2 Pedro 1

{{Descripción breve del capítulo del Nuevo Testamento}

2 Pedro 1 es el primer capítulo de la Segunda Epístola de Pedro en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor se identifica como «Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo» y la epístola se atribuye tradicionalmente al apóstol Pedro , pero algunos escritores sostienen que es obra de los seguidores de Pedro en Roma entre los años 70 y 100. ^{[1] [2] [3]}

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 21 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Griego

• Papiro 72 (siglo III/IV) ^[4]
• Códice Vaticano ( B o 03 ; 325–50)
• Códice Sinaítico ( א o 01 ; 330–60)
• Códice Alejandrino ( A o 02 ; 400–40)
• Codex Ephraemi Rescriptus ( C o 04 ; c. 450; versículos 2 a 21 existentes) ^[5]

latín

• Códice Floriacensis ( h ; latín antiguo del siglo VI; se conservan los versículos 1–21) ^[6]

Referencias del Antiguo Testamento

• 2 Pedro 1,14: Job 21,17 ^[7]

Relación con la Epístola de Judas

Existe una relación evidente entre los textos de 2 Pedro y la Epístola de Judas . ^[8] Los pasajes compartidos son: ^[9]

Saludo (1:1–2)

2 Pedro 1:1-2 con un comentario en Minúscula 2818 .

Verso 1

Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: ^[10]

• «Simón» ( griego bíblico : Συμεὼν , Symeōn , ^[11] una transliteración del nombre hebreo): Hechos 15:14 , de manera similar, se lee Συμεὼν, Symeōn . El nombre se usa junto con «Pedro» (como en Mateo 16:16 ) como un recordatorio del «cambio que la gracia había producido en la vida del apóstol». ^[12]
• «Un siervo y un apóstol»: 1 Pedro 1 utiliza solamente el segundo título, mientras que Judas utiliza el primero. ^[12] La palabra δοῦλος ( doulos ) se traduce como «siervo» en la Nueva Versión King James . ^[13] El apóstol adopta estos títulos para enfatizar su autoridad como alguien que es meramente un esclavo pero plenamente comisionado por su Maestro para su obra. ^[12]
• "Obtenido" (griego: λαχοῦσιν , lachousin ^[11] ) o "recibido", ^[14] con un significado de "obtenido por sorteo", lo que implica "gracia", no "mérito", como la fuente de este don. ^[12]
• "Igualmente preciosa fe" es leída como "igualmente preciosa" por Johann Bengel , aeque pretiosam en su latín original, ^[15] de donde elabora que "la fe de los que han visto a Jesucristo, como Pedro y el resto de los apóstoles, y de los que creen sin haberlo visto, [son] igualmente preciosas, fluyendo de Jesucristo: se aferra a la misma justicia y salvación". ^[16]

Un llamado al crecimiento espiritual (1:3–11)

Como los cristianos han obtenido el "poder" y la "promesa" para sus recursos, Pedro insta a que " hagan todo lo posible " (versículo 5) para alcanzar la meta, es decir "crecer hasta ser como Jesús", siguiendo los pasos hacia ella (versículos 5-7): ^[17]

amar

bondad fraternal

devoción

perserverancia

autocontrol

conocimiento

bondad

fe ^[17]

Razones para el énfasis (1:12–21)

Verso 12

Por eso, seguiré enfatizando estas cosas repetidamente, aunque ya las sepáis y estáis bien fundamentados en la verdad que poseéis. ^[18]

El énfasis se muestra a través de la repetición de información ya conocida: Bengel habla del escritor "repitiendo enfáticamente" su mensaje. ^[16]

Verso 18

Y nosotros oímos esta voz que vino del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo. ^[19]

Referencia a la Transfiguración de Jesús (Mateo 17:1–12; Marcos 9:2–13; Lucas 9:28–36)

• «El monte santo»: el monte era sagrado porque se convirtió en «escenario de una revelación divina» (cf. Éxodo 3, 5; 19, 23). ^[20]

Verso 21

Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. ^[21]

