El yiddish ( ייִדיש , יידיש o אידיש , yidish o idish , pronunciado [ˈ(j)ɪdɪʃ] , lit. ' judío ' ; ייִדיש-טײַטש , históricamente también yidish-taytsh , lit. ' judeo-alemán ' ) [10] es una lengua germánica occidental hablada históricamente por judíos asquenazíes . Se originó en el siglo IX [11] : 2 en Europa central y proporcionó a la naciente comunidad asquenazí una lengua vernácula basada en el alto alemán fusionada con muchos elementos tomados del hebreo (notablemente del mishná ) y en cierta medida del arameo . La mayoría de las variedades del yiddish incluyen elementos de las lenguas eslavas y el vocabulario contiene rastros de las lenguas romances . [12] [13] [14] El yiddish se ha escrito tradicionalmente utilizando el alfabeto hebreo ; sin embargo, existen variaciones, incluida la ortografía estandarizada YIVO que emplea el alfabeto latino.
Antes de la Segunda Guerra Mundial , había entre 11 y 13 millones de hablantes. [15] [16] El ochenta y cinco por ciento de los aproximadamente seis millones de judíos que fueron asesinados en el Holocausto eran hablantes de yiddish, [17] lo que llevó a una disminución masiva en el uso del idioma. La asimilación después de la Segunda Guerra Mundial y la aliá (inmigración a Israel) disminuyó aún más el uso del yiddish entre los sobrevivientes después de adaptarse al hebreo en Israel. Sin embargo, el número de hablantes de yiddish está aumentando en las comunidades jasídicas . En 2014, YIVO afirmó que "la mayoría de las personas que hablan yiddish en su vida diaria son jasídicos y otros haredim ", cuya población se estimó en ese momento entre 500.000 y 1 millón. [18] Una estimación de 2021 de la Universidad Rutgers fue que había 250.000 hablantes estadounidenses, 250.000 hablantes israelíes y 100.000 en el resto del mundo (para un total de 600.000). [2]
Las primeras referencias supervivientes datan del siglo XII y denominan al idioma לשון־אַשכּנז ( loshn-ashknaz , "lengua de Ashkenaz") o טײַטש ( taytsh ), una variante de tiutsch , el nombre contemporáneo del alto alemán medio . Coloquialmente, el idioma a veces se llama מאַמע־לשון ( mame-loshn , lit. "lengua materna"), lo que lo distingue de לשון־קודש ( loshn koydesh , "lengua sagrada"), que significa hebreo y arameo. [19] El término "yiddish", abreviatura de yiddish taitsh ("alemán judío"), no se convirtió en la designación más utilizada en la literatura hasta el siglo XVIII. A finales del siglo XIX y principios del XX, la lengua se denominaba más comúnmente "judía", especialmente en contextos no judíos, pero "yiddish" sigue siendo la designación más común en la actualidad. [20] [18]
El yiddish moderno tiene dos formas principales : oriental y occidental. El yiddish oriental es mucho más común hoy en día. Incluye dialectos del sudeste (ucraniano-rumano), del Medio Oriente (polaco-gallego-húngaro oriental) y del noreste (lituano-bielorruso). El yiddish oriental se diferencia del occidental tanto por su mayor tamaño como por la amplia inclusión de palabras de origen eslavo. El yiddish occidental se divide en dialectos del suroeste (suizo-alsaciano-alemán del sur), del Medio Oeste (alemán central) y del noroeste (neerlandés-alemán del norte). El yiddish se utiliza en varias comunidades judías haredíes en todo el mundo; es la primera lengua del hogar, la escuela y en muchos entornos sociales entre muchos judíos haredíes, y se utiliza en la mayoría de las yeshivot jasídicas .
El término "yiddish" también se utiliza en sentido adjetival, como sinónimo de "judío asquenazí", para designar atributos de la yiddishkeit ("cultura asquenazí"; por ejemplo, cocina yiddish y "música yiddish" - klezmer ). [21]
En el siglo X, se había formado una cultura judía distintiva en Europa Central. [22] : 151 En el período alto medieval , su área de asentamiento, centrada en Renania ( Maguncia ) y el Palatinado (notablemente Worms y Espira ), llegó a ser conocida como Ashkenaz , [23] originalmente un término usado para Escitia , y más tarde para varias áreas de Europa del Este y Anatolia. En el hebreo medieval de Rashi (fallecido en 1105), Ashkenaz se convierte en un término para Alemania, y אשכּנזי Ashkenazi para los judíos que se establecieron en esta área. [22] : Capítulo 3, nota final 9 [ necesita cita para verificar ] [24] Ashkenaz limitaba con el área habitada por otro grupo cultural judío distintivo, los judíos sefardíes , que se extendieron hasta el sur de Francia . La cultura Ashkenazi más tarde se extendió a Europa del Este con migraciones de población a gran escala. [25]
No se sabe nada con certeza sobre la lengua vernácula de los primeros judíos en Alemania, pero se han propuesto varias teorías. Como se señaló anteriormente, la primera lengua de los asquenazíes puede haber sido el arameo , la lengua vernácula de los judíos en la Judea de la época romana y la Mesopotamia antigua y medieval temprana . El uso extendido del arameo entre la gran población comercial siria no judía de las provincias romanas, incluidas las de Europa, habría reforzado el uso del arameo entre los judíos dedicados al comercio. En la época romana, muchos de los judíos que vivían en Roma y el sur de Italia parecen haber sido hablantes de griego , y esto se refleja en algunos nombres personales asquenazíes (por ejemplo, Kalonymos y Yiddish Todres ). El hebreo, por otro lado, se consideraba una lengua sagrada reservada para fines rituales y espirituales y no para el uso común.
