Ilī-ippašra , inscrito DINGIR meš -ip- pa - aš -ra , y que significa "Mi(s) dios(es) se reconciliaron conmigo", [1] fue un babilonio que pudo haber sido adoptado o aprendiz durante el reinado del rey casita Kurigalzu I , que terminó alrededor de 1375 a. C., y ascendió hasta convertirse en funcionario, posiblemente gobernador de Dilmun , durante el reinado posterior de Burna-Buriaš II , alrededor de 1359-1333 a. C. ( cronología corta ). Pudo haber sido sucesor de Usi-ana-nuri- ?, el virrey de Dilmun que fue atestiguado en el sello cilíndrico [i 2] de su nieto, Uballissu-Marduk .
Una tablilla en mal estado, [i 3] supuestamente encontrada en Larsa pero con una designación de procedencia de Nippur, detalla el contrato de adopción de Ilī-ippašra. Su padre adoptivo fue Sin-napširra, hijo de Biriritum, quien lo obtuvo de Nazi-Šiqmi, "su amo", un nombre obviamente casita. Fue presenciada por un sacerdote (Šamaš-nišu), un escriba (Izkur-Marduk) y otros dos (Kidinu e Išabtum) y fue fechada el día 19 de Šabatu, el año en que Kurigalzu construyó el Ekurigibara, el templo de Enlil en Nippur (hacia 1380 a. C.). [2]
Nos encontramos con Ilī-ippašra algunos años después, cuando está destinado en Dilmun, en su correspondencia con Enlil-kidinni, que era el gobernador, o šandabakku , de Nippur , ca. 1342-1336 a. C., [3] a quien se dirige como Illiliya, un hipocoristicón familiar . [4] El centro administrativo casita estaba en Qal'at al-Bahrain , confirmado en 1995 por el descubrimiento de un gran alijo de tablillas cuneiformes . [5] Se han encontrado tres cartas en Irak, pero una de ellas [i 1] es ilegible aparte del saludo inicial y la mención de una cierta "orden real". Gran parte del contenido de las otras cartas se refiere a las nefastas actividades de los Aḫlamû , donde el término se utiliza tal vez como podría ser hoy “beduino”, ya que se empleó en otros lugares como sinónimo de 'Amurru' ( MAR.TU.MEŠ ), en el Éufrates Medio y en las regiones occidentales de Siria. [3] Ilī-ippašra no parece tener un control total de los acontecimientos que se desarrollan a su alrededor. Saluda a su hermano con "que Inzak y Meskilak , los dioses de Dilmun, cuiden tu vida" y luego le habla de sus depredaciones:
Los Aḫlamû que me rodean me han quitado los dátiles , y en lo que a mí respecta, no hay nada que pueda hacer. [i 4]
— Ilī-ippašra, tableta Ni.615
Los Aḫlamû ciertamente me hablan de hostilidad y de saqueo. De hacer la paz, no me hablan. Cuando les pedí a Bēlû-ḫebil, no me lo entregaron. [i 5]
— Ilī-ippašra, tableta Ni.641
En el palacio se encontraban una serie de madbasa , o prensas de dátiles, evidencia de la importancia de esta actividad agrícola y la primera aparición de este equipo que luego se volvería común en la isla. [5]
Advierte sobre viajeros a Babilonia, un tal Iltānu que está a punto de partir, y [Ku]tetu que ya se ha ido, de quien dice "por la partida de esta [mujer] suya, no soy responsable". [i 4] Gran parte del resto de la correspondencia se refiere a su incapacidad para completar las reparaciones del palacio, o É.GAL , o el decrépito templo local, proyectos que están acosados por visiones, posiblemente ocupantes ilegales y otras demandas sobre sus escasos recursos. [6] El resultado de la disputa con los Aḫlamû fue aparentemente violento, ya que un incendio masivo destruyó el complejo y fue abandonado, para nunca ser reconstruido. [5]
Podría ser el individuo que se menciona como el padre de Ninurta-bānī y Ba'il-Nabû, quienes alquilaron cinco esclavos (Tukulti-Ninurta, Alšisu-abluṭ, Kidin-Gula, Ilanūtum y su madre, Beltutum) a Enlil-Kidinni en una tablilla [i 6] que data del sexto año reinante de Burna-Buriaš (ca. 1354 a. C.). [7] Otras referencias fugaces a un hombre con este nombre en tablillas sin fecha recuperadas del mismo escondite de Nippur incluyen un registro contable [i 7] donde se lo menciona como el padre de Šenni, en otros documentos contables, [i 8] [i 9] una lista, [i 10] y un fragmento de una carta. [i 11]