La versión King James añade la frase " la profecía no vino en tiempos antiguos ". ^[22] EH Plumptre argumenta en contra de la palabra adicional "la": "el artículo antes de 'profecía' en el griego simplemente da al sustantivo el sentido genérico que se expresa mejor en inglés por la ausencia del artículo". ^[23] Duff relaciona tal "profecía" con el Antiguo Testamento ; ^[24] Plumptre sugiere que el significado de "tiempo antiguo" es "más amplio en su alcance que las palabras inglesas, y abarca tanto el pasado más reciente como el más distante, y por lo tanto [también] es aplicable a las profecías de la Iglesia cristiana". ^[23]

Véase también

• Transfiguración de Jesús
• San Pedro
• Jesús Cristo
• Partes relacionadas de la Biblia : Mateo 17 , Marcos 7 , Lucas 9 , Hebreos 11

Referencias

1. Duff 2007, pág. 1271.
2. Davids, Peter H (1982). Marshall, I. Howard; Gasque, W. Ward (eds.). La epístola de Santiago . New International Greek Testament Commentary (edición reimpresa). Grand Rapids, MI : Eerdmans. ISBN 0-80282388-2.
3. Evans, Craig A (2005). Evans, Craig A (ed.). Juan, Hebreos-Apocalipsis . Comentario de antecedentes sobre el conocimiento bíblico. Colorado Springs, CO : Victor. ISBN 0-78144228-1.
4. Nongbri, "La construcción de P. Bodmer VIII y el códice 'compuesto' o 'misceláneo' de Bodmer", 396
5. Eberhard Nestle , Erwin Nestle , Barbara Aland y Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece , 26.ª ed., (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), pág. 689.
6. Gregorio, Caspar René (1902). Textkritik des Neuen Testaments. vol. 2. Leipzig: Hinrichs. pag. 609.ISBN​ 1-4021-6347-9.
7. "2 Pedro 1 en la Biblia King James de 1611".
8. Callan 2004, pág. 42.
9. Robinson 2017, pág. 10.
10. 2 Pedro 1:1 RV
11. Análisis del texto griego: 2 Pedro 1:1. Centro bíblico.
12. Wheaton 1994, pág. 1389.
13. 2 Pedro 1:1: NVI
14. Nota [a] sobre 2 Pedro 1:1 en la Nueva Versión King James
15. Bengel. JA, D. Joh. Alberti Bengelii Gnomon Novi Testamenti: in quo ex nativa verborum vi simplicitas, profunditas, concinnitas, salubritas sensuum coelestium indicatur, vol. 1, pág. 918, consultado el 30 de septiembre de 2022.
16. Bengel, JA (1759), Gnomon of the New Testament on 2 Peter 1, 2.ª ed., consultado el 30 de septiembre de 2022
17. Wheaton 1994, pág. 1390.
18. 2 Pedro 1:12: Nueva Biblia Católica
19. 2 Pedro 1:18: NVI
20. Wheaton 1994, pág. 1391.
21. 2 Pedro 1:21: NVI
22. 2 Pedro 1:21: RV
23. Plumptre, EH, Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre 2 Pedro 1, consultado el 25 de diciembre de 2022
24. Duff 2007, pág. 1272.

Fuentes

• Callan, Terrance (2004). "Uso de la carta de Judas por la segunda carta de Pedro". Biblica . 85 : 42–64.
• Duff, Jeremy (2007). "78. 2 Pedro". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (1.ª edición). Oxford University Press. págs. 1270–74. ISBN 978-0-19927718-6. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
• Robinson, Alexandra (2017). Judas al ataque: un análisis comparativo de la epístola de Judas, los oráculos de juicio judíos y la invectiva grecorromana. Biblioteca de Estudios del Nuevo Testamento. Bloomsbury Publ. ISBN 978-0-56767879-9.
• Wheaton, David H. (1994). "2 Pedro". En Carson, DA ; France, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (eds.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, il., repr., ed. rev.). Inter-Varsity Press. págs. 1386–96. ISBN 978-0-85110648-9.

Enlaces externos

• 2 Pedro 1 Biblia Reina Valera - Wikisource
• Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 17 de junio de 2019 en Wayback Machine
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión Estándar Americana, Biblia en Inglés Básico)
• Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)