La opinión establecida es que, al igual que con otras lenguas judías , los judíos que hablaban lenguas distintas aprendieron nuevas lenguas vernáculas coterritoriales, que luego judaizaron. En el caso del yiddish, este escenario lo ve surgir cuando los hablantes de zarfático (judeofrancés) y otras lenguas judeorromances comenzaron a adquirir variedades del alto alemán medio , y a partir de estos grupos tomó forma la comunidad asquenazí. [26] [27] Se discute exactamente qué sustrato alemán subyace a la forma más temprana del yiddish. La comunidad judía de Renania se habría encontrado con los dialectos del alto alemán medio de los que surgirían los dialectos alemanes renanos del período moderno. Las comunidades judías del alto período medieval habrían estado hablando sus propias versiones de estos dialectos alemanes, mezclados con elementos lingüísticos que ellos mismos trajeron a la región, incluidas muchas palabras hebreas y arameas, pero también hay romance. [28]
En el modelo de Max Weinreich , los hablantes judíos de francés antiguo o italiano antiguo que eran alfabetizados en hebreo litúrgico o arameo , o ambos, migraron a través del sur de Europa para establecerse en el valle del Rin en un área conocida como Lotaringia (más tarde conocida en yiddish como Loter ) que se extendía por partes de Alemania y Francia. [29] Allí, se encontraron y fueron influenciados por hablantes judíos de lenguas del alto alemán y varios otros dialectos alemanes. Tanto Weinreich como Solomon Birnbaum desarrollaron este modelo aún más a mediados de la década de 1950. [30] En opinión de Weinreich, este sustrato del yiddish antiguo más tarde se bifurcó en dos versiones distintas de la lengua, el yiddish occidental y el yiddish oriental. [31] Conservaron el vocabulario semítico y las construcciones necesarias para fines religiosos y crearon una forma de habla judeo-alemana, a veces no aceptada como una lengua completamente autónoma.
El yiddish era una lengua rica y viva, la lengua parlanchina de una población urbana. Tenía las limitaciones de sus orígenes. Había pocas palabras en yiddish para animales y pájaros. Prácticamente no tenía vocabulario militar. Esos vacíos se llenaban con préstamos del alemán , el polaco y el ruso . El yiddish era particularmente bueno en préstamos: del árabe , del hebreo , del arameo y de todo lo que se cruzaba. Por otra parte, contribuyó al inglés - estadounidense . [sic] Su principal virtud residía en su sutileza interna, particularmente en su caracterización de los tipos y emociones humanas. Era el idioma de la sabiduría callejera, del desvalido astuto, del patetismo, la resignación y el sufrimiento, todo lo cual paliaba con humor, ironía intensa y superstición. Isaac Bashevis Singer , su mayor practicante, señaló que es el único idioma que nunca han hablado los hombres en el poder.
– Paul Johnson , Una historia de los judíos (1988) [32]
Investigaciones lingüísticas posteriores han refinado el modelo de Weinreich o han proporcionado enfoques alternativos a los orígenes de la lengua, siendo los puntos de discordia la caracterización de su base germánica, la fuente de su adstrata hebreo/arameo y los medios y la ubicación de esta fusión. Algunos teóricos sostienen que la fusión se produjo con una base dialectal bávara. [27] [11] : 9–15 Los dos candidatos principales para la matriz germinal del yiddish, Renania y Baviera, no son necesariamente incompatibles. Puede haber habido desarrollos paralelos en las dos regiones, sembrando los dialectos occidental y oriental del yiddish moderno. Dovid Katz propone que el yiddish surgió del contacto entre hablantes de alto alemán y judíos de habla aramea de Oriente Medio. [15] Las líneas de desarrollo propuestas por las diferentes teorías no descartan necesariamente a las otras (al menos no por completo); Un artículo en The Forward sostiene que "al final, una nueva 'teoría estándar' de los orígenes del yiddish probablemente se basará en el trabajo de Weinreich y sus oponentes por igual". [33]
En 1991, Paul Wexler propuso un modelo que consideraba que el yiddish (con lo que él quiere decir principalmente yiddish oriental) [31] no tenía una base genética en absoluto en una lengua germánica, sino que era más bien un « judeosorbio » (una lengua eslava occidental propuesta ) que había sido relexificada por el alto alemán. [27] En un trabajo más reciente, Wexler ha sostenido que el yiddish oriental no está relacionado genéticamente con el yiddish occidental. El modelo de Wexler ha encontrado poco apoyo académico y fuertes críticas, especialmente entre los lingüistas históricos. [27] [31]
La ortografía yiddish se desarrolló hacia el final del período medieval. Se registró por primera vez en 1272, y el documento literario más antiguo que se conserva en yiddish es una bendición encontrada en el majzor de Worms (un libro de oraciones hebreo). [34] [35] [12]
Esta breve rima está decorativamente incrustada en un texto por lo demás puramente hebreo. [36] No obstante, indica que el yiddish de esa época era un alto alemán medio más o menos regular escrito en el alfabeto hebreo en el que se habían incluido palabras hebreas: מַחֲזוֹר , makhazor (libro de oraciones para las Altas Fiestas ) y בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ , 'sinagoga' (leída en yiddish como beis hakneses ). El niqqud parece haber sido añadido por un segundo escriba, en cuyo caso puede que haya que fecharlo por separado y puede que no sea indicativo de la pronunciación de la rima en el momento de su anotación inicial.
A lo largo de los siglos XIV y XV, comenzaron a aparecer canciones y poemas en yiddish, y piezas macarrónicas en hebreo y alemán. Estas fueron recopiladas a fines del siglo XV por Menahem ben Nephtali Oldendorf. [37] Durante el mismo período, parece haber surgido una tradición de la comunidad judía de adaptar sus propias versiones de la literatura secular alemana. El poema épico yiddish más antiguo de este tipo es el Dukus Horant , que sobrevive en el famoso Códice Cambridge T.-S.10.K.22. Este manuscrito del siglo XIV fue descubierto en la Geniza de El Cairo en 1896, y también contiene una colección de poemas narrativos sobre temas de la Biblia hebrea y la Hagadá .
La llegada de la imprenta en el siglo XVI permitió la producción a gran escala de obras a un coste más económico, algunas de las cuales han sobrevivido. Una obra especialmente popular fue Bovo-Bukh ( בָּבָֿא-בּוך ) de Elia Levita , compuesta alrededor de 1507-08 e impresa varias veces, a partir de 1541 (bajo el título Bovo d'Antona ). Levita, el primer autor yiddish del que se tiene constancia, también puede haber escrito פּאַריז און װיענע Pariz un Viene ( París y Viena ). Otra versión en yiddish de un romance caballeresco, װידװילט Vidvilt (a menudo denominada "Widuwilt" por los eruditos germanizantes), presumiblemente también data del siglo XV, aunque los manuscritos son del XVI. También se la conoce como Kinig Artus Hof , una adaptación del romance en alto alemán medio Wigalois de Wirnt von Grafenberg . [38] Otro escritor importante es Avroham ben Schemuel Pikartei, quien publicó una paráfrasis del Libro de Job en 1557.
