Ḥnanishoʿ I , llamado Ḥnanishoʿ el Exegeta , [1] fue patriarca de la Iglesia de Oriente entre 686 y 698. Su nombre significa 'misericordia de Jesús'. Hnanishoʿ ofendió al califa ʿAbd al-Malik con un comentario sin tacto sobre el Islam, que dio a sus enemigos la oportunidad de destronarlo en 691. Pasó los siguientes dos años de su reinado en prisión o, después de sobrevivir a un intento de asesinato, escondido, mientras el trono de Seleucia-Ctesifonte estaba ocupado por el antipatriarca Yohannan Garba ('el Leproso'). Fue restaurado en 693, después de la desgracia y muerte de Yohannan. Después de su muerte fue rehabilitado por su sucesor Sliba-zkha .
Breves relatos del patriarcado de Hnanisho se dan en la Crónica Eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus ( floruit 1280) y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), ʿAmr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV). Una evaluación moderna del reinado de Hnanisho se puede encontrar en The Martyred Church de David Wilmshurst . [2]
Hnanishoʿ fue estudiante de Gabriel Arya en la Escuela de Seleucia-Ctesiphon . [3]
El siguiente relato del patriarcado de Hnanishoʿ lo da Bar Hebraeus:
Hnanishoʿ, que sucedió a Yohannan Bar Marta en la dignidad de católico, fue consagrado en Seleucia en el año 67 de los árabes [686/7 d. C.]. El metropolitano Yohannan de Nisibis, conocido como Garba ['el Leproso'], se sintió ofendido con él por la siguiente razón. Cuando ʿAbd al-Malik , hijo de Marwan, el rey de los árabes llegó a la tierra de Senʿar [Babilonia], Hnanishoʿ fue a recibirlo y le ofreció los presentes habituales. El rey dijo: 'Dime, católico, ¿qué piensas de la religión de los árabes?' El católico, que siempre era propenso a dar respuestas apresuradas, respondió: 'Es un reino fundado por la espada; y no, como la fe cristiana y la antigua fe de Moisés, una fe que se confirma por milagros divinos.' El rey se enojó y ordenó que le cortaran la lengua, pero varias personas intercedieron por él y lo dejaron en libertad. De todos modos, el rey ordenó que no lo admitieran nuevamente en su presencia. Este incidente le dio a Yohannan Garba la oportunidad de hacer realidad su ambición. Sobornó a algunos funcionarios para que le falsificaran una carta del rey para Bshir bar Malka, el gobernador de ʿAqula . Yohannan fue a verlo, le ofreció regalos y le entregó la carta del rey. Bshir llamó entonces a Hnanishoʿ, lo desnudó y le entregó su túnica patriarcal y su bastón de mando a Yohannan . Luego envió a Yohannan a Seleucia, donde los obispos se vieron obligados a consagrarlo. Yohannan mantuvo a Hnanishoʿ encerrado en una prisión durante un tiempo, luego lo envió con dos de sus discípulos a uno de los monasterios de la montaña. Lo hicieron subir a la cima de la montaña y luego lo arrojaron desde allí. Ellos pensaron que estaba muerto, pero algunos pastores lo encontraron, vieron que aún respiraba, lo llevaron de regreso a su cabaña y cuidaron de él. Finalmente, los dejó y se refugió en el monasterio de Yonan en la región de Mosul. Mientras tanto, Yohannan había pedido prestadas grandes sumas de oro para sobornar al gobernador de ʿAqula, y cuando llegó el momento de pagar no pudo cumplir con sus obligaciones. Fue arrojado a prisión y murió allí. Luego Hnanishoʿ reanudó su gobierno y murió después de cumplir con su cargo durante catorce años. [4]
Bar Hebraeus también mencionó que Hnanishoʿ fue rehabilitado después de su muerte por su sucesor Sliba-zkha :
Eliminó el nombre de Yohannan Garba de los dípticos, reconsagró a los obispos consagrados por Garba y volvió a poner el nombre de Hnanishoʿ, que había sido oprimido por la calumnia, junto a los del resto de los católicos. [5]
Hnanishoʿ fue un autor destacado. Además de componer homilías, sermones y epístolas, fue el autor de una biografía de su contemporáneo Sargis Dauda de Dauqarah, cerca de Kashkar. También escribió un tratado Sobre el doble uso de la escuela , en el que argumentó que las escuelas y universidades deberían ser lugares de formación moral y religiosa, así como de instrucción en letras, y un comentario sobre los Analíticos de Aristóteles. [6] Sus cartas son una fuente esencial para comprender el funcionamiento de la justicia en el mundo sirio oriental a fines del siglo VII. [7]
Hnanishoʿ nos da una idea de las actitudes de los primeros cristianos hacia el Islam. Al comentar Mateo 22:9, se refiere indirectamente al Islam como "una nueva locura" que afirma que Jesús fue sólo un profeta. Bar Hebraeus , que escribió en el siglo XIII, registró la tradición de que Hnanishoʿ, cuando se le preguntó "¿qué piensas de la religión de los árabes?", respondió: "Es una religión establecida por la espada y no una fe confirmada por milagros, como la fe cristiana y la antigua Ley de Moisés". [1]
En 1349, los nestorianos de Mosul exhumaron los restos de Hnanishoʿ. El patriarca había sido enterrado en el monasterio de Jonás, en la orilla oriental del Tigris, frente a Mosul, y cuando se abrió la tumba, se descubrió que su cuerpo, que yacía en un ataúd de madera de plátano, se encontraba en un estado de conservación milagroso. El historiador ʿAmr, que vio el cuerpo con sus propios ojos, dijo que las multitudes acudieron a ver al patriarca muerto, que parecía estar durmiendo. El monasterio fue confiscado y convertido en un lugar de peregrinación musulmana poco después, y cuando Timur Leng lo visitó en 1393 había sufrido una transformación notable. Hnanishoʿ ya no era recordado y a Timur se le mostró la tumba del propio profeta Jonás. La "tumba de Jonás" todavía existe, y a los visitantes todavía se les muestra un pesado ataúd de madera de plátano, reverentemente envuelto con una tela verde, en el que supuestamente yace enterrado el profeta. Algunos historiadores sospechan que durante los últimos seis siglos los fieles musulmanes han estado rindiendo sus devociones al cadáver petrificado de un patriarca cristiano. [8]