El 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso , [b] nombre espiritual completo: Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso , también conocido como Tenzin Gyatso ; [c] né Lhamo Thondup ; [d] nació el quinto día del quinto mes del Año del Cerdo de Madera del calendario lunar tibetano , el 6 de julio de 1935 en el calendario gregoriano. [2] El actual Dalai Lama es el líder espiritual más alto y jefe del budismo tibetano . Antes de 1959, se desempeñó como líder espiritual y temporal residente del Tíbet, y posteriormente estableció y dirigió el gobierno tibetano en el exilio representado por la Administración Central Tibetana en Dharamsala , India. [3] Los seguidores del budismo tibetano consideran al Dalai Lama un Bodhisattva viviente , específicamente una emanación de Avalokiteśvara (en sánscrito) o Chenrezig (en tibetano), el Bodhisattva de la Compasión, una creencia central en la tradición budista tibetana y la institución del Dalai Lama. El Dalai Lama, cuyo nombre significa Océano de Sabiduría , es conocido por los tibetanos como Gyalwa Rinpoche , El Precioso Maestro Buda como Joya , Kundun , La Presencia , y Yizhin Norbu , La Gema que Concede los Deseos . Sus devotos, así como gran parte del mundo occidental, a menudo lo llaman Su Santidad el Dalai Lama , el estilo empleado en su sitio web. También es el líder y monje de la escuela Gelug , la escuela más nueva del budismo tibetano, encabezada formalmente por el Ganden Tripa . [4]
El 14º Dalai Lama nació en una familia de agricultores en Taktser (pueblo de Hongya), en la región tibetana tradicional de Amdo , en ese momento un distrito fronterizo con China. [5] [6] [7] [8] Fue seleccionado como tulku del 13º Dalai Lama en 1937, y reconocido formalmente como el 14º Dalai Lama en 1939. [9] Al igual que con el proceso de reconocimiento de su predecesor, se eximió de un proceso de selección de la Urna Dorada y fue aprobado por el Gobierno Central de la República de China . [10] [11] [12] [13] Su ceremonia de entronización se celebró en Lhasa el 22 de febrero de 1940. [9] En el momento de su selección, una forma de gobierno tibetano llamado Ganden Phodrang administraba las regiones tibetanas tradicionales de Ü-Tsang , Kham y Amdo. [14] Cuando las fuerzas chinas volvieron a entrar y anexaron el Tíbet , Ganden Phodrang invistió al Dalai Lama con deberes temporales el 17 de noviembre de 1950 (a los 15 años de edad) hasta su exilio en 1959. [15] [16]
Durante el levantamiento tibetano de 1959 , el Dalai Lama escapó a la India, donde sigue viviendo. El 29 de abril de 1959, el Dalai Lama estableció el gobierno tibetano independiente en el exilio en la estación montañosa de Mussoorie , en el norte de la India , que luego se trasladó en mayo de 1960 a Dharamshala , donde reside. Se retiró como jefe político en 2011 para dar paso a un gobierno democrático , la Administración Central Tibetana . [17] [18] [19] [20] El Dalai Lama aboga por el bienestar de los tibetanos y desde principios de la década de 1970 ha pedido el Enfoque de la Vía Media con China para resolver pacíficamente la cuestión del Tíbet. [21] Esta política, adoptada democráticamente por la Administración Central Tibetana y el pueblo tibetano a través de largas discusiones, busca encontrar un punto medio, "un enfoque práctico y mutuamente beneficioso tanto para los tibetanos como para los chinos, en el que los tibetanos puedan preservar su cultura y religión y defender su identidad", y la afirmación de la soberanía de China sobre el Tíbet, con el objetivo de abordar los intereses de ambas partes a través del diálogo y la comunicación y que el Tíbet siga siendo parte de China. [22] [23] [24]
El Dalai Lama viaja por todo el mundo para dar enseñanzas del budismo tibetano Mahayana y Vajrayana , y sus enseñanzas e iniciaciones de Kalachakra son eventos internacionales. También asiste a conferencias sobre una amplia gama de temas, incluida la relación entre la religión y la ciencia, se reúne con otros líderes mundiales, líderes religiosos, filósofos y científicos, en línea y en persona. Su trabajo incluye un enfoque en el medio ambiente , la economía, los derechos de las mujeres , la no violencia , el diálogo interreligioso , la física , la astronomía , el budismo y la ciencia , la neurociencia cognitiva , [25] [26] la salud reproductiva y la sexualidad . El Dalai Lama fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1989. La revista Time nombró al Dalai Lama heredero espiritual de la no violencia de Gandhi . [27] [28] La 12ª Asamblea General de la Conferencia Budista Asiática para la Paz en Nueva Delhi reconoció unánimemente las contribuciones del Dalai Lama a la paz mundial, sus esfuerzos de toda la vida para unir a las comunidades budistas en todo el mundo y le otorgó el título de “Líder Supremo Universal del Mundo Budista”. También designaron el 6 de julio, su cumpleaños, como el Día Universal de la Compasión . [29] [30]
Lhamo Thondup [31] nació el 6 de julio de 1935 en una familia de agricultores y comerciantes de caballos en la pequeña aldea de Taktser, [e] o Chija Tagtser, [36] [f] en el límite de la región tibetana tradicional de Amdo en la provincia de Qinghai . [32]
Fue uno de los siete hermanos que sobrevivieron a la infancia y uno de los tres supuestos Rinpoche reencarnados en la misma familia. Su hermana mayor, Tsering Dolma , era 16 años mayor que él y fue partera de su madre en su nacimiento. [37] Ella lo acompañaría al exilio y fundaría las Aldeas de los Niños Tibetanos . [38] Su hermano mayor, Thupten Jigme Norbu , había sido reconocido a la edad de tres años por el 13.º Dalai Lama como la reencarnación del alto Lama , el 6.º Taktser Rinpoche . [39] Su quinto hermano, Tendzin Choegyal , había sido reconocido como el 16.º Ngari Rinpoche. [ cita requerida ] Su hermana, Jetsun Pema , pasó la mayor parte de su vida adulta en el proyecto de las Aldeas de los Niños Tibetanos. [ cita requerida ] El Dalai Lama ha dicho que su primera lengua era "una lengua xining rota que era (un dialecto de ) la lengua china ", una forma del mandarín de las llanuras centrales , y su familia no habla ni tibetano amdo ni tibetano lhasa . [40] [41] [42]
Después de la muerte del 13.º Dalai Lama, en 1935, el Gobierno central publicó la Ordenanza de la gestión del templo de los lamas [g] [43] [44] . En 1936, la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos del Gobierno central publicó el Método de reencarnación de los lamas [h] [45] [46] . El artículo 3 establece que la muerte de los lamas, incluido el Dalai Lama y el Panchen Lama, debe ser informada a la comisión, los niños del alma deben ser localizados y controlados por la comisión, y debe celebrarse una ceremonia de sorteo con el sistema de la urna dorada. El artículo 6 establece que los gobiernos locales deben invitar a los funcionarios del Gobierno central para que se encarguen de la ceremonia de sentarse en la cama . El artículo 7 establece que no se deben buscar niños del alma de las familias de lamas actuales. Este artículo se hace eco de lo que el emperador Qianlong describió en El discurso de los lamas para eliminar las familias codiciosas con múltiples rinpoches, lamas reencarnados. [47] Basándose en la costumbre y la reglamentación, el regente participó activamente en la búsqueda de la reencarnación del Dalai Lama.
Tras recibir señales y visiones, se enviaron tres equipos de búsqueda al noreste, este y sureste para localizar a la nueva encarnación cuando el niño que se convertiría en el 14º Dalai Lama tenía unos dos años. [48] Sir Basil Gould , delegado británico en Lhasa en 1936, relató su relato del equipo del noreste a Sir Charles Alfred Bell , antiguo residente británico en Lhasa y amigo del 13º Dalai Lama. Entre otros presagios, la cabeza del cuerpo embalsamado del 13º Dalai Lama , que al principio estaba orientada hacia el sureste, se había girado para mirar hacia el noreste, lo que indicaba, según se interpretó, la dirección en la que se encontraría a su sucesor. El regente , Reting Rinpoche , poco después tuvo una visión en el lago sagrado de Lhamo La-tso que interpretó como que Amdo era la región en la que buscar. Esta visión también se interpretó como una referencia a un gran monasterio con un techo dorado y tejas turquesas, y un camino sinuoso desde allí hasta una colina al este, frente a la cual se alzaba una pequeña casa con aleros distintivos. El equipo, dirigido por Kewtsang Rinpoche , fue primero a encontrarse con el Panchen Lama, que había estado atrapado en Jyekundo , en el norte de Kham. [48]
El Panchen Lama había estado investigando los nacimientos de niños inusuales en la zona desde la muerte del decimotercer Dalai Lama. [49] Le dio a Kewtsang los nombres de tres niños que había descubierto e identificado como candidatos. En menos de un año el Panchen Lama había muerto. Dos de sus tres candidatos fueron tachados de la lista, pero el tercero, un niño "intrépido", el más prometedor, era del pueblo de Taktser, que, como en la visión, estaba en una colina, al final de un sendero que conducía a Taktser desde el gran monasterio de Kumbum con su techo dorado de color turquesa. Allí encontraron una casa, según la interpretación de la visión: la casa donde vivía Lhamo Dhondup. [48] [49]
El 14º Dalai Lama afirma que en esa época, la aldea de Taktser se encontraba justo en la "frontera real" entre la región de Amdo y China. [50] Según la tradición de la búsqueda, cuando el equipo la visitó, haciéndose pasar por peregrinos, su líder, un Sera Lama, fingió ser el sirviente y se sentó aparte en la cocina. Sostenía un viejo mala que había pertenecido al 13º Dalai Lama, y el niño Lhamo Dhondup, de dos años, se acercó y se lo pidió. El monje dijo: "si sabes quién soy, puedes quedártelo". El niño dijo "Sera Lama, Sera Lama" y le habló con acento de Lhasa, en un dialecto que la madre del niño no podía entender. La siguiente vez que el grupo regresó a la casa, revelaron su verdadero propósito y pidieron permiso para someter al niño a ciertas pruebas. Una de las pruebas consistía en mostrarle varios pares de objetos, uno de los cuales había pertenecido al 13º Dalai Lama y otro que no. En todos los casos, eligió los propios objetos del Dalai Lama y rechazó los demás. [51]
EspañolA partir de 1936, el señor de la guerra musulmán Ma Bufang, de la camarilla Hui "Ma ", gobernó Qinghai como su gobernador bajo la autoridad nominal del gobierno central de la República de China. [52] Según una entrevista con el 14º Dalai Lama, en la década de 1930, Ma Bufang se había apoderado de esta esquina noreste de Amdo en nombre del débil gobierno de Chiang Kai-shek y la había incorporado a la provincia china de Qinghai . [53] Antes de ir a Taktser, Kewtsang había ido a Ma Bufang para presentar sus respetos. [49] Cuando Ma Bufang oyó que se había encontrado un candidato en Taktser, hizo que le trajeran a la familia a Xining. [54] Primero exigió una prueba de que el niño era el Dalai Lama, pero el gobierno de Lhasa, aunque informado por Kewtsang de que era ése, le dijo a Kewtsang que dijera que tenía que ir a Lhasa para realizar más pruebas con otros candidatos. Sabían que si lo declaraban Dalai Lama, el gobierno chino insistiría en enviar una gran escolta militar con él, que luego se quedaría en Lhasa y se negaría a moverse. [55]