Las mujeres de la comunidad asquenazí tradicionalmente no sabían leer y escribir en hebreo, pero sí leían y escribían en yiddish. Por lo tanto, se desarrolló un corpus literario cuyo público principal eran las mujeres. Esto incluía obras seculares, como el Bovo-Bukh , y escritos religiosos específicamente para mujeres, como el צאנה וראינה Tseno Ureno y el תחנות Tkhines . Una de las primeras autoras más conocidas fue Glückel de Hamelin , cuyas memorias todavía se publican.
La segmentación de los lectores en yiddish, entre mujeres que leían מאַמע־לשון mame-loshn pero no לשון־קדש loshn-koydesh , y hombres que leían ambos, fue lo suficientemente significativa como para que se utilizaran tipos de letra distintivos para cada uno. El nombre que se daba comúnmente a la forma semicursiva utilizada exclusivamente para el yiddish era ווײַבערטײַטש ( vaybertaytsh , ' taytsh de mujeres ' , que se muestra en el encabezado y la cuarta columna en el Shemot Devarim ), y las letras hebreas cuadradas (que se muestran en la tercera columna) se reservaban para el texto en ese idioma y en arameo. Esta distinción se mantuvo en la práctica tipográfica general hasta principios del siglo XIX, cuando los libros en idish se componía en vaybertaytsh (también denominado מעשייט mesheyt o מאַשקעט mashket ; la construcción es incierta). [39]
Un tipo de letra semicursiva distintivo adicional se utilizó, y todavía se utiliza, para los comentarios rabínicos sobre textos religiosos cuando el hebreo y el yiddish aparecen en la misma página. Esto se denomina comúnmente escritura Rashi , del nombre del autor más famoso de la antigüedad, cuyo comentario suele imprimirse utilizando esta escritura. (Rashi es también el tipo de letra que se utiliza normalmente cuando la contraparte sefardí del yiddish, el judeoespañol o el ladino , se imprime en escritura hebrea).
Según un estudio de la asociación alemana de medios de comunicación Internationale Medienhilfe (IMH), en 2024 se publicaron en todo el mundo más de 40 periódicos y revistas impresos en yiddish, y la tendencia va en aumento. [40]
El dialecto yiddish occidental —a veces llamado peyorativamente Mauscheldeutsch , [41] es decir, "el alemán de Moisés" [42] — decayó en el siglo XVIII, cuando la Ilustración y la Haskalah llevaron a una visión del yiddish como un dialecto corrupto. El historiador judío prusiano del siglo XIX Heinrich Graetz , por ejemplo, escribió que "la lengua de los judíos [en Polonia] ... degeneró en una jerga ridícula, una mezcla de elementos alemanes, polacos y talmúdicos, un tartamudeo desagradable, que se volvió aún más repulsivo por los intentos forzados de ingenio". [43]
Un Maskil (alguien que participa en la Haskalah ) escribía sobre la aclimatación al mundo exterior y la promovía. [44] Los niños judíos comenzaron a asistir a escuelas seculares donde el idioma principal que se hablaba y enseñaba era el alemán, no el yiddish. [44] [45]
El yiddish nos rechina los oídos y nos distorsiona. Esta jerga es incapaz de expresar pensamientos sublimes. Es nuestra obligación deshacernos de estos viejos trapos, herencia de la oscura Edad Media.
– Osip Aronovich Rabinovich , en un artículo titulado "Rusia, nuestra tierra natal: así como respiramos su aire, debemos hablar su idioma" en el periódico de Odessa Рассвет (amanecer), 1861. [46]
Debido tanto a la asimilación al alemán como al resurgimiento del hebreo , el yiddish occidental sobrevivió sólo como lengua de "círculos familiares íntimos o de grupos comerciales muy unidos". [47]
En Europa del Este, la respuesta a estas fuerzas tomó la dirección opuesta, y el yiddish se convirtió en la fuerza cohesiva de una cultura secular (véase el movimiento yiddishista ). Entre los escritores yiddish notables de finales del siglo XIX y principios del XX se encuentran Sholem Yankev Abramovitch, que escribe como Mendele Mocher Sforim ; Sholem Rabinovitsh, ampliamente conocido como Sholem Aleichem , cuyas historias sobre טבֿיה דער מילכיקער ( Tevye der milkhiker , " Tevye el lechero") inspiraron el musical y la película de Broadway El violinista en el tejado ; e Isaac Leib Peretz .
A principios del siglo XX, especialmente después de la Revolución Socialista de Octubre en Rusia, el yiddish estaba emergiendo como una de las principales lenguas de Europa del Este. Su rica literatura se publicaba más ampliamente que nunca, el teatro y el cine yiddish estaban en auge y durante un tiempo alcanzó el estatus de una de las lenguas oficiales de la efímera República Socialista Soviética de Galicia . La autonomía educativa para los judíos en varios países (notablemente Polonia ) después de la Primera Guerra Mundial condujo a un aumento de la educación formal en lengua yiddish, una ortografía más uniforme y a la fundación en 1925 del Instituto Científico Yiddish, YIVO . En Vilna , hubo un debate sobre qué lengua debería tener primacía, el hebreo o el yiddish. [48]
El yiddish cambió significativamente durante el siglo XX. Michael Wex escribe: "A medida que un número cada vez mayor de hablantes de yiddish se mudaron del Este de habla eslava a Europa occidental y las Américas a fines del siglo XIX y principios del XX, se apresuraron a deshacerse del vocabulario eslavo que los escritores yiddish más destacados de la época (los fundadores de la literatura yiddish moderna, que todavía vivían en países de habla eslava) revisaron las ediciones impresas de sus obras para eliminar los eslavismos obsoletos e 'innecesarios'". [49] El vocabulario utilizado en Israel absorbió muchas palabras hebreas modernas, y hubo un aumento similar pero menor en el componente inglés del yiddish en los Estados Unidos y, en menor medida, en el Reino Unido. [ cita requerida ] Esto ha resultado en cierta dificultad en la comunicación entre los hablantes de yiddish de Israel y los de otros países.
Existe una variación fonológica significativa entre los distintos dialectos del yiddish . La descripción que sigue es de un yiddish estándar moderno que se ideó a principios del siglo XX y que se encuentra con frecuencia en contextos pedagógicos.
