Śānkarasmṛti ( Laghudharmaprakrāśikā ) es un tratado en sánscrito que trata de las costumbres y tradiciones de la gente de Kerala medieval. La obra se llama Laghudharmaprakrāśikā y el término Śānkarasmṛti no se menciona en ninguna parte de la obra. Sin embargo, al final de cada capítulo hay un colofón que comienza con las palabras sāṅkare dharmaśāstre , lo que probablemente dio lugar a la tradición de referirse a la obra como Śānkarasmṛti . Originalmente se suponía que la obra contenía treinta y seis capítulos, pero solo se han desenterrado los primeros doce capítulos. Por lo tanto, en ese sentido, los manuscritos actualmente disponibles de la obra están incompletos. La obra trata sobre las tradiciones y costumbres de Kerala en el momento en que se compuso. Muchas de estas costumbres llamadas Keraḷācāra -s son peculiares de Kerala y no se ven entre la gente de otras partes de la India. En varios lugares del texto, el autor de Śānkarasmṛti invoca una cierta obra titulada Bhārgavasmṛiti como la autoridad para sus pronunciamientos. Pero desafortunadamente la obra Bhārgavasmṛiti no ha visto la luz del día hasta ahora, y además, en todo el corpus de literatura sánscrita, excepto en Śānkarasmṛti , no se menciona una obra titulada Bhārgavasmṛiti . Se cree que Bhārgavasmṛiti debe haber sido una invención ficticia del autor de Śānkarasmṛti .
La erudición tradicional atribuye la autoría del Śānkarasmṛti a Adi Shankaracharya , el gran filósofo y el más renombrado exponente del Vedanta Advaita , que procedía de Kerala. La fuente de esta atribución es una declaración en la primera estrofa del texto que dice śāṅkareṇa yatātmanā (que significa "Śaṅkara de disposición ascética"). TC Parameswaran Mussatu (que publicó el Śānkarasmṛti con un comentario en malayalam en 1926 [1] ), Kodungallur Kuññikuṭṭan Tampurān [1] y Kanippayyur Shankaran Namboodiripad son algunos de los tradicionalistas destacados. La visión moderna que rechazó la visión tradicional fue fuertemente articulada por Ulloor S. Parameswara Iyer , autor de una obra de varios volúmenes sobre la historia de la literatura de Kerala. Ulloor S. Parameswara Iyer dio una serie de razones por las que Adi Shankaracharya no podía ser el autor de Śānkarasmṛti . Estas incluyen el hecho de que los discípulos de Adi Shankaracharya no han mencionado esta obra en ninguno de sus escritos, que es poco probable que un asceta de la estatura de Adi Shankaracharya se detenga en asuntos tan mundanos y el uso del término anacrónico janmi para referirse a un terrateniente. Ulloor S. Parameswara Iyer sugiere que el autor de Śānkarasmṛti debería ser un tal Payyūr Śānkaran Nampūtiri que floreció durante el siglo XIV d.C. [2] Vaṭakkuṃkūr Rājarājavarma Rāja , K. Kujunni Raja, P. Govinda Pillai, R. Narayana Panikker y S. Venkita Subramnia Iyer son otros eruditos que han rechazado el punto de vista tradicional. La opinión del consenso moderno se puede resumir así: El autor de Śānkarasmṛti es un Śānkaran Nampūtiri procedente del norte de Kerala que floreció durante los siglos XIV-XV d.C. [3]
El texto del Śānkarasmṛti está dividido en doce capítulos y cada capítulo está dividido en cuatro partes, llamadas pāda -s. Por lo tanto, hay un total de 48 pāda -s en el libro. Los capítulos son de diferentes tamaños: el más corto tiene 87 versos y el más largo 158 ½ versos. Hay un total de 1376 ½ versos. El texto no proporciona ningún título para los capítulos, pero a cada pāda se le da un título. La obra comienza describiendo el origen de los cuatro varṇa -s y una breve exposición de los deberes de los miembros de los diversos varṇa -s. Estos incluyen deberes como " Los kṣatriyas y vaiśyas deben levantarse y mostrar reverencia poniéndose de pie y saludando cuando se acerca un brahmán , incluso si este último es un niño pequeño" y " Los Śūdras generalmente no se postran ante los demás, sino que solo se quedan a un lado en reverencia con las manos juntas, como lo ordenan las reglas del Bhārgava ". b . El libro concluye con una lista de sesenta y cuatro preceptos (llamados anācāra -s, que significan "desviaciones de las costumbres y prácticas aceptadas") que deben seguir los habitantes de Kerala. Esta lista de anācāra -s comienza con la instrucción "No se deben limpiar los dientes con palos" y termina con "Ella no debe morir junto con su esposo (como en sati )". c.
La siguiente lista de algunos de los temas importantes tratados en Śānkarasmṛti es indicativa de la naturaleza de los contenidos de la obra.