y tribus para conocerse, y nadie es superior por color, raza u origen. Según el versículo, sólo la taqwa (piedad, temor de Dios) hace a uno más noble ante Dios. [12] [13] Según el comentario de The Study Quran , este versículo marcó una reforma del orden moral en Arabia, donde anteriormente el valor de uno había sido determinado por "el linaje y las grandiosas demostraciones de valor y generosidad" y donde el temor de Dios había sido visto como lo opuesto a la nobleza, a uno que se centraba en "la profundidad de la fe y la piedad". [13]
Los versículos restantes (14 a 18) contienen aclaraciones sobre la visión coránica de la fe. [2] El versículo 14 indica grados de fe: Islam (sumisión) y el iman superior (creencia). [14] Según el versículo 15, un verdadero creyente cree en Dios y en Mahoma sin lugar a dudas, y lo demuestra a través de la devoción y el gasto de sus riquezas en el camino de Dios. [15] [16] El capítulo cierra diciendo que sólo Dios conoce el alcance real de la fe de uno. [17]
Según la mayoría de los estudiosos de la tradición islámica, el capítulo fue revelado a finales del período de Medina , por lo tanto, es una sura de Medina . Lo más probable es que se revele en el año 630 EC (o 9 AH ), después de la conquista de La Meca y cuando Mahoma ya gobernaba la mayor parte de Arabia. Una opinión minoritaria, incluida la del exegeta Mahmud al-Alusi , afirma que el verso trece fue revelado en el período de La Meca. [2] La cronología tradicional egipcia sitúa el capítulo como el 106.º según el orden de la revelación (después de Al-Mujadila ), mientras que la Cronología Nöldeke (del orientalista Theodor Nöldeke ) lo sitúa como el 112.º. [18]
Historiadores musulmanes, como Al-Waqidi e Ibn Ishaq , vincularon la revelación de varios versos con la conducta de una delegación de los Banu Tamim cuando estaban en Medina para reunirse con Mahoma. [19] Según Al-Waqidi, los tamimitas estaban negociando la liberación de los prisioneros tamimitas bajo la custodia de Mahoma, [20] mientras que según Ibn Ishaq estaban desafiando a Mahoma a un mufakhara (un concurso de jactancia, una práctica árabe preislámica). [19] Mientras Mahoma dormía, recorrieron los apartamentos privados de Mahoma y sus esposas para buscarlo. [21] Los versículos 2–4 (según Al-Waqidi) o el versículo 4 (Ibn Ishaq) de este capítulo describen el comportamiento de los tamimitas, [22] mientras que el versículo 5 los reprende e instruye a los musulmanes a ser pacientes cuando buscan audiencia con Mahoma. [23] Al-Waqidi fechó este evento como el mes de Muharram del 9 AH, mientras que el relato de Ibn Ishaq implicaba que había ocurrido en el Ramadán del 9 AH o después. [22]
El capítulo lleva el nombre de la palabra Al-Hujurat (Los apartamentos privados) que apareció en el cuarto verso. [2] Los versículos 4 y 5 instruyeron a los musulmanes a no entrar en los apartamentos privados de Mahoma—en este punto el gobernante de la mayor parte de Arabia—o de sus esposas para buscarlo o hacerle peticiones. [23]
La palabra al-hujurat es la forma plural y definida de hujrah que se traduce como habitación, compartimento de cámara. El versículo 4 de este capítulo es el único uso de esta palabra en el Corán y, debido a esta singularidad, el capítulo lleva su nombre. [24]
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