Al igual que en las lenguas eslavas con las que el yiddish estuvo en contacto durante mucho tiempo (ruso, bielorruso , polaco y ucraniano ), pero a diferencia del alemán, las oclusivas sordas tienen poca o ninguna aspiración ; a diferencia de muchas de esas lenguas, las oclusivas sonoras no se ensordece en la posición final. [50] Además, el yiddish tiene una asimilación sonora regresiva , de modo que, por ejemplo, זאָגט /zɔɡt/ ('dice') se pronuncia [zɔkt] y הקדמה /hakˈdɔmɜ/ ('prólogo') se pronuncia [haɡˈdɔmɜ] .
Los fonemas vocálicos del yiddish estándar son:
Además, las sonorantes /l/ y /n/ pueden funcionar como núcleos silábicos :
[m] y [ŋ] también aparecen como núcleos silábicos, pero sólo como alófonos de /n/ , después de consonantes bilabiales y consonantes dorsales , respectivamente.
Las sonoras silábicas siempre están átonas.
Las vocales acentuadas en los dialectos yiddish pueden entenderse considerando sus orígenes comunes en el sistema de sonido proto-yiddish. Los estudios lingüísticos yiddish utilizan un sistema desarrollado por Max Weinreich en 1960 para indicar los diafonemas descendientes de las vocales acentuadas proto-yiddish. [11] : 28
Cada vocal proto-yiddish tiene un identificador único de dos dígitos, y sus reflejos lo usan como subíndice, por ejemplo, la o 11 del sudeste es la vocal /o/, descendiente de la */a/ proto-yiddish. [11] : 28 El primer dígito indica la calidad proto-yiddish (1-=*[a], 2-=*[e], 3-=*[i], 4-=*[o], 5-=*[u]), y el segundo se refiere a la cantidad o diptongación (−1=corta, −2=larga, −3=corta pero alargada al principio de la historia del yiddish, −4=diptongo, −5=longitud especial que aparece solo en la vocal proto-yiddish 25). [11] : 28
Las vocales 23, 33, 43 y 53 tienen los mismos reflejos que 22, 32, 42 y 52 en todos los dialectos yiddish, pero desarrollaron valores distintos en el alto alemán medio ; Katz (1987) sostiene que deberían colapsarse con la serie −2, dejando solo 13 en la serie −3. [51] : 17
En el vocabulario de origen germánico, las diferencias entre la pronunciación del alemán estándar y la del yiddish se encuentran principalmente en las vocales y los diptongos . Todas las variedades del yiddish carecen de las vocales redondeadas anteriores alemanas /œ, øː/ y /ʏ, yː/ , habiéndolas fusionado con /ɛ, e:/ y /ɪ, i:/ , respectivamente.
Los diptongos también han experimentado desarrollos divergentes en alemán y yiddish. Mientras que el alemán estándar ha fusionado el diptongo del alto alemán medio ei y la vocal larga î para formar /aɪ/ , el yiddish ha mantenido la distinción entre ellos; y, de la misma manera, el alemán estándar /ɔʏ/ corresponde tanto al diptongo del alto alemán medio öu como a la vocal larga iu , que en yiddish se han fusionado con sus contrapartes no redondeadas ei e î , respectivamente. Por último, el alemán estándar /aʊ/ corresponde tanto al diptongo del alto alemán medio ou como a la vocal larga û , pero en yiddish no se han fusionado. Aunque el yiddish estándar no distingue entre estos dos diptongos y los traduce como /ɔɪ/ , la distinción se hace evidente cuando los dos diptongos sufren diéresis germánica , como al formar plurales:
Las distinciones de longitud vocálica del alemán no existen en las variedades del noreste (lituanas) del yiddish, que forman la base fonética del yiddish estándar. En esas variedades, las cualidades vocálicas de la mayoría de los pares de vocales largas/cortas divergieron, por lo que la distinción fonémica se ha mantenido.
Existen diferencias consonánticas entre el alemán y el yiddish. El yiddish desafrica la africada labiodental sorda del alto alemán medio /pf/ a /f/ inicialmente (como en פֿונט funt , pero esta pronunciación también es casi estándar en todo el norte y centro de Alemania); /pf/ surge como una /p/ sin desplazamiento medial o finalmente (como en עפּל /ɛpl/ y קאָפּ /kɔp/ ). Además, las oclusivas sonoras finales aparecen en el yiddish estándar, pero no en el alemán estándar del norte.
La pronunciación de las vocales en las palabras yiddish de origen hebreo es similar a la del hebreo asquenazí, pero no idéntica. La diferencia más destacada es que el kamatz gadol en sílabas cerradas se pronuncia igual que patah en yiddish, pero igual que cualquier otro kamatz en hebreo asquenazí. Además, el hebreo no presenta reducción de vocales átonas, por lo que el nombre de pila Jochebed יוֹכֶבֶֿד sería /jɔɪˈχɛvɛd/ en hebreo asquenazí, pero /ˈjɔχvɜd/ en yiddish estándar.
Patah en sílaba abierta, así como hataf patah , se dividen de manera impredecible entre A 1 y A 2 : קַדַּחַת, נַחַת /kaˈdɔχɜs, ˈnaχɜs/ ; חֲלוֹם, חֲתֻנָּה /ˈχɔlɜm, ˈχasɜnɜ/ .
La gramática yiddish puede variar ligeramente según el dialecto. El artículo principal se centra en la forma estándar de la gramática yiddish, aunque también reconoce algunas diferencias dialectales. La gramática yiddish tiene similitudes con el sistema gramatical alemán, así como elementos gramaticales de las lenguas hebreas y eslavas.
El yiddish se escribe en el alfabeto hebreo , pero su ortografía difiere significativamente de la del hebreo . Mientras que, en hebreo, muchas vocales se representan solo opcionalmente mediante signos diacríticos llamados niqqud , el yiddish usa letras para representar todas las vocales. Varias letras yiddish consisten en otra letra combinada con un signo niqqud que se asemeja a un par letra-niqqud hebreo, pero cada una de esas combinaciones es una unidad inseparable que representa una vocal sola, no una secuencia consonante-vocal. Los signos niqqud no tienen valor fonético por sí mismos.
Sin embargo, en la mayoría de las variedades del yiddish, las palabras tomadas del hebreo se escriben en sus formas nativas sin aplicar las convenciones ortográficas del yiddish.
A los fantasmas les encanta el yiddish y hasta donde sé, todos lo hablan.
