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Vasana

Vāsanā (sánscrito; devanagari: वासना) es una tendencia conductual o impronta kármica que influye en el comportamiento actual de una persona. Es un término técnico de la filosofía india , en particular del yoga , así como de la filosofía budista y del advaita vedanta .

Nomenclatura, ortografía y etimología

Vāsanā (devanagari: वासना, tibetano : བག་ཆགས , Wylie : bag chags ) y su homónimo cercano vasana (devanagari: वसन) provienen de la misma raíz lingüística indoeuropea y comparten un tema común de "morar" o "permanecer". [nota 1]

Budismo

Keown (2004) define el término en general dentro del budismo de la siguiente manera:

"vāsanā (Skt.). Tendencias o disposiciones habituales, término que se utiliza a menudo como sinónimo de bīja ('semilla'). Se encuentra en fuentes pali y sánscritas tempranas, pero cobra importancia con el Yogācāra, para quien denota la energía latente resultante de acciones que se cree que quedan 'impresas' en el almacén de conciencia del sujeto (ālaya-vijñāna). Se cree que la acumulación de estas tendencias habituales predispone a uno a patrones particulares de comportamiento en el futuro". [2]

Sandvik (2007: sin paginar) afirma que:

... bag chags, en sánscrito vāsanā. Esta palabra se usa mucho en presentaciones sobre el karma. Significa tendencias habituales, inclinaciones sutiles que se imprimen en la mente, como una mancha. Por ejemplo, si alguien fuma, habrá una tendencia habitual a tener ganas de fumar todos los días, generalmente alrededor de la misma hora. Hay bag chags de mayor alcance, como por qué algunas personas son amables por naturaleza y otras son crueles; es la tendencia a comportarse de cierta manera lo que desencadenará acciones similares en el futuro, reforzando los bag chags.

—  [3]

DT Suzuki (1930) en El Sutra Lankavatara, conecta vasana con su otro significado, 'infundir':

"La discriminación es el resultado de la memoria (vasana) acumulada a partir del pasado desconocido. Vasana significa literalmente "perfumar" o "fumigar", es decir, es una especie de energía que queda atrás cuando se realiza un acto y que tiene el poder de reavivar lo viejo y buscar nuevas impresiones. A través de este "perfumar", se produce la reflexión, que es lo mismo que la discriminación, y tenemos un mundo de opuestos y contrarios con todas sus consecuencias prácticas. El llamado triple mundo es, por lo tanto, la sombra de una mente autorreflexiva y autocreadora. De ahí la doctrina de la "mente solamente" (cittamâtra)." p.96 [4]

Lun Cheng Weishi

Lusthaus afirma que el Cheng Weishi Lun (chino: 成唯識論), un comentario sobre el Triṃśikā-vijñaptimātratā de Vasubandhu , enumera tres tipos de vāsanā, que son sinónimos de 'bija' o 'semillas': [5]

  1. Vāsanā de 'nombres y palabras' o 'términos y palabras' (chino: ming-yen hsi-chi'i) que equivale a 'condicionamiento lingüístico latente'. Estas semillas, plantadas en la 'conciencia raíz' (sánscrito: alaya-vijnana ) por 'términos y palabras' son las 'causas' (sánscrito: hetu) y las 'condiciones' (sánscrito: pratyaya) de cada 'elemento o fenómeno condicionado o causado' (sánscrito: samskrita dharma). Hay dos formas:
    1. 'Términos y palabras que indican un referente' (chino: piao-yi ming yen) a través de los cuales un flujo mental puede expresar (chino: ch'uan) significados (yi, artha, referente) mediante la diferenciación de sonidos vocales (chino: yin-sheng ch'a-pieh); y
    2. 'Términos y palabras que revelan campos perceptuales' (chino: hsien-ching ming wen), a través de los cuales una corriente mental discierne (sánscrito: vijnapti, upalabdhi) campos perceptuales (sánscrito: visaya) como 'fenómenos de la mente' (sánscrito: citta dharma; caitta dharmas).
  2. Vasanas del apego a uno mismo (sánscrito: atma-graha-vasana; chino: wo-chih hsi-ch'i) que denotan el falso apego a las semillas de “mí” y “mío”.
  3. Vasanas que vinculan corrientes de ser (sánscrito: bhavanga -vasana; chino: yu-chih hsi-ch'i) que denotan las semillas kármicas, 'madurando de manera diferente' (sánscrito: vipaka) que se transmiten (chino: chao) de una corriente de ser a otra en los Tres Mundos (sánscrito: Triloka ). El bhavanga (vinculación de una corriente de ser a la siguiente) es de dos tipos:
    1. Contaminadas pero ventajosas (sánscrito: sasrava-kusala; chino: yu-lou shan), es decir, acciones (sánscrito: karma) que producen frutos deseables (chino: k'e-ai); y
    2. Desventajosas, es decir, acciones que producen frutos indeseables.