Ma Bufang, junto con el Monasterio de Kumbum , se negó entonces a permitirle partir a menos que fuera declarado Dalai Lama, pero retiró esta demanda a cambio de un rescate de 100.000 dólares chinos en plata para ser compartido entre ellos, para dejarlos ir a Lhasa. [55] [56] Kewtsang logró reunir esto, pero a la familia solo se le permitió mudarse de Xining a Kumbum cuando se hizo una nueva demanda de otros 330.000 dólares de rescate: 100.000 cada uno para los funcionarios del gobierno, el comandante en jefe y el Monasterio de Kumbum; 20.000 para la escolta; y solo 10.000 para el propio Ma Bufang, dijo. [57]
Dos años de disputas diplomáticas siguieron antes de que Lhasa aceptara que el rescate debía ser pagado para evitar que los chinos se involucraran y lo escoltaran a Lhasa con un gran ejército. [58] Mientras tanto, el niño fue retenido en Kumbum, donde dos de sus hermanos ya estaban estudiando como monjes y lamas encarnados reconocidos. [59] El pago de 300.000 dólares de plata fue entonces adelantado por comerciantes musulmanes en camino a La Meca en una gran caravana vía Lhasa. Pagaron a Ma Bufang en nombre del gobierno tibetano a cambio de pagarés que serían redimidos, con intereses, en Lhasa. [59] [60] La tarifa de 20.000 dólares por una escolta fue eliminada, ya que los comerciantes musulmanes los invitaron a unirse a su caravana para protección; Ma Bufang envió a 20 de sus soldados con ellos y recibió el pago de ambos lados ya que el gobierno chino le concedió otros 50.000 dólares para los gastos del viaje. Además, el gobierno indio ayudó a los tibetanos a reunir los fondos del rescate otorgándoles concesiones de importación. [60]
El 22 de septiembre de 1938, los representantes de la Oficina del Tíbet en Beijing informaron a la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos que se habían encontrado tres candidatos y que se celebraría la ceremonia de la Urna Dorada en el Tíbet. [61]
En octubre de 1938, la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos redactó el Método de Uso de la Urna Dorada para el 14º Dalai Lama . [62]
El 12 de diciembre de 1938, el regente Reting Rinpoche informó a la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos que se habían encontrado tres candidatos y que se celebraría la ceremonia de la Urna Dorada . [63]
Tras salir de Kumbum, el 21 de julio de 1939 el grupo atravesó el Tíbet en un viaje a Lhasa en la gran caravana musulmana con Lhamo Dhondup, que ya tenía cuatro años, y que viajaba con su hermano Lobsang en un palanquín especial llevado por dos mulas, dos años después de ser descubierto. Tan pronto como salieron de la zona de Ma Bufang, el Kashag lo declaró oficialmente el 14º Dalai Lama y , tras diez semanas de viaje, llegó a Lhasa el 8 de octubre de 1939. [64] La ordenación ( pabbajja ) y la concesión del nombre monástico de Tenzin Gyatso fueron organizadas por Reting Rinpoche y, según el Dalai Lama, "recibí mi ordenación de manos de Kyabjé Ling Rinpoché en el Jokhang de Lhasa". [65] En aquella época, la participación china era muy limitada. [66] La familia del 14º Dalai Lama fue elevada al estrato más alto de la aristocracia tibetana y adquirió tierras y propiedades serviles , al igual que las familias de los Dalai Lamas anteriores. [67]
En 1959, a la edad de 23 años, tomó su examen final en el Templo Jokhang de Lhasa durante el Festival Anual de Oración Monlam . [i] [69] Aprobó con honores y se le otorgó el título Lharampa , el grado de geshe de más alto nivel , aproximadamente equivalente a un doctorado en filosofía budista . [70] [71]
Según el Dalai Lama, tuvo una sucesión de tutores en el Tíbet, entre ellos Reting Rinpoche , Tathag Rinpoche, Ling Rinpoche y, por último, Trijang Rinpoche , que se convirtió en tutor junior cuando tenía 19 años [72]. A la edad de 11 años conoció al alpinista austríaco Heinrich Harrer , que se convirtió en su camarógrafo y tutor sobre el mundo fuera de Lhasa . Los dos siguieron siendo amigos hasta la muerte de Harrer en 2006. [73]
Históricamente, los Dalai Lamas o sus regentes ejercieron el liderazgo político y religioso sobre el Tíbet desde Lhasa con distintos grados de influencia dependiendo de las regiones del Tíbet y los períodos históricos. Esto comenzó con el gobierno del quinto Dalai Lama en 1642 y duró hasta la década de 1950 (excepto entre 1705 y 1750), período durante el cual los Dalai Lamas encabezaron el gobierno tibetano o Ganden Phodrang . Sin embargo, hasta 1912, cuando el decimotercer Dalai Lama declaró la independencia completa del Tíbet , su gobierno estuvo generalmente sujeto al patrocinio y protección de los reyes mongoles en primer lugar (1642-1720) y luego de la dinastía Qing liderada por los manchúes (1720-1912). [74]
Durante el proceso de reconocimiento del Dalai Lama, el antropólogo cultural Melvyn Goldstein escribe que "todo lo que hicieron los tibetanos durante el proceso de selección estaba diseñado para impedir que China desempeñara algún papel". [12] [75]
Posteriormente, en 1939, a la edad de cuatro años, el Dalai Lama fue llevado en una procesión de lamas a Lhasa. Antiguos funcionarios británicos destinados en la India y el Tíbet recordaron que enviados de Gran Bretaña y China estuvieron presentes en la entronización del Dalai Lama en febrero de 1940. Según Basil Gould , el representante chino Wu Chunghsin no estaba contento con la posición que tenía durante la ceremonia. Después apareció un artículo en la prensa china que afirmaba falsamente que Wu anunció personalmente la instalación del Dalai Lama, quien supuestamente se postró ante Wu en agradecimiento. [76] [77]
Después de su entronización, la infancia del Dalai Lama transcurrió entre el Palacio de Potala y Norbulingka , su residencia de verano, ambos hoy Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
Chiang Kai Shek ordenó a Ma Bufang que pusiera a sus soldados musulmanes en alerta ante una invasión del Tíbet en 1942. [78] Ma Bufang cumplió y trasladó varios miles de tropas a la frontera con el Tíbet. [79] Chiang también amenazó a los tibetanos con bombardeos aéreos si colaboraban con los japoneses. Ma Bufang atacó el monasterio budista tibetano de Tsang en 1941. [80] También atacó constantemente el monasterio de Labrang . [81]
En octubre de 1950, el ejército de la República Popular China marchó hasta el límite del territorio del Dalai Lama y envió una delegación después de derrotar a una legión del ejército tibetano en Kham , controlado por los caudillos militares . El 17 de noviembre de 1950, a la edad de 15 años, el decimocuarto Dalai Lama asumió el pleno poder temporal (político) como gobernante del Tíbet. [9]
El gobierno oficial del Dalai Lama como jefe del gobierno del Tíbet fue breve, aunque fue entronizado como líder espiritual el 22 de febrero de 1940. Cuando los cuadros chinos entraron en el Tíbet en 1950, cuando se avecinaba una crisis, se le pidió al Dalai Lama que asumiera el papel de jefe de Estado a la edad de 15 años, lo que hizo el 17 de noviembre de 1950. Habitualmente, el Dalai Lama asumía el control alrededor de los 20 años. [82]
Envió una delegación a Pekín, que ratificó el Acuerdo de los Diecisiete Puntos sin su autorización en 1951. [83] El Dalai Lama cree que el borrador del acuerdo fue escrito por China. A los representantes tibetanos no se les permitió sugerir ninguna alteración y China no permitió que los representantes tibetanos se comunicaran con el gobierno tibetano en Lhasa. La delegación tibetana no estaba autorizada por Lhasa a firmar, pero finalmente se sometió a la presión de los chinos para firmar de todos modos, utilizando sellos hechos específicamente para ese propósito. [84] El Acuerdo de los Diecisiete Puntos reconoció la soberanía china sobre el Tíbet, pero China permitió que el Dalai Lama continuara gobernando el Tíbet internamente, y permitió que persistiera el sistema de campesinado feudal . [85]
El académico Robert Barnett escribió sobre la controversia de la servidumbre: "Por lo tanto, incluso si se aceptara que la servidumbre y el feudalismo existían en el Tíbet, esto sería poco diferente, salvo en tecnicismos, de las condiciones en cualquier otra sociedad campesina 'premoderna', incluida la mayor parte de China en ese momento. El poder del argumento chino reside, por lo tanto, en su implicación de que la servidumbre, y con ella el feudalismo, es inseparable del abuso extremo. Los académicos que no sean los cercanos a los círculos gubernamentales chinos no han encontrado evidencia que respalde esta conexión. Goldstein, por ejemplo, señala que aunque el sistema se basaba en la servidumbre, no era necesariamente feudal, y refuta cualquier vínculo automático con el abuso extremo". [86]
El Dalai Lama, de 19 años, realizó una gira por China durante casi un año, entre 1954 y 1955, y conoció a muchos de los líderes revolucionarios y a la cúpula del liderazgo comunista chino que crearon la China moderna. Aprendió chino y los ideales socialistas, como le explicaron sus anfitriones chinos, en una gira por China que mostró los beneficios del socialismo y la gobernanza eficaz proporcionada para convertir a la gran nación empobrecida en una sociedad moderna e igualitaria, lo que lo impresionó. [87] En septiembre de 1954, fue a la capital china para reunirse con el presidente Mao Zedong y el décimo Panchen Lama y asistir a la primera sesión del Congreso Nacional Popular como delegado, principalmente para discutir la constitución de China . [88] [89] El 27 de septiembre de 1954, el Dalai Lama fue elegido vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo, [90] [91] cargo que ocupó oficialmente hasta 1964. [92] [93]
Mao Zedong, que, "según el líder tibetano, lo trató como un padre trata a su hijo", "también mostró al líder político del Tíbet y a su principal maestro espiritual su ambivalencia hacia el budismo tibetano. El Dalai Lama relata este episodio en su autobiografía, Mi tierra y mi pueblo .
'Unos días después recibí un mensaje de Mao Tse-tung en el que me decía que vendría a verme dentro de una hora. Cuando llegó, me dijo que sólo había venido de visita. Entonces algo le hizo decir que el budismo era una religión muy buena y que el Señor Buda, aunque era un príncipe, había pensado mucho en la cuestión de mejorar las condiciones de vida de la gente. También observó que la diosa Tara era una mujer de buen corazón. Después de unos minutos, se fue. Me quedé bastante desconcertado por sus comentarios y no sabía qué hacer con ellos.'
