Ìsèdó ( Ìsẹ̀dó o Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀ ) es un antiguo reino igbomina en el noreste de Yorubaland de Nigeria . Ìsẹ̀dó fue fundada como una nueva ciudad-estado hace varios siglos (entre 1250 y 1400) por Ọba'lumọ , un príncipe de la antigua civilización Oba (cuyo nombre o denominación se contrae de "Ọba Olumọ", que significa "rey conocedor", o " rey de los señores del conocimiento"). Ìsẹ̀dó es plenamente conocido y se llama "Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀" utilizando el nombre de su rey fundador como sufijo identificador. Ọba'lumọ , emigró de la antigua civilización Ọ̀bà en el noreste de Yorubaland.
Obalumo , príncipe de la civilización Oba , y veterano cazador y guerrero , fundó Ìsẹ̀dó , su nueva ciudad-estado en una de las zonas de sus frecuentes expediciones de caza.
Resultados de investigaciones arqueológicas recientes (y trabajos publicados de expertos en historia oral , antropólogos y arqueólogos de la Universidad Estatal de Arizona , EE. UU. y la Universidad de Ibadán , Nigeria); de los asentamientos contemporáneos y posteriores de la región sugieren que Ìsẹ̀dó fue fundada entre los siglos X y XII por refugiados Ọ̀bà que probablemente huían tanto de las disensiones internas en su reino Òbà como de los conflictos cíclicos de su reino Ọ̀bà con los reinos vecinos, tal vez incluyendo el Nupe al norte.
En su apogeo hacia finales del siglo XV, Ìsèdó se había convertido en una ciudad-estado de 13 clanes , algunos de los cuales fueron más tarde "consolidados" en el reino de Obalumo en Ìsèdó y no eran del antiguo origen Oba.
Algunos historiadores orales indican que a petición de una facción llegada de Ila-Yara , la ciudad-estado fundada por Òràngún , el cuarto hijo de Oduduwa, el rey de la región, Ọba'lúmọ̀ otorgó concesiones de tierras a los recién llegados en un lugar que se pensaba estar lo suficientemente distante de la ubicación de Ìsẹ̀dó. Otra versión de la historia oral, que parece más fiable, indica que la concesión de tierras se produjo unos siglos más tarde, cuando la facción del menor de los dos príncipes en pugna llegó a las proximidades del reino Ìsèdó de los Ọba'lúmọ̀, procedente del cisma de su antiguo reino en Ìlá Yàrà. Arutu Oluokun, el más joven de los príncipes enemistados, fundó un asentamiento en Ila-Magbon , pero el nuevo reino se trasladó en poco tiempo para fundar otra ciudad llamada Ila-Odo más cerca de Isedo, que subsiste como la moderna Ìlá Òràngún.
Se instituyó una celebración anual llamada festival "Ìmárúgbó" (o "Òkùnrìn") entre las dos ciudades-estado durante la cual el rey Ọ̀ràngún sale de su palacio con sus jefes para rendir homenaje durante un día a su primogenitor, el rey Ọba'lúmọ̀ en su palacio (el Ọba'lúmọ̀). Esto es un tributo simbólico a la concesión de tierras de Ọba'lúmọ̀ y su precedencia en la región, en agradecimiento por el hecho de que Ọba'lúmọ̀ recibió a la anciana madre de Òràngún, quien no pudo continuar con el grupo de inmigrantes hasta la ubicación de las tierras asignadas. La madre del Ọ̀ràngún murió en el palacio del Ọba'lúmọ̀ y fue enterrada en Ìsèdó. Entonces el Ọ̀ràngún también visita su tumba como parte de esta fiesta.