Bon y Dzogchen

Los bag chags son importantes en la soteriología Bonpo , especialmente en la visión del Bonpo Dzogchenpa , donde se relaciona fundamentalmente con las doctrinas clave de la 'Pureza Primordial' ( tibetano : ཡེ་ནས་ཀ་དག , Wylie : ye nas ka dag [nota 2 ] Como relata Karmay en su interpretación en inglés del texto Bonpo 'Kunzi Zalshay Selwai Gronma' ( tibetano : ཀུན་གཞི་ཞལ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་ མ , Wylie : kun gzhi zhal ella es gsal ba'i sgron ma ) del tibetano: [6]

"Algunas personas dudan de que si el kun gzhi es puro desde el principio, no puede aceptarse como la base sobre la cual uno acumula sus impresiones ( bag chags ), pero si es la base para almacenar los bag chags , no puede ser puro desde el principio.

La esencia de Kun Gzhi nunca ha sido contaminada por los bag chags, ya que es absolutamente pura desde el principio. En ese caso, uno podría pensar que no puede ser la "base" para almacenar los bag chags . Sin embargo, los bag chags se almacenan allí solo a través de la "coordinación" de todos los ocho tipos de conciencia. Kun Gzhi es, por lo tanto, simplemente la base para almacenar los bag chags . Es como un tesoro.
Aunque en la esfera del espacio, muchos mundos surgieron y permanecen, la esencia del espacio permanece incontaminada por la suciedad del mundo, incluso una partícula de ella. [7] [nota 3]

hinduismo

Vaishanavismo

El Śrīmad Bhāgavatam (5.11.5) (también conocido como Bhagavata Purana ), un texto principal de la tradición vaisnava de Sanatana Dharma, emplea el término 'vasana':

Todavía no se ha encontrado una traducción satisfactoria al inglés, pero lo que se quiere decir es que las «voliciones impresas de la mente» (vāsanātmā), ya sean piadosas o impías, están condicionadas por las gunas . Las gunas impulsan la mente hacia diferentes «formaciones» (rūpa-bhedam). La «mente» ( atma ) es la dueña de los dieciséis elementos materiales. [nota 4] Su «cualidad refinada o burda» (antaḥ-bahiṣṭvam) determina las formaciones mentales de manifestación (tanoti).

Vedanta Advaita

Un vasana significa literalmente 'desear' o 'anhelar', pero se utiliza en Advaita en el sentido de las tendencias subconscientes o latentes en la naturaleza de uno. [9]

Escribiendo desde una perspectiva Vedanta Advaita , Waite se refiere a un modelo ofrecido por Edward de Bono: [nota 5]

Si se toma una gelatina, solidificada y volcada sobre un plato, y se vierte agua muy caliente sobre la superficie, se escurrirá sobre el plato y dejará atrás un canal tenue donde el agua caliente derritió la gelatina. Si ahora se vierte más agua caliente, tenderá a correr por los mismos canales que antes, ya que estos ofrecen la línea de menor resistencia y profundizan los canales. Si esto se hace repetidamente, se formarán canales muy profundos y será difícil, si no imposible, hacer que el agua corra por otro lado. Se ha formado el equivalente a un hábito arraigado. [9]