Los comentarios que hizo Mao durante su último encuentro conmocionaron al Dalai Lama más allá de lo imaginable. 'Mi última entrevista con este hombre extraordinario tuvo lugar hacia el final de mi visita a China. Estaba en una reunión del Comité Permanente de la Asamblea Nacional cuando recibí un mensaje pidiéndome que fuera a verlo a esta casa. Para entonces, ya había podido completar un recorrido por las provincias chinas y pude decirle con sinceridad que me habían impresionado e interesado enormemente todos los proyectos de desarrollo que había visto. Entonces empezó a darme una larga conferencia sobre la verdadera forma de la democracia y me aconsejó cómo convertirme en un líder del pueblo y cómo prestar atención a sus sugerencias. Y luego se acercó a mí en su silla y susurró:
«Lo comprendo perfectamente, pero, por supuesto, la religión es veneno. Tiene dos grandes defectos: socava la raza y, en segundo lugar, retrasa el progreso del país. Tanto el Tíbet como Mongolia han sido envenenados por ella». [94] En su autobiografía, Libertad en el exilio , el Dalai Lama recuerda: «¿Cómo pudo pensar que yo no era religioso hasta lo más profundo de mi ser?». [95]
En 1956, durante un viaje a la India para celebrar el cumpleaños de Buda , el Dalai Lama le preguntó al primer ministro de la India , Jawaharlal Nehru , si le permitiría asilo político si decidía quedarse. Nehru desaconsejó esta medida, considerándola una provocación contra la paz, y le recordó la postura no intervencionista del gobierno indio acordada en el tratado de 1954 con China . [71]
El Dalai Lama, al que China ha calificado durante mucho tiempo de "separatista" y "traidor", [96] ha intentado mantener conversaciones formales sobre el estatus del Tíbet en China. [97] En 2019, después de que Estados Unidos aprobara una ley que obligaba a ese país a negar visados a los funcionarios chinos encargados de implementar políticas que restringen el acceso extranjero al Tíbet, el embajador estadounidense en China "alentó al gobierno chino a entablar un diálogo sustantivo con el Dalai Lama o sus representantes, sin condiciones previas, para buscar un acuerdo que resuelva las diferencias". [98]
El Ministerio de Asuntos Exteriores chino ha advertido a los EE.UU. y a otros países que "eviten" al Dalai Lama durante sus visitas y a menudo utiliza las negociaciones comerciales y las conversaciones sobre derechos humanos como incentivo para hacerlo. [99] [100] [101] [102] China prohíbe esporádicamente las imágenes del Dalai Lama y arresta a ciudadanos por poseer fotos de él en el Tíbet. [103] [104] [105] Los candidatos a un puesto en el gobierno de la Región Autónoma del Tíbet deben denunciar enérgicamente al Dalai Lama, como se anunció en la plataforma de educación en línea del gobierno de la Región Autónoma del Tíbet,
“Apoyar la dirección del Partido (Comunista), implementar resueltamente la línea, la línea de enfoque, las políticas y la ideología rectora del trabajo del Partido [Comunista Chino] en el Tíbet en la nueva era; alinearse ideológicamente, políticamente y en la acción con el Comité Central del Partido; oponerse a cualquier tendencia separatista; exponer y criticar al Dalai Lama; salvaguardar la unidad de la patria y la unidad étnica y adoptar una posición firme en las cuestiones políticas, tomando una posición clara y distinta”. [106]
El Dalai Lama es un objetivo de piratería informática patrocinada por el estado chino. Los expertos en seguridad afirman que "el hecho de tener como objetivo a activistas tibetanos es un fuerte indicador de la implicación oficial del gobierno chino", ya que la información económica es el objetivo principal de los piratas informáticos privados chinos. [107] En 2009, la oficina personal del Dalai Lama pidió a los investigadores del Centro Munk de Estudios Internacionales de la Universidad de Toronto que revisaran sus ordenadores en busca de software malicioso. Esto llevó a descubrir GhostNet , una operación de espionaje cibernético a gran escala que se infiltró en al menos 1.295 ordenadores en 103 países, incluidas embajadas, ministerios de Asuntos Exteriores, otras oficinas gubernamentales y organizaciones afiliadas al Dalai Lama en la India, Bruselas, Londres y Nueva York, y se cree que se centra en los gobiernos del sur y sudeste de Asia. [108] [109] [110]
En 2010, los mismos investigadores descubrieron una segunda red de ciberespionaje, Shadow Network . Entre los documentos robados se encontraban correos electrónicos personales del Dalai Lama de un año de duración y material clasificado del gobierno relacionado con la India, África Occidental, la Federación Rusa, Oriente Medio y la OTAN. Se vinculó a piratas informáticos "sofisticados" con universidades de China, pero Pekín volvió a negar su implicación. [111] [112] En 2019, piratas informáticos chinos que se hicieron pasar por periodistas de The New York Times , Amnistía Internacional y otras organizaciones atacaron la oficina privada del Dalai Lama, miembros del Parlamento tibetano y organizaciones no gubernamentales tibetanas, entre otras. [113]
Al comienzo del levantamiento tibetano de 1959 , temiendo por su vida, el Dalai Lama y su séquito huyeron del Tíbet con la ayuda de la División de Actividades Especiales de la CIA , [115] cruzando a la India el 30 de marzo de 1959, llegando a Tezpur en Assam el 18 de abril. [116] Algún tiempo después, estableció el Gobierno del Tíbet en el Exilio en Dharamshala , India, [117] al que a menudo se hace referencia como " Pequeña Lhasa ". Después de la fundación del gobierno en el exilio, restableció a los aproximadamente 80.000 refugiados tibetanos que lo siguieron al exilio en asentamientos agrícolas. [70]
Creó un sistema educativo tibetano para enseñar a los niños tibetanos el idioma , la historia , la religión y la cultura . En 1959 se fundó el Instituto Tibetano de Artes Escénicas [70] y en 1967 el Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos [70] se convirtió en la principal universidad para los tibetanos en la India. Apoyó la refundación de 200 monasterios y conventos en un intento de preservar las enseñanzas budistas tibetanas y el estilo de vida tibetano.
El Dalai Lama apeló a las Naciones Unidas sobre los derechos de los tibetanos. Este llamamiento dio lugar a tres resoluciones adoptadas por la Asamblea General en 1959, 1961 y 1965, [70] todas antes de que se permitiera a la República Popular tener representación en las Naciones Unidas . [118] Las resoluciones instaron a China a respetar los derechos humanos de los tibetanos . [70] En 1963, promulgó una constitución democrática basada en la Declaración Universal de Derechos Humanos , creando un parlamento electo y una administración para defender su causa. En 1970, abrió la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos en Dharamshala, que alberga más de 80.000 manuscritos e importantes recursos de conocimiento relacionados con la historia, la política y la cultura tibetanas. Se considera una de las instituciones más importantes para la tibetología en el mundo. [119]
En 2016, ciudadanos indios y políticos de diferentes partidos políticos pidieron que se otorgara al Dalai Lama el prestigioso Bharat Ratna , el más alto honor civil de la India, que solo se ha otorgado a un ciudadano no indio dos veces en su historia. [120]
En 2021, se reveló que el círculo íntimo del Dalai Lama figuraba en los datos del proyecto Pegasus como blanco de ataques con software espía en sus teléfonos. El análisis indica claramente que el gobierno indio seleccionó a los posibles objetivos. [121] [122]
En el Caucus de Derechos Humanos del Congreso de 1987 en Washington, DC , el Dalai Lama pronunció un discurso en el que expuso sus ideas sobre el futuro estatus del Tíbet. El plan exigía que el Tíbet se convirtiera en una "zona de paz" democrática sin armas nucleares y con apoyo a los derechos humanos . [ cita requerida ] El plan llegaría a conocerse como la "propuesta de Estrasburgo", porque el Dalai Lama amplió el plan en Estrasburgo el 15 de junio de 1988. Allí, propuso la creación de un Tíbet autónomo "en asociación con la República Popular China". Esto se habría llevado a cabo mediante negociaciones con el gobierno de la República Popular China, pero el plan fue rechazado por el Gobierno tibetano en el exilio en 1991. [123] El Dalai Lama ha indicado que desea regresar al Tíbet sólo si la República Popular China acepta no poner ninguna condición previa para su regreso. [124] En la década de 1970, el líder supremo Deng Xiaoping estableció como único requisito de China para el retorno del Dalai Lama que éste "debe [regresar] como ciudadano chino... es decir, por patriotismo". [125]
El Dalai Lama celebró su 70º cumpleaños el 6 de julio de 2005. Alrededor de 10.000 refugiados tibetanos, monjes y turistas extranjeros se reunieron fuera de su casa. El patriarca Alexius II de la Iglesia Ortodoxa Rusa afirmó tener relaciones positivas con los budistas. Sin embargo, más tarde ese año, el estado ruso impidió que el Dalai Lama cumpliera una invitación a la república tradicionalmente budista de Kalmykia . [126] El presidente de la República de China (Taiwán), Chen Shui-bian , asistió a una velada de celebración del cumpleaños del Dalai Lama en el Salón Conmemorativo de Chiang Kai-shek en Taipei. [127] En octubre de 2008 en Japón, el Dalai Lama abordó la violencia tibetana de 2008 que había estallado y que el gobierno chino lo acusó de fomentar. Respondió que había "perdido la fe" en los esfuerzos por negociar con el gobierno chino, y que "dependía del pueblo tibetano" decidir qué hacer. [128]
Durante su visita a Taiwán después del tifón Morakot, 30 indígenas taiwaneses protestaron contra el Dalai Lama y denunciaron que su postura tenía motivaciones políticas. [129] [130] [131] [132]
El Dalai Lama es un defensor de un mundo libre de armas nucleares y es miembro del Consejo Asesor de la Nuclear Age Peace Foundation .
El Dalai Lama ha expresado su apoyo a la Campaña para el Establecimiento de una Asamblea Parlamentaria de las Naciones Unidas , una organización que lucha por la reforma democrática de las Naciones Unidas y la creación de un sistema político internacional más responsable. [133]
A pesar de haber cumplido 80 años en 2015, mantiene una apretada agenda internacional de conferencias y enseñanzas. [134] Sus charlas públicas y enseñanzas suelen transmitirse en vivo por Internet en varios idiomas, a través del sitio web de una organización invitada o en el propio sitio web del Dalai Lama. Allí se pueden ver decenas de sus videos de enseñanzas anteriores, así como charlas públicas , conferencias , entrevistas , diálogos y mesas redondas . [135]
El tema de enseñanza más conocido del Dalai Lama es el tantra Kalachakra que, hasta 2014, había impartido un total de 33 veces, [136] la mayoría de las veces en las regiones del Himalaya superior de la India, pero también en el mundo occidental . [137] El Kalachakra (la Rueda del Tiempo) es una de las enseñanzas más complejas del budismo; a veces lleva dos semanas impartirlo, y a menudo lo imparte en audiencias muy grandes, hasta 200.000 estudiantes y discípulos a la vez. [137] [138]
El Dalai Lama es autor de numerosos libros sobre budismo, [139] muchos de ellos sobre temas budistas generales, pero también incluye libros sobre temas particulares como Dzogchen , [140] una práctica Nyingma.
