El shruti o śruti [ɕrʊtɪ] es el intervalo de tono más pequeño que el oído humano puede detectar y que un cantante o un instrumento musical puede producir. [1] [2] El concepto se encuentra en textos sánscritos antiguos y medievales como el Natya Shastra , el Dattilam , el Brihaddeshi y el Sangita Ratnakara . [1] [3] Chandogya Upanishad habla de la división de la octava en 22 partes. [4]
El swara se diferencia del shruti : el shruti es la gradación de tono más pequeña disponible, mientras que el swara son los tonos seleccionados a partir de los cuales el músico construye las escalas , melodías y ragas . El Natya Shastra identifica y analiza veintidós shruti y siete swara por octava . [1] [3] [5]
Se ha utilizado en varios contextos a lo largo de la historia de la música india . Investigaciones recientes han definido con mayor precisión el término shruti , su diferencia con nada y swara , e identificado posiciones en una cuerda para tocar 22 shrutis. [6] [7] [8]
El ejemplo más conocido de shrutis es probablemente el uso del gandhar ati-komal (extra plano) en el raga darbari . Otros ejemplos incluyen el rishabh en Bhairav, el nishad en Bhimpalasi y Miya Malhar, y el gandhar en Todi.
El significado de shruti varía en diferentes sistemas. [9]
Bharata Muni usa shruti para referirse al intervalo entre dos notas tal que la diferencia entre ellas es perceptible. [10]
En la práctica actual de la música carnática , shruti tiene varios significados. [11]
En ciertos ragas , debido a las inflexiones o gamakas en algunas de esas 12 notas, los oyentes perciben una versión más aguda o más baja de una nota existente. [12]
Algunas evidencias científicas muestran que estos tonos intermedios percibidos en la interpretación contemporánea de un raga no insinúan la existencia de 22 shrutis. El número 22 no es significativo en la práctica en la interpretación actual de las tradiciones musicales carnática e indostánica, en parte porque diferentes músicos usan "shrutis" ligeramente diferentes cuando interpretan el mismo raga, un ejemplo es el gandhar ati-komal (extra bemol) en Darbari . El fenómeno de los tonos intermedios se persigue como un área activa de investigación en la musicología india, que dice que el número de tonos intermedios perceptibles puede ser menor o mayor que 22. [12]
Una monografía india sobre shruti afirma que existen diversas opiniones sobre el número de shrutis. En los últimos tiempos, se acepta ampliamente que el número es 22. Reconociendo la controversia sobre el número y las proporciones exactas de los intervalos de shruti, también dice que no todos los intervalos de shruti son iguales [13] y se conocen como pramana shruti (22%), nyuna shruti (70%) y purana shruti (90%). [14] Cada shruti puede aproximarse en el sistema 53EDO . [15]
El shruti está vinculado a los aspectos fundamentales de swara . [16] De los veintidós shruti , los eruditos veena identificaron el cuarto shruti como sa solfege , el séptimo como re , el noveno como ga , el decimotercero como ma , el decimoséptimo como pa , el vigésimo como dha y el vigésimo segundo como ni . [17]
En la interpretación, las notas identificadas como una de las 12 clases de tono universal de la escala cromática ( swara - prakara ) son los shrutis , y las notas no identificadas conectadas entre ellas son nadas . El oído humano tarda unos 20-45 ms en identificar una nota dentro del rango de la voz humana, de 100 a 1000 Hz. [18] El oído puede identificar shrutis tocados o cantados durante más tiempo que eso, pero no puede identificar nadas tocados o cantados más rápido que ese límite, sino que solo puede oírlos. La falta de apreciación de esta diferencia ha llevado a muchos científicos a opinar que debido al meend y las notas oscilantes, es difícil determinar las frecuencias numéricas exactas. [19]
En la antigüedad, el shruti se describía en sánscrito como Shruyate iti Shruti , que significa "Lo que se escucha es un shruti". La parte de "entender" y "aprender" es el hecho natural de que en 22 puntos específicos de una cuerda, la percepción de las notas cambia. [20]
El Brihaddeshi (sánscrito) de Pandit Matanga menciona después del Shloka 24, en Shrutiprakarana (Capítulo sobre Shrutis) que "[s]ólo cuando el oído entiende (el punto de la cuerda donde cambia la percepción de las notas), ese sonido se convierte en un Shruti". Dice además que estos puntos de la cuerda son muy precisos, como en el Shloka 28, Capítulo 1, en Nadaprakarana (Capítulo sobre Nadas) que "[l]egar (el punto de la cuerda donde cambia la percepción de las notas) y volver (desde allí) da como resultado la precisión que se llama 'Shruti'". [21]
En una octava hay 12 notas musicales universalmente identificables (clases de tono de la escala cromática o Swara-prakara). Indican "una nota musical o grado de la escala, pero Shruti es una división más sutil de la octava". [16]
Cuando se calculan la frecuencia y las posiciones de los 22 shrutis , existen tres proporciones: 256/243 ( limma pitagórica , semitono diatónico pitagórico o semitono menor pitagórico ), 25/24 (un tipo de semitono cromático ) y 81/80 ( coma sintónica ). De estas, 81/80 opera en la "región" de 10 notas y se llama pramana ( trad. "estándar" , región de la nota). La proporción 256/243 se llama poorna ( trad. "grande" ) y 25/24 nyuna ( trad. "pequeño" ). Las poornas se dan entre los shrutis 0 y 1, 4 y 5, 8 y 9, 12 y 13, 13 y 14, 17 y 18 y 21 y 22, las nyunas entre los shrutis 2 y 3, 6 y 7, 10 y 11, 15 y 16, 19 y 20, y las pramanas entre los shrutis 1 y 2, 3 y 4, 5 y 6, 7 y 8, 9 y 10, 11 y 12, 14 y 15, 16 y 17, 18 y 19, 20 y 21. [22] [ ¿ Fuente poco confiable? ]
En cualquier gamaka, solo existen shrutis y nadas . El umbral de identificación de una nota musical dentro del rango de la voz humana de 100-1000 Hz es de 20-45 ms. [18] Los shrutis pueden ser identificados por el oído humano porque se tocan durante este límite de tiempo a la mayor velocidad. Por el contrario, los nadas conectados se tocan más rápido que este límite, lo que impide que el oído humano los identifique. La principal diferencia entre los dos sistemas es la forma en que combinan shrutis y nadas conectados, lo que da como resultado una música característicamente diferente entre los estilos. Muchas obras antiguas en sánscrito y tamil se refieren a los 22 shrutis como la base de la escala musical india. [22]
El sistema de 72 tipos básicos de escalas de canto o interpretación ( thaļas ) evolucionó con combinaciones matemáticas específicas de las 12 clases de tonos universales. La selección de los 22 shrutis en cada uno de ellos depende del rāga elegido. Los shrutis en un rāga deberían estar relacionados idealmente entre sí, mediante proporciones naturales 100:125, 100:133.33, 100:150 y 100:166.66. Un rāga puede tener un número menor de notas que un thaļa . [22]
Algunos sugieren que la mejor manera de encontrar las posiciones exactas de los shrutis es analizando las frecuencias que utilizan los intérpretes en sus interpretaciones reales. [19] Cuando diferentes artistas interpretaron rāga yaman con flauta, sarangi, sitar y voz, se descubrió que la precisión del tono era "relativa" y "subjetiva", [23] y "ni rígidamente fija" "ni aleatoriamente variable"; [24] el "mismo Swara fue entonado de manera diferente en diferentes momentos por el mismo artista en el mismo raga", y "diferentes artistas entonaron el mismo swara de manera diferente en el mismo raga". [25]
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