Si bien ha mantenido el título real de Oba'lúmò, el reino de Ìsẹ̀dó en los tiempos modernos ha sido prácticamente engullido por el actual Ila Ọrangun, de modo que ahora se encuentra el antiguo municipio de Isedo (a 8°00′47″N 4°54 ′00″E / 8.013°N 4.9°E / 8.013 ), en el cuadrante sureste de Ila Orangun. En Oke-Ila, las oraturas del clan Ọbaálá se refieren a su origen en Ìsèdó, lo que indica que en realidad son un segmento de la realeza Ìsẹ̀dó que emigró hace varios siglos para aliarse con Apakiimo, el último reino Orangun en Ila Yara en fundar su El nuevo reino (de Orangun) ahora conocido como Oke-Ila .
En este tratado de cuasi consolidación de cinco siglos de antigüedad para ayudar a fundar el nuevo estado de Oke-Ila Orangun, los inmigrantes Ìsẹ̀dó "de la cima de la colina" (Isedo Oke o Isedo Ori Oke) conservaron su título real de Ọba'lúmọ̀, y Posteriormente se les concedió un nuevo reconocimiento (posiblemente por su principal contribución al establecimiento del nuevo reino), otorgando a su clan el título de Ọbaálá ("rey poderoso" o "rey mayor"), un título que le sigue en rango al Ọ̀ràngún de Oke. -Ila el rey supremo. El Ọbaálá también es designado como regente automático tras la desaparición de cualquier Ọ̀ràngún reinante.
Los clanes Ìsẹ̀dó conservan referencias en sus discursos a su ascendencia de Ìsẹ̀dó y el antiguo reino de Ọ̀bà, y citan su ascendencia del rey Ọba'lúmọ̀ de Ìsẹ̀dó y el rey Olunlakin de Ọ̀bà, además de referirse nostálgicamente a sí mismos como "hijos de la gran riqueza". de Ọ̀bà.
Otros ejemplos de ciudades igbomina y no igbomina (en los estados de Kwara y Ọṣun de Nigeria) con grandes concentraciones de personas Ọ̀bà, ahora comúnmente llamadas 'La diáspora Ọ̀bà ', incluyen las siguientes: Oke-Ila Ọrangun , Ila Ọrangun , Ọra-Igbomina , Ipoti-Ekiti, Isanlu-Isin, Oke-Onigbin , Omu-Aran, Rorẹ, Ọyan, Inisha, Ipee, Oke-Ode, Babanla, Ajasẹ-Ipo, Omupo, Esiẹ, Oro, Ijomu-Oro, Iddo-Oro, Idofin, Ado-Eku, Oreke, Sanmora y Pamo.
Los clanes Ìsẹ̀dó parecen ser el primer grupo sobreviviente [pero quizás no el único] en 'La Diáspora Ọ̀bà ' que intencionalmente estableció y fundó un reino sobreviviente gobernado por el rey Ọba'lumọ . Los reinos y diásporas posteriores derivados del Ọ̀bà parecen haber sido el resultado únicamente de huidas de refugiados de guerras y redadas de esclavos. Existen comunidades Ìsẹ̀dó resultantes de la diáspora de tales guerras en Ipoti-Ekiti y otras ciudades de Igbomina y Ekiti , así como en Omido ( estado de Kwara ) y otras ciudades del estado de Kwara.
Las leyendas sobre el origen y las emigraciones de los Isedo desde Oba han sido un gran esfuerzo de Su Alteza Real , el Dr. Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá. También ha estado activo desde 2004 en la promoción del turismo ( turismo patrimonial / turismo cultural y geoturismo ) y en la planificación de expediciones turísticas para incluir los diversos sitios patrimoniales de Isedo y Oba que él mismo visitó, y las características fisiográficas y representaciones culturales/ocupaciones tradicionales de los Igbomina-Yoruba y las áreas yoruba adyacentes. Ha dirigido varios recorridos especiales a varios sitios antiguos, ruinas y pueblos existentes y lugares históricos de Yorubaland , especialmente de la región Igbomina-Yoruba, verificando la historia oral y la poesía oral de varios clanes y reinos antiguos.