En su ensayo “La ética de la compasión” (1999), el Dalai Lama expresa su creencia de que si sólo reservamos la compasión para aquellos a quienes amamos, estamos ignorando la responsabilidad de compartir estas características de respeto y empatía con aquellos con quienes no tenemos relaciones, lo que no nos permite “cultivar el amor”. Desarrolla esta idea escribiendo que, aunque lleva tiempo desarrollar un nivel más alto de compasión, con el tiempo reconoceremos que la cualidad de la empatía se convertirá en parte de la vida y promoverá nuestra calidad como seres humanos y nuestra fuerza interior. [141]
Con frecuencia acepta solicitudes de estudiantes para visitar varios países del mundo con el fin de dar enseñanzas a grandes audiencias budistas, enseñanzas que generalmente se basan en textos y comentarios budistas clásicos, [142] y, más a menudo, en aquellos escritos por los 17 pandits o grandes maestros de la tradición de Nalanda , como Nagarjuna, [143] [144] Kamalashila, [145] [146] Shantideva, [147] Atisha, [148] Aryadeva [149] y así sucesivamente.
El Dalai Lama se considera a sí mismo un seguidor de estos maestros de Nalanda, [150] de hecho, a menudo afirma que el "budismo tibetano" se basa en la tradición budista del monasterio de Nalanda en la antigua India, [151] ya que los textos escritos por esos 17 pandits o maestros de Nalanda, a quienes les ha compuesto un poema de invocación, [152] fueron traídos al Tíbet y traducidos al tibetano cuando el budismo se estableció allí por primera vez y han permanecido centrales en las enseñanzas del budismo tibetano desde entonces. [153]
Como ejemplos de otras enseñanzas, en Londres en 1984 fue invitado a dar enseñanzas sobre los Doce Vínculos del Surgimiento Dependiente, y sobre Dzogchen , que dio en el Camden Town Hall; en 1988 estuvo en Londres una vez más para dar una serie de conferencias sobre el budismo tibetano en general, llamada 'Un Estudio de los Caminos del Budismo Tibetano'. [154] De nuevo en Londres en 1996 enseñó las Cuatro Nobles Verdades , la base y fundamento del budismo aceptado por todos los budistas, por invitación combinada de 27 organizaciones budistas diferentes de todas las escuelas y tradiciones pertenecientes a la Red de Organizaciones Budistas del Reino Unido. [155]
En la India, el Dalai Lama imparte enseñanzas religiosas y charlas en Dharamsala [148] y en otros numerosos lugares, incluidos los monasterios de los asentamientos de refugiados tibetanos [142], en respuesta a peticiones específicas de instituciones monásticas tibetanas, asociaciones académicas, religiosas y empresariales indias, grupos de estudiantes y devotos individuales, privados y laicos [156] . En la India, no se cobran tasas para asistir a estas enseñanzas, ya que los costes son cubiertos por los patrocinadores que las solicitan [142] . Cuando viaja al extranjero para impartir enseñanzas, normalmente la organización que lo invita calcula una tarifa de entrada para cubrir los costes involucrados [142] y cualquier excedente normalmente se dona a organizaciones benéficas reconocidas [157] .
Ha visitado y dado conferencias con frecuencia en colegios y universidades, [158] [159] [160] algunas de las cuales le han conferido títulos honorarios . [161] [162]
En el archivo de su oficina se pueden ver docenas de vídeos de transmisiones web grabadas de las charlas públicas del Dalai Lama sobre temas generales para no budistas como la paz, la felicidad y la compasión, la ética moderna, el medio ambiente, cuestiones económicas y sociales, el género, el empoderamiento de la mujer, etc. [163]
El Dalai Lama se reunió con el Papa Pablo VI en el Vaticano en 1973. Se reunió con el Papa Juan Pablo II en 1980, 1982, 1986, 1988, 1990 y 2003. En 1990, se reunió con una delegación de maestros judíos en Dharamshala para un extenso diálogo interreligioso. [164] Desde entonces ha visitado Israel tres veces, y en 2006 se reunió con el Gran Rabino de Israel. En 2006, se reunió en privado con el Papa Benedicto XVI . Se ha reunido con el arzobispo de Canterbury , Dr. Robert Runcie , y otros líderes de la Iglesia Anglicana en Londres, Gordon B. Hinckley , quien en ese momento era el presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , así como con altos funcionarios de la Iglesia Ortodoxa Oriental , musulmana , hindú , judía y sij .
En 1996 y 2002, participó en los dos primeros Encuentros de Getsemaní organizados por el Diálogo Interreligioso Monástico en la Abadía de Nuestra Señora de Getsemaní , donde había vivido Thomas Merton , a quien el Dalai Lama había conocido a fines de la década de 1960. [165] [166] También es miembro de la Junta de Líderes Religiosos Mundiales como parte del Instituto Interreligioso Elijah [167] y participó en la Tercera Reunión de la Junta de Líderes Religiosos Mundiales en Amritsar , India, el 26 de noviembre de 2007 para discutir el tema del Amor y el Perdón. [168] En 2009, el Dalai Lama inauguró una conferencia interreligiosa "Religiones del Mundo: Diálogo y Sinfonía" en las religiones Mahuva de Gujarat , según Morari Bapu . [169] [170]
En 2010, el Dalai Lama, acompañado por un grupo de académicos, lanzó el Proyecto Common Ground [171] en Bloomington , Indiana (EE. UU.), [172] que él mismo y el príncipe Ghazi bin Muhammad de Jordania planearon durante varios años de conversaciones personales. El proyecto se basa en el libro Common Ground between Islam and Buddhism [173] .
En 2019, el Dalai Lama patrocinó plenamente la primera conferencia “Celebrando la diversidad en el mundo musulmán” en Nueva Delhi en nombre de los musulmanes de Ladakh . [174]
El interés que el Dalai Lama ha mostrado durante toda su vida por la ciencia [175] [176] y la tecnología [177] data de su infancia en Lhasa, Tíbet, cuando le fascinaban los objetos mecánicos como relojes, telescopios, proyectores de películas, soldados de relojería [177] y automóviles [178] y le encantaba repararlos, desmontarlos y volverlos a montar. [175] Una vez, al observar la Luna a través de un telescopio cuando era niño, se dio cuenta de que era un trozo de roca lleno de cráteres y no un cuerpo celeste que emitía su propia luz, como le habían enseñado los cosmólogos tibetanos . [175] También ha dicho que si no hubiera sido criado como monje, probablemente habría sido ingeniero . [179] En su primer viaje a Occidente en 1973 pidió visitar el departamento de astrofísica de la Universidad de Cambridge en el Reino Unido y buscó científicos de renombre como Sir Karl Popper , David Bohm y Carl Friedrich von Weizsäcker , [178] quienes le enseñaron los conceptos básicos de la ciencia.
El Dalai Lama ve un importante punto en común entre la ciencia y el budismo en tener el mismo enfoque para desafiar el dogma sobre la base de evidencia empírica que proviene de la observación y el análisis de los fenómenos . [180]
Su creciente deseo de desarrollar un diálogo científico significativo para explorar la interfaz entre el budismo y la ciencia lo llevó a recibir invitaciones para asistir a conferencias relevantes en sus visitas a Occidente, incluido el Simposio Alpbach sobre la Conciencia en 1983, donde conoció y conversó con el fallecido neurocientífico chileno Francisco J. Varela . [178] También en 1983, el empresario social e innovador estadounidense R. Adam Engle , [181] que se había dado cuenta del profundo interés del Dalai Lama por la ciencia, ya estaba considerando la idea de facilitarle un diálogo serio con una selección de científicos apropiados. [182] En 1984, Engle ofreció formalmente a la oficina del Dalai Lama organizar un diálogo formal de una semana de duración para él con un equipo adecuado de científicos, siempre que el Dalai Lama deseara participar plenamente en dicho diálogo. En 48 horas, el Dalai Lama confirmó a Engle que estaba "realmente interesado en participar en algo sustancial sobre la ciencia", por lo que Engle procedió a lanzar el proyecto. [183] Francisco Varela , habiendo oído sobre la propuesta de Engle, lo llamó para contarle sobre sus discusiones anteriores con el Dalai Lama y ofrecerle su colaboración científica al proyecto. [183] Engle aceptó, y Varela lo ayudó a reunir a su equipo de seis científicos especialistas para el primer diálogo "Mente y Vida" sobre las ciencias cognitivas , [184] que finalmente se celebró con el Dalai Lama en su residencia en Dharamsala en 1987. [178] [183] Este evento de cinco días fue tan exitoso que al final el Dalai Lama le dijo a Engle que le gustaría mucho repetirlo nuevamente en el futuro. [185] Engle comenzó entonces a trabajar en la organización de un segundo diálogo, esta vez con neurocientíficos de California, y las discusiones del primer evento fueron editadas y publicadas como el primer libro de Mente y Vida, "Puentes suaves: conversaciones con el Dalai Lama sobre las ciencias de la mente". [186]
A medida que el mandato del Mind and Life Institute se expandió, Engle formalizó la organización como una fundación sin fines de lucro después del tercer diálogo, celebrado en 1990, que inició la realización de programas de investigación neurobiológica en los Estados Unidos en condiciones científicas. [185] Durante las décadas siguientes, hasta 2014 se han celebrado al menos 28 diálogos entre el Dalai Lama y paneles de varios científicos de renombre mundial, celebrados en varios países y que abarcan diversos temas, desde la naturaleza de la conciencia hasta la cosmología y desde la mecánica cuántica hasta la neuroplasticidad del cerebro. [187] Los patrocinadores y socios en estos diálogos han incluido el Instituto Tecnológico de Massachusetts , [188] la Universidad Johns Hopkins , [189] la Clínica Mayo , [190] y la Universidad de Zúrich . [191]
Además del tiempo dedicado a enseñar budismo y a cumplir con sus responsabilidades para con sus seguidores tibetanos, el Dalai Lama probablemente ha dedicado, y sigue dedicando, más tiempo y recursos a investigar la relación entre el budismo y la ciencia a través de la serie de diálogos Mente y Vida y sus derivados que a cualquier otra actividad individual. [177] Como cofundador del instituto y presidente honorario, ha presidido y participado personalmente en todos sus diálogos, que siguen expandiéndose por todo el mundo. [192]
Estas actividades han dado lugar a docenas de conjuntos de DVD de los diálogos y libros que ha escrito sobre ellos, como Ética para el nuevo milenio y El universo en un solo átomo , así como artículos científicos y programas de investigación universitaria. [193] En el lado tibetano y budista, se han añadido asignaturas científicas al plan de estudios de las instituciones educativas monásticas tibetanas y las becas. [194] En el lado occidental, los programas universitarios y de investigación iniciados por estos diálogos y financiados con millones de dólares en subvenciones del Dalai Lama Trust incluyen la Asociación Emory-Tíbet, [195] el Centro para la Investigación y Educación sobre la Compasión y el Altruismo (CCARES) de la Facultad de Medicina de Stanford [196] y el Centro para la Investigación de Mentes Saludables, [197] entre otros.