– Isaac Bashevis Singer al recibir el Premio Nobel de Literatura , 1978. [52]
En vísperas de la Segunda Guerra Mundial , había entre 11 y 13 millones de hablantes de yiddish. [15] Sin embargo, el Holocausto provocó un descenso repentino y dramático del uso del yiddish, ya que las extensas comunidades judías, tanto seculares como religiosas, que utilizaban el yiddish en su vida cotidiana fueron destruidas en gran medida. Alrededor de cinco millones de los asesinados (el 85 por ciento de los judíos asesinados en el Holocausto) eran hablantes de yiddish. [17] Aunque millones de hablantes de yiddish sobrevivieron a la guerra (incluidos casi todos los hablantes de yiddish en las Américas), una mayor asimilación en países como Estados Unidos y la Unión Soviética , además de la postura estrictamente monolingüe del movimiento sionista , provocó un descenso del uso del yiddish oriental. Sin embargo, el número de hablantes dentro de las comunidades haredí (principalmente jasídicas) ampliamente dispersas está aumentando ahora. Aunque se utiliza en varios países, el yiddish ha alcanzado reconocimiento oficial como lengua minoritaria sólo en Moldavia , Bosnia y Herzegovina , los Países Bajos [ 53] y Suecia .
Los informes sobre el número de hablantes actuales de yiddish varían significativamente. Ethnologue estima, basándose en publicaciones hasta 1991, que en ese momento había 1,5 millones de hablantes de yiddish oriental, [54] de los cuales el 40% vivía en Ucrania, el 15% en Israel y el 10% en los Estados Unidos. La Asociación de Lenguas Modernas coincide con menos de 200.000 en los Estados Unidos. [55] Ethnologue informa que el yiddish occidental tenía una población étnica de 50.000 en 2000, y una población hablante sin fecha de 5.400, principalmente en Alemania. [56] [57] Un informe de 1996 del Consejo de Europa estima una población mundial de hablantes de yiddish de aproximadamente dos millones. [58] Se proporciona más información demográfica sobre el estado reciente de lo que se considera un continuo dialectal oriental-occidental en el Atlas lingüístico y cultural de la judería ashkenazí de YIVO .
En un estudio realizado en el primer semestre de 2024, la asociación alemana de medios de comunicación Internationale Medienhilfe (IMH) ha descubierto que el número de medios de comunicación en yiddish está aumentando de nuevo, debido al aumento de la población de habla yiddish, especialmente en los EE. UU. Según las estimaciones de la IMH, el número de hablantes en todo el mundo se acerca a los dos millones. En 2024, se publicarán más de 40 medios impresos en todo el mundo en el dialecto alemán yiddish, y la tendencia va en aumento. [59]
El censo de Palestina de 1922 enumera 1.946 hablantes de yiddish en la Palestina obligatoria (9 en el Distrito Sur, 1.401 en Jerusalén-Jaffa, 4 en Samaria y 532 en el Distrito Norte), incluidos 1.759 en áreas municipales (999 en Jerusalén , 356 en Jaffa , 332 en Haifa , 5 en Gaza , 4 en Hebrón , 3 en Nazaret , 7 en Ramla , 33 en Tiberíades y 4 en Yenín ). [60]
En las comunidades jasídicas de Israel, los niños hablan más yiddish entre ellos, mientras que las niñas usan el hebreo con más frecuencia. Esto se debe probablemente a la tendencia de las niñas a aprender más materias seculares, aumentando así su contacto con la lengua hebrea, mientras que a los niños se les suelen enseñar materias religiosas en yiddish. [61]
Se ha debatido con frecuencia hasta qué punto el yiddish es independiente de las lenguas que ha absorbido. Se ha afirmado periódicamente que el yiddish es un dialecto del alemán, o incluso "simplemente un alemán chapurreado, más una mezcolanza lingüística que una lengua verdadera". [62] Incluso cuando se lo reconoce como lengua autónoma, a veces se lo ha denominado judeoalemán, en la línea de otras lenguas judías como el judeopersa , el judeoespañol o el judeofrancés . Max Weinreich publicó un resumen ampliamente citado de las actitudes en la década de 1930 , citando un comentario de un auditor de una de sus conferencias: אַ שפּראַך איז אַ דיאַלעקט מיט אַן אַרמיי או ן פֿלאָט ( a shprakh iz a dialekt mit an armey un flot [63] — " Una lengua es un dialecto con un ejército y una marina ").
Nos libraremos de las jergas atrofiadas y aplastadas que utilizamos ahora, esas lenguas del gueto. Eran las lenguas furtivas de los prisioneros. [a]
— Theodor Herzl , Der Judenstaat , 1896. [64]
El idioma nacional de Israel es el hebreo moderno . El debate en los círculos sionistas sobre el uso del yiddish en Israel y en la diáspora en lugar del hebreo también reflejó las tensiones entre los estilos de vida judíos religiosos y seculares. Muchos sionistas seculares querían que el hebreo fuera el único idioma de los judíos, para contribuir a una identidad nacional cohesiva. Los judíos tradicionalmente religiosos, por otro lado, preferían el uso del yiddish, ya que consideraban que el hebreo era una lengua sagrada respetada y reservada para la oración y el estudio religioso. A principios del siglo XX, los activistas sionistas en el Mandato de Palestina intentaron erradicar el uso del yiddish entre los judíos en lugar del hebreo, y hacer que su uso fuera socialmente inaceptable. [65]
Este conflicto también reflejó las opiniones opuestas entre los judíos seculares de todo el mundo, un lado veía el hebreo (y el sionismo) y el otro el yiddish (y el internacionalismo ) como los medios para definir el nacionalismo judío. En las décadas de 1920 y 1930, el גדוד מגיני השפה gdud maginéi hasafá , " Batallón para la Defensa de la Lengua ", cuyo lema era " עברי, דבר עברית ivri, dabér ivrít ", es decir, "¡Hebreo [es decir, judío], habla hebreo!", solía derribar carteles escritos en idiomas "extranjeros" y perturbar las reuniones de teatro en yiddish. [66] Sin embargo, según el lingüista Ghil'ad Zuckermann , los miembros de este grupo en particular, y el resurgimiento hebreo en general, no lograron erradicar los patrones yiddish (así como los patrones de otras lenguas europeas que hablaban los inmigrantes judíos) dentro de lo que él llama "israelí", es decir, hebreo moderno . Zuckermann cree que "israelí incluye numerosos elementos hebreos resultantes de un resurgimiento consciente, pero también numerosas características lingüísticas generalizadas derivadas de una supervivencia subconsciente de las lenguas maternas de los revivalistas, por ejemplo, el yiddish". [67]
Tras la fundación del Estado de Israel, llegó una oleada masiva de inmigrantes judíos procedentes de países árabes . En poco tiempo, estos judíos mizrajíes y sus descendientes representarían casi la mitad de la población judía. Si bien todos estaban familiarizados con el hebreo como lengua litúrgica, en esencia ninguno tenía contacto ni afinidad con el yiddish (algunos, de origen sefardí , hablaban judeoespañol, otros diversas variedades judeoárabes ). De este modo, el hebreo emergió como el denominador común lingüístico dominante entre los diferentes grupos de población.