Notas

  1. ^ El Diccionario Dharma proporciona el siguiente campo semántico para 'bag chags' (sólo se ha proporcionado una selección): vasana, residuos kármicos, propensiones inconscientes, disposición, energía del hábito, pensamiento, formación del hábito, pensamiento del hábito latente, tendencia potencial, patrón habitual, propensión habitual, tendencia habitual, impresión, impronta, inclinación, tendencia inherente, tendencia inveterada, impresión kármica, impronta kármica, propensiones kármicas, improntas, predisposiciones; rastros kármicos, latencia, predisposición latente, tendencia latente, impronta mental, impronta psíquica negativa, potencia, tendencia potencial, potencialidad, predisposición, propensión, propensiones, sedimento de impresiones. Sinónimo tibetano: nus pa, patrón habitual. [1]
  2. ^ ka dag es una contracción de ka nas dag pa), el ' Suelo ' ( tibetano : གཞི , Wylie : gzhi ) y su 'Esencia' ( tibetano : ངོ་བོ , Wylie : ngo bo ), las Ocho Conciencias y el ' Todo el Suelo ' ( tibetano : ཀུན་གཞི , Wylie : kun gzhi).
  3. ^ gang zag 'gas kun gzhi ye nas ka dag yin na / bag chags sog gzhi yin par mi 'thad snam nas the tshom za ba la / kun gzi ngo bo la dus gsum du bag chags kyis dri mas gos ma myong bas ka dag yin no/ 'o na bag chags sog gzhi ma yin snyam na/ bag chags ni rnam par shes pa tshogs brgyad zung du 'brel ba'i bag la sog pa yin no/ de yang kun gzhi ni bag chags sog pa'i gzhi tsam yin te dper na mdzod khang dang 'dra/ ... nam mkha'i klong du snang srid ji snyad cig chags shing gnas kyang/ nam mkha'i ngo bo la snang srid kyi dri mas rdul tsam yang ma gos pa bzhin no/
    ZhNy Tsa, pág. 427
  4. ^
    • El Mahābhūta , los Cinco Grandes Elementos;
    • Los Diez Indriya , los diez sentidos o poderes:
      • Los cinco agentes de percepción (jnanendriyas), oído (shrotra), tacto (tvak), vista (chakshus), gusto (rasana) y olfato (ghrana);
      • Los cinco agentes de la acción (karmendriyas): el habla (vak), el agarre por medio de las manos (pani), el movimiento (pada), la excreción (payu) y la generación (upastha).
    • La mente
  5. ↑ Edward de Bono (1969), "El mecanismo de la mente". Viking, ISBN  0-14-021445-3

Referencias

  1. ^ Diccionario Dharma (13 de enero de 2006). 'bag chags' (consultado: domingo 1 de noviembre de 2009)
  2. ^ Keown, Damien (2003). "Un diccionario del budismo" . Consultado el 14 de septiembre de 2024 .
  3. ^ Sandvik, K. (7 de junio de 2007). "Bag chags" . Consultado el 14 de septiembre de 2024 a través de Jigtenmig - Blog sobre el idioma tibetano clásico.
  4. ^ Daisetz Teitaro Suzuki (1998). Estudios sobre el Lankavatara Sutra (PDF) . Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN 81-215-0833-9.
  5. ^ Lusthaus, Dan (2002). Fenomenología budista: una investigación filosófica del budismo Yogācāra. Psychology Press. pp. 472–473. ISBN 978-0-7007-1186-4. Recuperado el 14 de septiembre de 2024 .
  6. ^ Samten Karmay 1988, 2007: pág. 183
  7. ^ Karmay ་, Samten Gyaltsen (1988). La gran perfección (rDzogs chen): una enseñanza filosófica y meditativa. Brill. ISBN 978-90-04-15142-0. Recuperado el 14 de septiembre de 2024 .
  8. ^ "Bhaktivedanta VedaBase: Śrīmad Bhāgavatam 5.11.5". Archivado desde el original el 23 de agosto de 2009.
  9. ^ ab Waite, Dennis (2003). El libro del Uno. O Books. ISBN 1-903816-41-6.