En 2019, el Centro de Ciencias Contemplativas y Ética Basada en la Compasión de la Universidad Emory, en asociación con The Dalai Lama Trust y la Fundación Vana de la India, lanzó un programa internacional de aprendizaje SEE (aprendizaje social, emocional y ético) en Nueva Delhi, India, un plan de estudios escolar para todas las clases desde el jardín de infantes hasta el duodécimo grado que se basa en el trabajo del psicólogo Daniel Goleman sobre inteligencia emocional a principios de la década de 1990. El aprendizaje SEE se centra en el desarrollo del pensamiento crítico, el razonamiento ético y la compasión y hace hincapié en los puntos en común en lugar de en las diferencias. [198] [199] [200] [201]
En particular, las iniciativas de Educación para la Mente y la Vida en Humanidades y Ciencias Sociales han sido fundamentales para desarrollar el campo emergente de la Ciencia Contemplativa, investigando, por ejemplo, los efectos de la práctica contemplativa en el cerebro, el comportamiento y la biología humanos. [193]
En su libro de 2005 El universo en un solo átomo y en otros lugares, y para marcar su compromiso con la verdad científica y su supremacía definitiva sobre la creencia religiosa, algo inusual para un líder religioso importante, el Dalai Lama aconseja a sus seguidores budistas: "Si el análisis científico demostrara de manera concluyente que ciertas afirmaciones del budismo son falsas, entonces debemos aceptar los hallazgos de la ciencia y abandonar esas afirmaciones". [202] También ha citado ejemplos de ideas budistas arcaicas que él mismo ha abandonado sobre esta base. [175] [203]
Estas actividades han tenido incluso repercusión en la capital china. En 2013 tuvo lugar en Pekín un «diálogo académico» con un científico chino, un «buda viviente» tibetano y un profesor de religión. Titulado «Diálogo de alto nivel: budismo antiguo y ciencia moderna», el diálogo abordó las mismas consideraciones que interesan al Dalai Lama, y se describió como un «diálogo sobre las similitudes entre el budismo y la ciencia moderna». [204]
El Dalai Lama utiliza varias técnicas de meditación , incluida la meditación analítica y la meditación del vacío . [205] Ha dicho que el objetivo de la meditación es
“mantener un estado de alerta y atención muy completo, y luego tratar de ver el estado natural de tu conciencia.” [206] “Todos los seres humanos tienen un deseo innato de superar el sufrimiento, de encontrar la felicidad. Entrenar la mente para pensar de manera diferente, a través de la meditación, es una manera importante de evitar el sufrimiento y ser feliz.” [207]
A pesar de haber abogado inicialmente por la independencia del Tíbet entre 1961 y 1974, el Dalai Lama ya no la apoya. En cambio, aboga por una autonomía más significativa para los tibetanos dentro de la República Popular China. [208] Este enfoque se conoce como el "Camino Medio". En 2005, el 14º Dalai Lama enfatizó que el Tíbet es parte de China, y la cultura tibetana y el budismo son parte de la cultura china. [209] En un discurso en Calcuta en 2017, el Dalai Lama declaró que los tibetanos querían quedarse con China y que no deseaban la independencia . Dijo que creía que China, después de abrirse, había cambiado entre el 40 y el 50 por ciento de lo que era antes, y que los tibetanos querían obtener más desarrollo de China. [210] En octubre de 2020, el Dalai Lama declaró que no apoyaba la independencia del Tíbet y esperaba visitar China como ganador del Premio Nobel. Dijo: "Prefiero el concepto de una 'república' en la República Popular China. En el concepto de república, las minorías étnicas son como los tibetanos, los mongoles, los manchúes y los uigures de Xinjiang, podemos vivir en armonía". [211]
El pueblo tibetano no acepta el estatuto actual del Tíbet bajo la República Popular China. Al mismo tiempo, no busca la independencia del Tíbet, lo cual es un hecho histórico. La política y los medios para lograr una autonomía genuina para todos los tibetanos que viven en las tres provincias tradicionales del Tíbet dentro del marco de la República Popular China se encuentran en un camino intermedio entre estos dos. Esto se llama el Enfoque del Camino Medio, una posición no partidista y moderada que salvaguarda los intereses vitales de todas las partes interesadas: para los tibetanos: la protección y preservación de su cultura, religión e identidad nacional; para los chinos: la seguridad e integridad territorial de la patria; y para los vecinos y otras terceras partes: fronteras pacíficas y relaciones internacionales. [212] [213]
El Dalai Lama ha dicho que, desde la perspectiva de los preceptos budistas, el aborto es un acto de matar. [214] En 1993, aclaró una posición más matizada, al afirmar: "... depende de las circunstancias. Si el feto va a sufrir retraso mental o si el nacimiento va a crear graves problemas para el padre, estos son casos en los que puede haber una excepción. Creo que el aborto debe ser aprobado o desaprobado según cada circunstancia". [215]
El Dalai Lama ha expresado repetidamente su oposición a la pena de muerte , diciendo que contradice la filosofía budista de la no violencia y que expresa ira, no compasión. [216] Durante una visita en 2005 a Japón , un país que tiene la pena de muerte , el Dalai Lama pidió la abolición de la pena de muerte y dijo en su discurso: "Los criminales, las personas que cometen crímenes, generalmente la sociedad rechaza a estas personas. También son parte de la sociedad. Denles alguna forma de castigo para decir que se equivocaron, pero muéstrenles que son parte de la sociedad y pueden cambiar. Muéstrenles compasión". [217] El Dalai Lama también ha elogiado a los estados de EE. UU. que han abolido la pena de muerte . [218]
El Dalai Lama afirma que se dedica activamente a difundir el mensaje de la India sobre la no violencia y la armonía religiosa en todo el mundo. [219] "Soy el mensajero de los antiguos pensamientos de la India en todo el mundo". Ha dicho que la democracia tiene raíces profundas en la India. Dice que considera a la India como maestra y al Tíbet como su discípulo, ya que grandes eruditos fueron de la India al Tíbet para enseñar el budismo. Ha señalado que millones de personas perdieron la vida en la violencia y que las economías de muchos países se arruinaron debido a los conflictos del siglo XX. "Que el siglo XXI sea un siglo de tolerancia y diálogo". [220]
El Dalai Lama también ha criticado el proselitismo y ciertos tipos de conversión, creyendo que estas prácticas son contrarias a las ideas fundamentales de la armonía religiosa y la práctica espiritual. [221] [222] [223] [224] Ha declarado que "es muy importante que nuestras tradiciones religiosas vivan en armonía entre sí y no creo que el proselitismo contribuya a ello. Así como luchar y matar en nombre de la religión son muy tristes, no es apropiado utilizar la religión como base o medio para derrotar a otros". [225] En particular, ha criticado los enfoques cristianos de la conversión en Asia, afirmando que se ha "encontrado con situaciones en las que servir al pueblo es una tapadera para el proselitismo". [226] El Dalai Lama ha calificado estas prácticas de contrarias al "mensaje de Cristo" y ha subrayado que estos individuos "practican la conversión como una especie de guerra contra los pueblos y las culturas". [223] En una declaración con líderes religiosos hindúes, expresó que se opone a "las conversiones por parte de cualquier tradición religiosa que utilice diversos métodos de seducción". [224]
En 1993, el Dalai Lama asistió a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos y pronunció un discurso titulado “Derechos humanos y responsabilidad universal”. [227]
En 2001, en respuesta a una pregunta de una colegiala de Seattle , el Dalai Lama dijo que está permitido dispararle a alguien en defensa propia (si la persona estaba "tratando de matarte") y enfatizó que el disparo no debe ser fatal. [228]
En 2013, el Dalai Lama criticó los ataques de los monjes budistas a los musulmanes en Myanmar y rechazó la violencia de los budistas , diciendo: "Buda siempre nos enseña sobre el perdón, la tolerancia, la compasión. Si desde un rincón de tu mente, alguna emoción te hace querer golpear, o querer matar, entonces por favor recuerda la fe de Buda. ... Todos los problemas deben resolverse a través del diálogo, a través del habla. El uso de la violencia es obsoleto y nunca resuelve los problemas". [229] En mayo de 2013, dijo: "Realmente, matar gente en nombre de la religión es impensable, muy triste". [230] En mayo de 2015, el Dalai Lama pidió a la ganadora del Premio Nobel de la Paz de Myanmar, Aung San Suu Kyi, que hiciera más para ayudar a los musulmanes rohingya en Myanmar, y dijo que había instado a Suu Kyi a abordar la difícil situación de los rohingya en dos reuniones privadas anteriores y había sido rechazado. [231]
En 2017, después de que el disidente chino y Premio Nobel de la Paz Liu Xiaobo muriera por una falla orgánica mientras estaba bajo custodia del gobierno chino, el Dalai Lama dijo que estaba "profundamente entristecido" y que creía que los " esfuerzos incesantes de Liu en la causa de la libertad darán frutos en poco tiempo". [232]
El Dalai Lama ha elogiado constantemente a la India. [233] [234] En diciembre de 2018, dijo que los países musulmanes como Bangladesh, Pakistán y Siria deberían aprender sobre religión de la India para lograr la paz en el mundo. [235] [236] Cuando se le preguntó en 2019 sobre los ataques a la comunidad minoritaria en la India, incluido uno reciente contra una familia musulmana en Gurgaon , dijo: "Siempre hay algunas personas traviesas, pero eso no significa que sea un símbolo de esa nación". [237] [238] Reiteró en diciembre de 2021 que la India era un modelo a seguir para la armonía religiosa en el mundo. [239] [240]
La gente piensa en los animales como si fueran vegetales, y eso no es correcto. Tenemos que cambiar la forma en que la gente piensa en los animales. Animo al pueblo tibetano y a todas las personas a que adopten una dieta vegetariana que no cause sufrimiento.