A pesar de un pasado de marginación y de una política gubernamental anti-yiddish , en 1996 el Knesset aprobó una ley fundando la "Autoridad Nacional para la Cultura Yiddish", con el objetivo de apoyar y promover el arte y la literatura yiddish contemporáneos , así como la preservación de la cultura yiddish y la publicación de clásicos yiddish, tanto en yiddish como en traducción hebrea. [68]
En los círculos religiosos, son los judíos haredíes asquenazíes , en particular los judíos jasídicos y el mundo de las yeshivá lituanas (ver Judíos lituanos ), quienes continúan enseñando, hablando y utilizando el yiddish, lo que lo convierte en un idioma utilizado regularmente por cientos de miles de judíos haredíes en la actualidad. Los mayores de estos centros están en Bnei Brak y Jerusalén .
Hay un creciente resurgimiento del interés en la cultura yiddish entre los israelíes seculares, con el florecimiento de nuevas organizaciones culturales proactivas como YUNG YiDiSH, así como el teatro yiddish (generalmente con traducción simultánea al hebreo y al ruso) y los jóvenes están tomando cursos universitarios en yiddish, algunos logrando una fluidez considerable. [62] [69]
A principios del siglo XX, el yiddish se clasificó como una "lengua semítica". Después de una intensa campaña, en 1906 el legislador sudafricano Morris Alexander ganó una batalla parlamentaria para que el yiddish se reclasificara como lengua europea, lo que permitiría la inmigración de hablantes de yiddish a Sudáfrica. [70] Si bien antes había una gran prensa en yiddish en Sudáfrica, ahora el yiddish prácticamente ha desaparecido en Sudáfrica y ha sido reemplazado por otros idiomas. [71] [72]
En México , el yiddish se hablaba entre la población judía asquenazí y el poeta yiddish Isaac Berliner escribió sobre la vida de los judíos mexicanos . El yiddishismo de Isaac Berliner fue una forma para que los judíos asquenazíes en México construyeran una cultura secular en un México escéptico de la religión. [73] El yiddish se convirtió en un marcador de la identidad étnica asquenazí en México. [74]
En la Unión Soviética durante la era de la Nueva Política Económica (NEP) en la década de 1920, el yiddish fue promovido como el idioma del proletariado judío . Al mismo tiempo, el hebreo fue considerado un idioma burgués y reaccionario y su uso fue generalmente desalentado. [75] [76] El yiddish fue uno de los idiomas reconocidos de la República Socialista Soviética de Bielorrusia . Hasta 1938, el emblema de la República Socialista Soviética de Bielorrusia incluía el lema ¡ Trabajadores del mundo, uníos! en yiddish. El yiddish también fue un idioma oficial en varios distritos agrícolas de la República Socialista Soviética de Galicia .
El uso del yiddish como lengua hablada principal por los judíos fue fuertemente fomentado por varios grupos políticos judíos de la época. El Evsketsii , el Grupo Comunista Judío, y el Bund , el Grupo Socialista Judío, ambos alentaron fuertemente el uso del yiddish. Durante la era bolchevique, estos grupos políticos trabajaron junto con el gobierno para alentar el uso generalizado del yiddish por parte de los judíos. Tanto el Evsketsii como el Bund apoyaron el movimiento judío hacia la asimilación y vieron al yiddish como una forma de alentarlo. Vieron el uso del yiddish como un paso que se alejaba de los aspectos religiosos del judaísmo, favoreciendo en cambio los aspectos culturales del judaísmo. [77] [ página necesaria ]
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Se estableció un sistema educativo público basado completamente en el idioma yiddish y que comprendía jardines de infancia, escuelas e instituciones de educación superior (escuelas técnicas, rabfaks y otros departamentos universitarios). [78] Estos fueron creados inicialmente en el Imperio ruso para evitar que los niños judíos ocuparan demasiadas plazas en las escuelas rusas regulares. El gobierno imperial temía que los niños judíos estuvieran ocupando plazas de los no judíos y difundiendo ideas revolucionarias a sus compañeros no judíos. Como resultado, en 1914 se aprobaron leyes que garantizaban a los judíos el derecho a una educación judía y, como resultado, se estableció el sistema de educación yiddish. [79] [ página necesaria ] Después de la revolución bolchevique de 1917, se establecieron aún más escuelas yiddish. Estas escuelas prosperaron con el apoyo del gobierno, específicamente bolchevique, y judío. Se establecieron como parte del esfuerzo por revitalizar la comunidad judía soviética. Específicamente, los bolcheviques querían alentar la asimilación judía. Si bien estas escuelas se enseñaban en yiddish, el contenido era soviético. Fueron creadas para atraer a los judíos a recibir una educación soviética bajo la apariencia de una institución judía. [80] [ página necesaria ]
Aunque en algunas zonas existían escuelas con programas de estudio en yiddish hasta los años 1950, se produjo un descenso general de la matrícula debido a la preferencia por las instituciones de habla rusa y a la decadencia de la reputación de las escuelas yiddish entre los soviéticos de habla yiddish. A medida que las escuelas yiddish declinaban, también lo hacía la cultura yiddish en general. Las dos estaban intrínsecamente vinculadas y con la caída de una, también lo hacía la otra. [81] [80] [ página necesaria ] Los programas generales de desnacionalización soviética y las políticas de secularización también llevaron a una mayor falta de matrícula y financiación; las últimas escuelas que se cerraron existieron hasta 1951. [78] No obstante, siguió hablándose ampliamente durante décadas en zonas con poblaciones judías compactas (principalmente en Moldavia, Ucrania y, en menor medida, Bielorrusia).