—Dalai Lama [241]
El Dalai Lama aboga por la compasión hacia los animales y con frecuencia insta a las personas a probar el vegetarianismo o al menos a reducir su consumo de carne. En el Tíbet, donde históricamente la carne era el alimento más común, la mayoría de los monjes históricamente han sido omnívoros , incluidos los Dalai Lamas. El decimocuarto Dalai Lama se crió en una familia carnívora, pero se convirtió al vegetarianismo después de llegar a la India, donde las verduras son mucho más fáciles de conseguir y el vegetarianismo está muy extendido. [242] Pasó muchos años como vegetariano, pero después de contraer hepatitis en la India y sufrir de debilidad, sus médicos le dijeron que volviera a comer carne, lo que ahora hace dos veces por semana. [243] Esto atrajo la atención pública cuando, durante una visita a la Casa Blanca, le ofrecieron un menú vegetariano, pero lo rechazó respondiendo, como se sabe que hace en ocasiones cuando cena en compañía de no vegetarianos, "Soy un monje tibetano, no vegetariano". [244] Sin embargo, su propia cocina casera es completamente vegetariana. [245]
En 2009, el cantante inglés Paul McCartney escribió una carta al Dalai Lama preguntándole por qué no era vegetariano. Como McCartney le contó más tarde a The Guardian : "Me respondió muy amablemente diciendo: 'Mis médicos me dicen que debo comer carne'. Y yo le respondí de nuevo diciéndole que no creo que eso esté bien. [...] Creo que ahora es vegetariano la mayor parte del tiempo. Creo que ahora le están diciendo, cuanto más se reúne con médicos occidentales, más puede conseguir sus proteínas en otro lugar. [...] Simplemente no parece correcto que el Dalai Lama, por un lado, diga: 'Chicos, no hagáis daño a los seres sintientes... Ah, y por cierto, voy a comerme un bistec ' " . [246]
El Dalai Lama se ha definido a sí mismo como marxista y ha formulado críticas al capitalismo . [247] [248] [249]
No sólo soy socialista, sino también un poco izquierdista, comunista. En cuanto a la teoría de la economía social, soy marxista. Creo que estoy más a la izquierda que los dirigentes chinos. [Se echa a reír.] Son capitalistas. [247]
Él informa haber oído hablar del comunismo cuando era muy joven, pero sólo en el contexto de la destrucción de la República Popular de Mongolia . Fue sólo cuando fue de viaje a Pekín que aprendió sobre la teoría marxista de su intérprete Baba Phuntsog Wangyal del Partido Comunista Tibetano . [250] En ese momento, informa, "me sentí tan atraído por el marxismo, que incluso expresé mi deseo de convertirme en miembro del Partido Comunista ", citando sus conceptos favoritos de autosuficiencia y distribución igualitaria de la riqueza . No cree que China implementara una "verdadera política marxista", [251] y piensa que los estados comunistas históricos como la Unión Soviética "estaban mucho más preocupados por sus estrechos intereses nacionales que por la Internacional de los Trabajadores ". [252] Además, cree que un defecto de los regímenes históricamente "marxistas" es que ponen demasiado énfasis en la destrucción de la clase dominante y no lo suficiente en la compasión. [252] Considera que el marxismo es superior al capitalismo, creyendo que este último sólo se preocupa de "cómo obtener ganancias", mientras que el primero tiene una "ética moral". [253] En 1993 afirmó:
De todas las teorías económicas modernas, el sistema económico del marxismo se basa en principios morales, mientras que el capitalismo sólo se preocupa por la ganancia y la rentabilidad. El marxismo se preocupa por la distribución de la riqueza sobre una base igualitaria y la utilización equitativa de los medios de producción . También se preocupa por el destino de las clases trabajadoras —es decir, la mayoría—, así como por el destino de los desfavorecidos y necesitados, y se preocupa por las víctimas de la explotación impuesta por las minorías . Por esas razones, el sistema me atrae y me parece justo. Hace poco leí un artículo en un periódico en el que Su Santidad el Papa también señalaba algunos aspectos positivos del marxismo. [248] [252]
En cuanto a las relaciones entre India y Pakistán , el Dalai Lama dijo en octubre de 2019: “Hay una diferencia entre el discurso del primer ministro indio y el paquistaní en la ONU. El primer ministro indio habla de paz y ya saben lo que dijo su homólogo paquistaní. Conseguir el apoyo político de China es una obligación de Pakistán. Pero Pakistán también necesita a India. Los líderes paquistaníes deberían calmarse y pensar más allá de las emociones y deberían adoptar un enfoque realista”. [254] [255]
El Dalai Lama es franco en sus preocupaciones sobre los problemas ambientales , y frecuentemente da charlas públicas sobre temas relacionados con el medio ambiente. Ha señalado que muchos ríos en Asia se originan en el Tíbet , y que el derretimiento de los glaciares del Himalaya podría afectar a los países en los que fluyen los ríos. [256] Reconoció las leyes oficiales chinas contra la deforestación en el Tíbet, pero lamentó que puedan ignorarse debido a una posible corrupción . [257] Se le citó diciendo que "la ecología debería ser parte de nuestra vida diaria"; [258] personalmente, se ducha en lugar de bañarse, y apaga las luces cuando sale de una habitación. [256]
Alrededor de 2005, comenzó a hacer campaña por la conservación de la vida silvestre , incluso emitiendo una resolución religiosa contra el uso de pieles de tigre y leopardo como prendas de vestir. [259] [260] El Dalai Lama apoya la posición contra la caza de ballenas en la controversia de la caza de ballenas , pero ha criticado las actividades de grupos como la Sea Shepherd Conservation Society (que lleva a cabo actos de lo que llama no violencia agresiva contra la propiedad). [261] Antes de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2009 , instó a los líderes nacionales a dejar de lado las preocupaciones internas y tomar medidas colectivas contra el cambio climático . [262]
Las posturas del Dalai Lama sobre temas de sexualidad han cambiado con el tiempo.
Monje desde la infancia, el Dalai Lama ha dicho que el sexo ofrece una satisfacción fugaz y conduce a problemas más adelante, mientras que la castidad ofrece una vida mejor y "más independencia, más libertad". [263] Ha dicho que los problemas que surgen de la vida conyugal a veces incluso conducen al suicidio o al asesinato. [264] Ha afirmado que todas las religiones tienen la misma visión sobre el adulterio. [265]
En sus discusiones sobre la visión budista tradicional sobre el comportamiento sexual apropiado, explica el concepto de "órgano correcto en el objeto correcto en el momento correcto", que históricamente se ha interpretado como una indicación de que el sexo oral, manual y anal (tanto homosexual como heterosexual) no son apropiados en el budismo o para los budistas. Sin embargo, también dice que en los tiempos modernos todas las prácticas sexuales comunes y consensuadas que no causan daño a otros son éticamente aceptables y que la sociedad debería aceptar y respetar a las personas que son homosexuales o transgénero desde un punto de vista secular. [266] En una entrevista de 1994 con OUT Magazine , el Dalai Lama aclaró su opinión personal sobre el asunto diciendo: "Si alguien viene a mí y me pregunta si la homosexualidad está bien o no, le preguntaré '¿Cuál es la opinión de su compañero?' "Si ambos están de acuerdo, entonces creo que diría: 'Si dos hombres o dos mujeres acuerdan voluntariamente tener satisfacción mutua sin más implicación de dañar a otros, entonces está bien'". [267] Sin embargo, cuando fue entrevistado por el presentador de noticias de televisión canadiense Evan Solomon en CBC News: Sunday sobre si la homosexualidad es aceptable en el budismo, el Dalai Lama respondió que "es una mala conducta sexual". [268]
En su libro de 1996 Beyond Dogma , describió una definición budista tradicional de un acto sexual apropiado de la siguiente manera: "Un acto sexual se considera apropiado cuando las parejas utilizan los órganos destinados para el coito y nada más... La homosexualidad, ya sea entre hombres o entre mujeres, no es impropia en sí misma. Lo que es impropia es el uso de órganos ya definidos como inapropiados para el contacto sexual". [269] En 1997, profundizó en esta definición, admitiendo que desconocía la base de esa enseñanza. También expresó su propia "voluntad de considerar la posibilidad de que algunas de las enseñanzas puedan ser específicas de un contexto cultural e histórico particular". [270]
En 2006, el Dalai Lama expresó su preocupación por los "informes de violencia y discriminación contra" las personas LGBT e instó al "respeto, la tolerancia y el pleno reconocimiento de los derechos humanos para todos". [271]
En una entrevista de 2014 con Larry King , el Dalai Lama expresó que el matrimonio entre personas del mismo sexo es una cuestión personal, que puede ser éticamente aceptado socialmente y que él personalmente lo acepta. Sin embargo, también afirmó que si el matrimonio entre personas del mismo sexo está en contradicción con las tradiciones elegidas por una persona, entonces no debería seguirlo. [272]
En 2007, dijo que el próximo Dalai Lama podría ser una mujer: "Si una mujer se revela como más útil, el lama podría muy bien reencarnarse en esa forma". [273]
En 2009, en relación con la igualdad de género y el sexismo, el Dalai Lama proclamó en el Museo Nacional de los Derechos Civiles de Memphis (Tennessee) : "Me considero feminista . ¿No es así como se llama a alguien que lucha por los derechos de las mujeres ?". También dijo que, por naturaleza, las mujeres son más compasivas "en función de su biología y su capacidad para criar y dar a luz a los hijos". Hizo un llamamiento a las mujeres para que "lideren y creen un mundo más compasivo", citando las buenas obras de las enfermeras y las madres. [274]
En una aparición en 2014 en el Instituto Tata de Ciencias Sociales en Mumbai, el Dalai Lama dijo: "Dado que se ha demostrado que las mujeres son más sensibles al sufrimiento de los demás, su liderazgo puede ser más eficaz". [275]
En 2015, dijo en una entrevista a la BBC que si una mujer lo sucedía, "esa mujer debe ser atractiva, de lo contrario no sirve de mucho", y cuando se le preguntó si estaba bromeando, respondió: "No. ¡Es cierto!". Continuó con una broma sobre que su éxito se debía a su propia apariencia. [276] Su oficina publicó más tarde una declaración de disculpa citando la interacción como un error de traducción. [277]
En 2013, en el evento Cultura de la Compasión en Derry , Irlanda del Norte , el Dalai Lama dijo que “la cordialidad es un factor clave para individuos saludables, familias saludables y comunidades saludables”. [278]
En una declaración de 2020 en la revista Time sobre la pandemia de COVID-19 , el Dalai Lama dijo que la pandemia debe combatirse con compasión, ciencia empírica, oración y el coraje de los trabajadores de la salud. Hizo hincapié en el "desarme emocional" (ver las cosas con una perspectiva clara y realista, sin miedo ni rabia) y escribió: "El brote de este terrible coronavirus ha demostrado que lo que le sucede a una persona puede afectar pronto a todos los demás seres. Pero también nos recuerda que un acto compasivo o constructivo, ya sea trabajando en hospitales o simplemente observando el distanciamiento social, tiene el potencial de ayudar a muchos". [279]
En septiembre de 2018, hablando en una conferencia en Malmö , Suecia , hogar de una gran población inmigrante , el Dalai Lama dijo: "Creo que Europa pertenece a los europeos", pero también que Europa era "moralmente responsable" de ayudar a "un refugiado que realmente enfrenta un peligro contra su vida". Afirmó que Europa tiene la responsabilidad de "recibirlos, ayudarlos, educarlos", pero que deberían aspirar a regresar a sus lugares de origen y que "en última instancia deberían reconstruir su propio país". [280] [281]
En una entrevista con periodistas alemanes en 2016, el Dalai Lama dijo que hay "demasiados" refugiados en Europa y añadió que "Europa, por ejemplo Alemania, no puede convertirse en un país árabe". También dijo que "Alemania es Alemania". [282] [283]
En mayo de 2011, el Dalai Lama se retiró de la Administración Central Tibetana . [284]
En septiembre de 2011, el Dalai Lama emitió la siguiente declaración sobre su sucesión y reencarnación :
Cuando tenga unos noventa años, consultaré a los altos lamas de las tradiciones budistas tibetanas, al público tibetano y a otras personas interesadas que siguen el budismo tibetano, y reevaluaré si la institución del Dalai Lama debe continuar o no. Sobre esa base, tomaremos una decisión. Si se decide que la reencarnación del Dalai Lama debe continuar y es necesario que se reconozca al decimoquinto Dalai Lama, la responsabilidad de hacerlo recaerá principalmente en los funcionarios interesados del Gaden Phodrang Trust del Dalai Lama. Ellos deberían consultar a los diversos líderes de las tradiciones budistas tibetanas y a los confiables Protectores del Dharma, que están vinculados inseparablemente al linaje de los Dalai Lamas. Deberían buscar el consejo y la dirección de estos seres interesados y llevar a cabo los procedimientos de búsqueda y reconocimiento de acuerdo con la tradición pasada. Dejaré instrucciones escritas claras al respecto. Téngase presente que, aparte de la reencarnación reconocida a través de esos métodos legítimos, no se debe dar reconocimiento ni aceptación a ningún candidato elegido con fines políticos por nadie, incluidos los de la República Popular China. [285] [286]
En octubre de 2011, el Dalai Lama repitió su declaración en una entrevista con la cadena canadiense CTV News . Añadió que las leyes chinas que prohíben la selección de sucesores en función de la reencarnación no afectarán sus decisiones. "Naturalmente, mi próxima vida depende completamente de mí. De nadie más. Y además, no se trata de un asunto político", dijo en la entrevista. El Dalai Lama también añadió que no ha decidido si se reencarnará o será el último Dalai Lama. [287]
En una entrevista con el periódico alemán Welt am Sonntag publicada el 7 de septiembre de 2014, el Dalai Lama afirmó que "la institución del Dalai Lama ha cumplido su propósito" y que "hemos tenido un Dalai Lama durante casi cinco siglos. El 14º Dalai Lama ahora es muy popular. Terminemos con un Dalai Lama popular". [288] En respuesta, el gobierno chino dijo que el título de Dalai Lama ha sido otorgado por el gobierno central durante cientos de años y que el 14º Dalai Lama tiene motivos ocultos. Los activistas tibetanos y The Wire interpretaron esto como que China hará que el Dalai Lama se reencarne pase lo que pase. [289]
Gyatso también ha expresado su temor de que el gobierno chino manipule cualquier selección de reencarnación para elegir un sucesor que coincida con sus objetivos políticos. [290]
A pesar de la tradición de elegir a niños pequeños, el 14º Dalai Lama también puede nombrar a un adulto como su próxima encarnación. Hacerlo tendría la ventaja de que el sucesor no tendría que pasar décadas estudiando budismo y podría ser tomado en serio como líder por la diáspora tibetana de inmediato. [291]
En octubre de 1998, la administración del Dalai Lama reconoció que recibió 1,7 millones de dólares al año en la década de 1960 del gobierno de los EE. UU. a través de un programa de la Agencia Central de Inteligencia . [292] Cuando el oficial de la CIA John Kenneth Knaus le pidió en 1995 que comentara sobre el programa tibetano de la CIA , el Dalai Lama respondió que, aunque ayudó a la moral de los que resistían a los chinos, "se perdieron miles de vidas en la resistencia" y, además, que "el gobierno de los EE. UU. se había involucrado en los asuntos de su país no para ayudar al Tíbet, sino solo como una táctica de la Guerra Fría para desafiar a los chinos". [293] Como parte del programa, el Dalai Lama recibió 180.000 dólares al año desde 1959 hasta 1974 para su uso personal. [294]
La recepción de fondos de la CIA por parte de su administración se ha convertido en uno de los motivos para que algunos periódicos estatales chinos lo desacrediten, junto con el movimiento independentista tibetano. [ cita requerida ]
En su autobiografía Libertad en el exilio , el Dalai Lama criticó nuevamente a la CIA por apoyar al movimiento independentista tibetano "no porque a ellos (la CIA) les importara la independencia tibetana, sino como parte de sus esfuerzos mundiales para desestabilizar a todos los gobiernos comunistas ". [295]
En 1999, el Dalai Lama dijo que el programa tibetano de la CIA había sido perjudicial para el Tíbet porque estaba destinado principalmente a servir a los intereses estadounidenses y "una vez que la política estadounidense hacia China cambió, dejaron de brindar ayuda". [296]
El Partido Comunista Chino ha criticado al 14º Dalai Lama por sus estrechos vínculos con la India. [297] En 2008, el Dalai Lama dijo que Arunachal Pradesh , parcialmente reclamado por China, es parte de la India, citando el disputado Acuerdo de Simla de 1914. [298] En 2010, en la Conferencia Budista Internacional en Gujarat , se describió a sí mismo como un "hijo de la India" y "tibetano en apariencia, pero indio en espiritualidad". El periódico del Comité Central del Partido Comunista Chino , People's Daily , cuestionó si el Dalai Lama, al considerarse indio en lugar de chino, todavía tiene derecho a representar a los tibetanos, aludiendo a los vínculos entre el budismo chino y tibetano y el Dalai Lama poniéndose del lado de la India en el sur del Tíbet . [299] Dhundup Gyalpo, el futuro secretario del Dalai Lama en Nueva Delhi , argumentó que los pueblos tibetano y chino no tienen conexiones aparte de unos pocos platos culinarios y que los budistas chinos también podrían ser considerados "indios en espiritualidad", porque tanto el budismo tibetano como el chino se originaron en la India. [300] [301]
Dorje Shugden es una entidad del budismo tibetano que, desde la década de 1930, se ha convertido en un punto de discordia sobre si incluir o excluir ciertas enseñanzas no Gelug . Después de la publicación en 1975 del Libro Amarillo que contiene historias sobre Dorje Shugden actuando con ira contra Gelugpas que también practicaban Nyingma , el 14º Dalai Lama, él mismo un Gelugpa y defensor de un enfoque inclusivo, [302] renunció públicamente a la práctica de Dorje Shugden. [303] [304] Varios grupos se separaron como resultado, en particular la Nueva Tradición Kadampa (NKT). Según los tibetólogos , la desaprobación del Dalai Lama ha reducido la prevalencia de las sectas Shugden entre los tibetanos en China y la India. [305]
Shugden devotees have since complained about being ostracized when trying to get jobs or receive services. The Dalai Lama's supporters expressed that any discrimination is neither systematic nor encouraged by him.[305] Some Shugden movements such as the NKT have organised demonstrations as a form of protest.[306] One group, the International Shugden Community (ISC), came under scrutiny from Reuters in 2015. While the journalists found "no independent evidence of direct Chinese financing," they reported that Beijing had "thrown its weight behind Shugden devotees" and the ISC became China's instrument to discredit the Dalai Lama.[305] The group disbanded in 2016.[307] That same year, the Dalai Lama re-stated his position on Dorje Shugden, saying "I've encouraged people not to do the practice, but I haven't said that no one can do it."[308][309] His office said that there was no ban or discrimination against Shugden worshippers.[310]
In 2010, the Dalai Lama told a reporter that the first time someone asked him about the possibility of a female Dalai Lama, he said "if she is an ugly female, she won't be very effective, will she?"[311] In 2015, he once said "more than 50 years ago" in Paris to a women's magazine reporter that a female Dalai Lama would need to have a "very, very attractive" face, as otherwise she would be "not much use".[312][313] When asked about the comment in 2019, he reiterated that a female successor "should be more attractive."[312] In response to the controversy sparked by the interview, his office released a statement to clarify his remarks and put them into context, expressing that the Dalai Lama "is deeply sorry that people have been hurt by what he said and offers his sincere apologies." The statement explains, the original context of the Dalai Lama's referring to the physical appearance of a female successor was a conversation with the then Paris editor of Vogue magazine, who had invited His Holiness in 1992 to guest-edit the next edition. She asked if a future Dalai Lama could be a woman. His Holiness replied, 'Certainly, if that would be more helpful,' adding, as a joke, that she should be attractive.[314] The statement also noted, the Dalai Lama "consistently emphasizes the need for people to connect with each other on a deeper human level, rather than getting caught up in preconceptions based on superficial appearances."[277][315]
In April 2018, the Dalai Lama confirmed Chinese government claims about Gedhun Choekyi Nyima by saying that he knew from "reliable sources" that the Panchen Lama he had recognised was alive and receiving normal education. He said he hoped that the Chinese-recognised Panchen Lama (Gyaincain Norbu) studied well under the guidance of a good teacher, adding that there were instances in Tibetan Buddhist tradition, of a reincarnated lama taking more than one manifestation.[316][317]
In a February 2023 video, the Dalai Lama was recorded kissing a young boy on the lips and asking the child to suck his tongue.[318][319] The meeting took place at his temple in Dharamshala, India. Nearly 100 students were in attendance, as well as the boy's mother, a trustee of the event's organiser.[320][321] Her son had asked for and received a hug from the Dalai Lama. He then pointed to his own cheek and lips, requesting and receiving two kisses at those locations from the boy, pulling the child's chin closer during the second one.[322][323] He then gestured at and said "suck my tongue," stretching it out and moved closer.[324][325] The boy had been pulling away, and the two ended up pressing their heads together.[326][327] The video resurfaced in April 2023, and the Dalai Lama's conduct was condemned by many who called it "inappropriate," "scandalous" and "disgusting".[319] His office issued a statement saying that the Dalai Lama often teases "in an innocent and playful way," adding that he wants to apologise to those involved "for the hurt his words may have caused" and "regrets the incident".[328][329]
Victim groups and media commentators have raised concerns of "child abuse".[330] The HAQ Centre for Child Rights in New Delhi said the video was "certainly not about any cultural expression and even if it is, such cultural expressions are not acceptable."[331] Indian journalist Nilanjana Bhowmick said that sticking out one's tongue is different from "asking a minor to suck it." Child rights activist Shola Mos-Shogbamimu said that child molestation should not be normalised under the guise of playful behaviour.[330][332]
Tibetan activists argued that the interaction was an overblown joke, misinterpreted and unfairly attacked.[333][334] They mentioned that sticking out one's tongue is a form of traditional Tibetan greeting to show respect or agreement, stemming from a tradition of performing the gesture to demonstrate that one is not reincarnated from the malevolent king Lang Dharma, who was said to have a black tongue.[335] The practice is not known to involve "sucking," however.[330] In an interview clip released by Voice of Tibet, the boy said it had been a "good experience" meeting the Dalai Lama, from whom he received a lot of "positive energy".[336] Penpa Tsering, the political leader of the Central Tibetan Administration, called the gesture an "innocent grandfatherly affectionate demeanour" followed by a "jovial prank" with a tongue.[337] He and other Tibetans accused "pro-Chinese sources" of being behind the video.[333][334][j] Vice News reported that according to Tibetans, "eat my tongue," roughly translated, is a common expression for teasing children. Kaysang, a Tibetan feminist educator in India, said "suck my tongue" is also a game for elders to "deter kids from pestering them".[333] An international group of Tibetan leaders and activists expressed anguish that attempts to understand Tibetan cultural context have been, in their view, insufficiently covered by the media.[339] Pema Rigzin, president of the Tibetan Cultural Society of Vancouver, added that it is "very normal" in Tibetan culture for grandparents to kiss or chew food for their infants.[340]
Following the temple child incident in 2023, video footage from 2016 showing the Dalai Lama touching Lady Gaga's leg caused further controversy.[341][342] The event occurred during a compassion conference in Indiana about individuals experiencing physical and psychological difficulties and how to support them.[343] In the video, the religious leader is seen hardly paying any attention to the speaker. He looked down at Lady Gaga's leg, where the skin is exposed from her torn trousers, and touched it with his fingers. Lady Gaga looked back at the Dalai Lama, shook her head, and smiled awkwardly.[344] When he attempted the same action on her other leg, she grabbed his hand and stopped him from following through.[345][346] Following the resurfaced Lady Gaga incident, another video was posted on Spanish-language social media (notably X) showing him stroking a disabled girl's arm at an unknown event, drawing further criticism.[347][343]
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The Dalai Lama places highly in global surveys of the world's most admired men, ranking with Pope Francis as among the world's religious leaders cited as the most admired.[348][349]
The Dalai Lama's appeal is variously ascribed to his charismatic personality, international fascination with Buddhism, his universalist values, and international sympathy for the Tibetans.[350] In the 1990s, many films were released by the American film industry about Tibet, including biopics of the Dalai Lama. This is attributed to both the Dalai Lama's 1989 Nobel Peace Prize as well as to the euphoria following the Fall of Communism. The most notable films, Kundun and Seven Years in Tibet (both released in 1997), portrayed "an idyllic pre-1950 Tibet, with a smiling, soft-spoken Dalai Lama at the helm—a Dalai Lama sworn to non-violence": portrayals the Chinese government decried as ahistorical.[351]
The Dalai Lama has his own pages on Twitter,[352] Facebook,[353] and Instagram.[354]
The Dalai Lama has tried to mobilise international support for Tibetan activities.[355] The Dalai Lama has been successful in gaining Western support for himself and the cause of greater Tibetan autonomy, including vocal support from numerous Hollywood celebrities, most notably the actors Richard Gere and Steven Seagal, as well as lawmakers from several major countries.[356] Photos of the Dalai Lama were banned after March 1959 Lhasa protests until after the end of the Cultural Revolution in 1976. In 1996 the Chinese Communist Party once again reinstated the total prohibition of any photo of the 14th Dalai Lama. According to the Tibet Information Network, "authorities in Tibet have begun banning photographs of the exiled Dalai Lama in monasteries and public places, according to reports from a monitoring group and a Tibetan newspaper. Plainclothes police went to hotels and restaurants in Lhasa, the Tibetan capital, on 22 and 23 April and ordered Tibetans to remove pictures of the Dalai Lama ..."[357] The ban continues in many locations throughout Tibet today.