En los antiguos estados soviéticos, entre los autores yiddish que han estado activos recientemente se encuentran Yoysef Burg ( Chernivtsi, 1912-2009) y Olexander Beyderman (n. 1949, Odessa ). La publicación de una publicación periódica yiddish anterior ( דער פֿרײַנד – der fraynd ; lit. El amigo ), se reanudó en 2004 con דער נײַער פֿרײַנד ( der nayer fraynd ; lit. El nuevo amigo , San Petersburgo ).
Según el censo de 2010 , 1.683 personas hablaban yiddish en Rusia, aproximadamente el 1% de todos los judíos de la Federación Rusa. [82] Según Mikhail Shvydkoy , ex Ministro de Cultura de Rusia y él mismo de origen judío, la cultura yiddish en Rusia ha desaparecido y su resurgimiento es poco probable. [83]
Desde mi punto de vista, la cultura yiddish no sólo se está desvaneciendo, sino que está desapareciendo. Se almacena en forma de recuerdos, de fragmentos de frases, de libros que no se han leído durante mucho tiempo... La cultura yiddish está muriendo y hay que tratarla con la mayor calma. No hay necesidad de tener lástima por lo que no puede resucitar: ha retrocedido al mundo del pasado encantador, donde debería permanecer. Cualquier cultura artificial, una cultura sin renovación, no tiene sentido... Todo lo que ocurre con la cultura yiddish se transforma en una especie de cabaret, un género epistolar, agradable, tierno al oído y a la vista, pero que no tiene nada que ver con el arte elevado, porque no hay un suelo nacional natural. En Rusia, es el recuerdo de lo que se ha ido, a veces dulces recuerdos. Pero son los recuerdos de lo que nunca volverá a ser. Tal vez por eso estos recuerdos son siempre tan vívidos. [83]
El Óblast Autónomo Judío se formó en 1934 en el Lejano Oriente ruso , con su capital en Birobidzhan y el yiddish como idioma oficial. [84] La intención era que la población judía soviética se estableciera allí. La vida cultural judía revivió en Birobidzhan mucho antes que en otras partes de la Unión Soviética. Los teatros yiddish comenzaron a abrir en la década de 1970. El periódico דער ביראָבידזשאַנער שטערן ( Der Birobidzhaner Shtern ; lit: La estrella de Birobidzhan ) incluye una sección en yiddish. [85] En la Rusia moderna, la importancia cultural del idioma todavía se reconoce y se refuerza. El Primer Programa Internacional de Verano de Birobidzhan para el Idioma y la Cultura Yiddish se lanzó en 2007. [86]
En 2010 [update], según los datos proporcionados por la Oficina del Censo de Rusia, había 97 hablantes de yiddish en la JAO. [87] Un artículo de noviembre de 2017 en The Guardian , titulado "Renacimiento de una Sión soviética: Birobidzhan celebra su herencia judía", examinó el estado actual de la ciudad y sugirió que, a pesar de que la Región Autónoma Judía en el lejano oriente de Rusia ahora es apenas un 1% judía, los funcionarios esperan atraer de regreso a las personas que se fueron después del colapso soviético y revivir el idioma yiddish en esta región. [88]
El yiddish fue una lengua oficial de la República Popular de Ucrania (1917-1921). [89] [90] Pero debido al holocausto, la asimilación y la migración de los judíos ucranianos al extranjero, hoy en día solo 3.100 de los judíos restantes hablan yiddish como su primera lengua. [91] El dialecto del sudeste del yiddish tiene muchos préstamos ucranianos debido al largo contacto entre hablantes de yiddish y hablantes de ucraniano. [92]
Varios países que ratificaron la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias de 1992 han incluido el yiddish en la lista de sus lenguas minoritarias reconocidas: los Países Bajos (1996), Suecia (2000), Rumania (2008), Polonia (2009), Bosnia y Herzegovina (2010). [93] En 2005, Ucrania no mencionó el yiddish como tal, sino "la(s) lengua(s) de la minoría étnica judía". [93]
En junio de 1999, el Parlamento sueco promulgó una ley que otorgaba al yiddish estatus legal [94] como una de las lenguas minoritarias oficiales del país (que entró en vigor en abril de 2000).
En junio de 2006 se promulgó una nueva legislación que establecía un nuevo organismo gubernamental, el Consejo Nacional de la Lengua Sueca, cuyo objetivo es "recopilar, preservar, investigar científicamente y difundir material sobre las lenguas minoritarias nacionales". Entre estas lenguas se encuentra el yiddish.
El gobierno sueco ha publicado documentos en yiddish que detallan el plan de acción nacional para los derechos humanos. [95] Un documento anterior proporciona información general sobre las políticas nacionales sobre las lenguas minoritarias. [96] El 6 de septiembre de 2007, se hizo posible registrar dominios de Internet con nombres en yiddish en el dominio de nivel superior nacional .se . [97]
A los primeros judíos se les permitió residir en Suecia a finales del siglo XVIII. Se estima que la población judía en Suecia es de 20.000 personas. Según diversos informes y encuestas, entre 2.000 y 6.000 judíos suecos tienen al menos algún conocimiento del yiddish. En 2009, el lingüista Mikael Parkvall estimó que el número de hablantes nativos del yiddish era de entre 750 y 1.500. Afirma que la mayoría de los hablantes nativos del yiddish en Suecia hoy en día son adultos, muchos de ellos ancianos. [98]
Después de la guerra, el teatro yiddish gozó de gran popularidad en Suecia y todas las grandes estrellas actuaron allí. Desde que se reconoció el yiddish como lengua minoritaria oficial, los escolares suecos tienen derecho a estudiar yiddish en la escuela como lengua materna, y existen programas de radio y televisión públicos en yiddish. [99]
En los Estados Unidos, al principio la mayoría de los judíos eran de origen sefardí y, por lo tanto, no hablaban yiddish. No fue hasta mediados y finales del siglo XIX, cuando llegaron al país primero judíos alemanes y luego judíos de Europa central y oriental, que el yiddish se volvió dominante dentro de la comunidad inmigrante. Esto ayudó a unir a judíos de muchos países. פֿאָרווערטס ( Forverts – The Forward ) era uno de los siete diarios yiddish de la ciudad de Nueva York, y otros periódicos yiddish servían como foro para judíos de todos los orígenes europeos. En 1915, la circulación de los diarios yiddish era de medio millón solo en la ciudad de Nueva York y 600.000 a nivel nacional. Además, miles más se suscribieron a los numerosos periódicos semanales y a las numerosas revistas. [100]
La circulación típica en el siglo XXI es de unos pocos miles. The Forward todavía aparece semanalmente y también está disponible en una edición en línea. [101] Sigue en amplia distribución, junto con דער אַלגעמיינער זשורנאַל ( der algemeyner zhurnal – Diario Algemeyner ; algemeyner = general), un periódico de Jabad que también se publica semanalmente y aparece en línea. [102] Los periódicos yiddish de mayor circulación son probablemente los números semanales Der Yid ( דער איד "El Judío"), Der Blatt ( דער בלאַט ; blat 'periódico') y Di Tzeitung ( די צייטונג 'el periódico'). Se publican regularmente varios periódicos y revistas adicionales, como el semanario אידישער טריביון Yiddish Tribune y las publicaciones mensuales דער שטערן ( Der Shtern The Star ) y דער בליק ( Der Blik The View ). (Los títulos romanizados citados en este párrafo están en la forma que aparece en el encabezado de cada publicación y pueden variar en cierta medida tanto con el título yiddish literal como con las reglas de transliteración que se aplican en este artículo). El floreciente teatro yiddish, especialmente en el Distrito Teatral Yiddish de la Ciudad de Nueva York , mantuvo viva la lengua. El interés por la música klezmer proporcionó otro mecanismo de unión.