The 14th Dalai Lama has appeared in several non-fiction films including:
He has been depicted as a character in various other movies and television programs including:
The Dalai Lama was featured on 5 March 2017, episode of the HBO late-night talk show Last Week Tonight, in which host John Oliver conducted a comedic interview with the Dalai Lama, focusing on the topics of Tibetan sovereignty, Tibetan self-immolations, and his succession plans.[360][relevant?]
A biographical graphic novel, Man of Peace, also envisaging the Dalai Lama's return to Tibet, was published by Tibet House US.[361][362] The Extraordinary Life of His Holiness the Fourteenth Dalai Lama: An Illuminated Journey, illustrations and text by artist Rima Fujita, narrated by the Dalai Lama, was published by Simon and Schuster in 2021.[363]
The Dalai Lama has received numerous awards and honours worldwide over his spiritual and political career.[364][365][366] For a more complete list see Awards and honours presented to the 14th Dalai Lama.
After the 1989 Tiananmen Square protests and massacre, the Norwegian Nobel Committee awarded him the 1989 Nobel Peace Prize.[367] The Committee officially gave the prize to the Dalai Lama for "the struggle of the liberation of Tibet and the efforts for a peaceful resolution"[368] and "in part a tribute to the memory of Mahatma Gandhi".[369]
He has also been awarded the:
In 2006, he became one of only six people ever to be granted Honorary Citizenship of Canada. In 2007 he was named Presidential Distinguished Professor at Emory University in Atlanta, Georgia, the first time he accepted a university appointment.[378] He is the chief Patron of the Maha Bodhi Society of India, conferred upon him at the 2008 Annual General Meeting of the Maha Bodhi Society of India.[379]
The spiritual head of Tibetan Buddhism and, until the establishment of Chinese communist rule, the spiritual and temporal ruler of Tibet
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{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Lama Thubten named my new brother Lhamo Thondup.
The corporations of the regents were not the only ones to acquire numerous estates and serfs. So too did the families of the Dalai Lamas. The (natal) family of the Dalai Lama was "ennobled" and became a part of the highest stratum of the Tibetan aristocracy. Each such family received estates sufficient to match, on an economic scale, their newly found social status...Certainly [the family of the fourteenth Dalai Lama] acquired huge land and serf holdings.
Tibet, it said, had the right to exercise regional autonomy under leadership of the central PRC government. This meant that the CCP allowed the feudal system, with its serflike peasantry, to persist, and it allowed the Dalai Lama's government to continue to rule Tibet internally in accordance with its own language and traditional laws.
List of
Roughly 150,000 devotees reportedly converged for the event
The Dalai Lama's Brisbane teaching will be based on the classic text, Nagarjuna's 'Precious Garland'
by reference to Kamalashila's text, His Holiness the Dalai Lama will demonstrate how the nature of awareness, developed through meditative practices can be transformed into the direct perceptual wisdom necessary to achieve enlightenment itself
In 2010, His Holiness traveled to New York City to teach A Commentary on Bodhicitta by Nagarjuna and A Guide to the Bodhisattva's Way of Life by Shantideva.
The Dalai Lama today began his four-day teachings on Atisha's [text] 'Lamp for the Path to Enlightenment'
Texts mentioned by His Holiness in his talk ... Aryadeva's 400 Stanzas of the Middle Way
he Dalai Lama frequently refers to himself as a follower of the lineage of the seventeen Nalanda masters today
they came to shape the very meaning of Buddhist philosophy and religious practice, both in India and Tibet
The unique quality of Tibetan Buddhism is that it is based on ancient India's Nalanda Buddhist tradition
For the first time in the West, His Holiness the Dalai Lama will give two exclusive days of teaching on 17 and 18 July 1996 on the Four Noble Truths—the heart of the Buddha's teachings. This has been requested by The Network of Buddhist Organisations—a forum for dialogue and co-operation between Buddhist organisations in the UK.
His Holiness has also been giving teachings in India at the request of various Buddhist devotees from Taiwan and Korea
Should there be any surplus funds from His Holiness' events, that surplus will be disbursed to charitable organizations under the advisement of His Holiness the Dalai Lama
Science has always fascinated me
The Dalai Lama, who has had a lifelong interest in science
Asked how his interest in science originally developed he said he'd been fascinated by technology since childhood, recalling a clockwork toy British soldier with a gun that he played with for a few days before taking apart to see how it worked. He described how as a young man visiting China he was excited to be shown around hydroelectric dams and metal smelting works
The Dalai Lama has an interest in machines, which he developed as a young boy. As a teenager he repaired a movie projector by himself, without its guide or any instructions. He has been known to say that he would have become an engineer if he hadn't been a monk
The Dalai Lama notes that both traditions encourage challenging dogma based on observation and analysis, and a willingness to revise views based on empirical evidence.
This week, Adam Engle, the business mastermind behind the Mind and Life Institute, joins us to discuss both the evolution of the project as well as its larger impact
Mind and Life emerged in 1987 from a meeting of three visionaries: Tenzin Gyatso, the 14th Dalai Lama – the spiritual leader of the Tibetan people and a global advocate for compassion; Adam Engle, a lawyer and entrepreneur; and Francisco Varela, a neuroscientist
a historic meeting that took place between several prominent Western scientists and the Dalai Lama
The Center focuses on the development of interdisciplinary research and programs in varied fields of knowledge, from science and technology to education and international relations
Johns Hopkins is one of the world's premier centers for scholarship, research and patient care
I am also grateful to the numerous eminent scientists with whom I have had the privilege of engaging in conversations through the auspices of the Mind and Life Institute which initiated the Mind and Life conferences that began in 1987 at my residence in Dharamsala, India. These dialogues have continued over the years and in fact the latest Mind and Life dialogue concluded here in Washington just this week.
These Dialogues will expand as Mind and Life grows to include Europe, Asia, and beyond
he has led a campaign to introduce basic science education in Tibetan Buddhist monastic colleges and academic centers, and has encouraged Tibetan scholars to engage with science as a way of revitalizing the Tibetan philosophical tradition
For more than 30 years I have been engaged in an ongoing exchange with scientists, exploring what modern scientific knowledge and time-honored science of mind embodied by the Tibetan tradition can bring to each other's understanding of reality
He has been a strong supporter of the neurosciences for over two decades. His Holiness is a benefactor of CCARE having personally provided the largest sum he has ever given to scientific research
In 1992, the Dalai Lama personally challenged Dr. Davidson to investigate how well-being could be nurtured through the insights from neuroscience. His Holiness believes that "All humans have an innate desire to overcome suffering and find happiness." This launched a robust series of research studies and new discoveries have emerged about how the mind works and how well-being can be cultivated.
He ... had long since abandoned Buddhist ideas about cosmology after reading about the findings of modern astronomers
crossover between Buddhism and science has become a hot topic in the academic and cultural circles over the recent decades
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)In his 1990 autobiography, 'Freedom in Exile', the Dalai Lama explained that his two brothers made contact with the CIA during a trip to India in 1956. The CIA agreed to help, 'not because they cared about Tibetan independence, but as part of their worldwide efforts to destabilize all Communist governments', the Dalai Lama wrote.
The Buddhist group leading a global campaign of harassment against the Dalai Lama has called off its demonstrations and disbanded, according to a statement on its website. The announcement comes after a Reuters investigation revealed in December that China's ruling Communist Party backs the Buddhist religious sect behind the protests that have confronted the Dalai Lama in almost every country he visits. Reuters found that the sect had become a key instrument in China's campaign to discredit the Tibetan spiritual leader.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Payal Kanodia, mother of the child and worker of the M3M foundation, which built the compound
El último vídeo del que todo el mundo habla aparece el líder espiritual acariciando continuamente el brazo de una niña pequeña sentada a su lado. Unas imágenes muy polémicas que han revolucionado Twitter y han generado todo tipo de críticas, la mayoría acusando al Dalai Lama de "sentir atracción por los niños". [...] Tal y como se puede ver en las imágenes, el Dalai Lama no solo no presta atención a la mujer que está hablando durante la conferencia sino que además empieza a tocar la pierna de Lady Gaga y cuando se dispone a tocar la otra, la cantante le aparta la mano.
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