La mayoría de los inmigrantes judíos que llegaron al área metropolitana de Nueva York durante los años de Ellis Island consideraban que el yiddish era su lengua materna; sin embargo, los hablantes nativos de yiddish no solían transmitir el idioma a sus hijos, quienes lo asimilaron y hablaron inglés. Por ejemplo, Isaac Asimov afirma en su autobiografía In Memory Yet Green que el yiddish fue su primera y única lengua hablada, y siguió siendo así durante unos dos años después de emigrar a los Estados Unidos cuando era un niño pequeño. En cambio, los hermanos menores de Asimov, nacidos en los Estados Unidos, nunca desarrollaron ningún grado de fluidez en yiddish.
Muchos "yiddishismos", como los "italianismos" y los "españolismos", entraron en el inglés de la ciudad de Nueva York , a menudo utilizados por judíos y no judíos por igual, sin saber el origen lingüístico de las frases. Las palabras yiddish utilizadas en inglés fueron documentadas extensamente por Leo Rosten en The Joys of Yiddish ; [103] véase también la lista de palabras inglesas de origen yiddish .
En 1975 se estrenó la película Hester Street , gran parte de la cual está escrita en yiddish. Más tarde fue elegida para formar parte del Registro Nacional de Cine de la Biblioteca del Congreso por ser considerada una película "cultural, histórica o estéticamente significativa". [104]
En 1976, el autor estadounidense nacido en Canadá Saul Bellow recibió el Premio Nobel de Literatura . Hablaba yiddish con fluidez y tradujo varios poemas y cuentos en yiddish al inglés, entre ellos "Gimpel el tonto" de Isaac Bashevis Singer . En 1978, Singer, un escritor en lengua yiddish nacido en Polonia y residente en Estados Unidos, recibió el Premio Nobel de Literatura.
Los expertos en derecho Eugene Volokh y Alex Kozinski sostienen que el yiddish está "suplantando al latín como condimento en el argot jurídico estadounidense". [105] [106]
En el censo de Estados Unidos de 2000 , 178.945 personas en Estados Unidos declararon hablar yiddish en casa. De estos hablantes, 113.515 vivían en Nueva York (63,43% de los hablantes de yiddish estadounidenses); 18.220 en Florida (10,18%); 9.145 en Nueva Jersey (5,11%); y 8.950 en California (5,00%). Los estados restantes con poblaciones de hablantes superiores a 1.000 son Pensilvania (5.445), Ohio (1.925), Michigan (1.945), Massachusetts (2.380), Maryland (2.125), Illinois (3.510), Connecticut (1.710) y Arizona (1.055). La población es mayoritariamente mayor: 72.885 de los hablantes tenían más de 65 años, 66.815 tenían entre 18 y 64 años, y sólo 39.245 tenían 17 años o menos. [107]
En los seis años transcurridos desde el censo de 2000, la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de 2006 reflejó una disminución estimada del 15 por ciento de las personas que hablaban yiddish en casa en los EE. UU. a 152.515. [108] En 2011, el número de personas en los Estados Unidos mayores de cinco años que hablaban yiddish en casa era de 160.968. [109] El 88% de ellas vivían en cuatro áreas metropolitanas : la ciudad de Nueva York y otra área metropolitana al norte de esta , Miami y Los Ángeles. [110]
Existen algunas comunidades predominantemente jasídicas en los Estados Unidos en las que el yiddish sigue siendo la lengua mayoritaria, incluidas las concentraciones en los barrios de Crown Heights , Borough Park y Williamsburg de Brooklyn. En Kiryas Joel , en el condado de Orange, Nueva York , en el censo de 2000, casi el 90% de los residentes de Kiryas Joel informaron hablar yiddish en casa. [111]
Hay más de 30.000 hablantes de yiddish en el Reino Unido, y varios miles de niños tienen ahora el yiddish como primera lengua. El grupo más grande de hablantes de yiddish en Gran Bretaña reside en el distrito de Stamford Hill en el norte de Londres, pero hay comunidades considerables en el noroeste de Londres, Leeds , Manchester y Gateshead . [112] Los lectores de yiddish en el Reino Unido dependen principalmente de material importado de Estados Unidos e Israel para periódicos, revistas y otras publicaciones periódicas. Sin embargo, el semanario Jewish Tribune con sede en Londres tiene una pequeña sección en yiddish llamada אידישע טריבונע Yidishe Tribune . Desde la década de 1910 hasta la de 1950, Londres tuvo un periódico diario en yiddish llamado די צײַט ( Di Tsayt , pronunciación yiddish: [dɪ tsaɪt] ; en inglés, The Time ), fundado y editado desde las oficinas de Whitechapel Road por Morris Myer, nacido en Rumania, a quien sucedió a su muerte en 1943 su hijo Harry. También hubo periódicos en yiddish de vez en cuando en Manchester, Liverpool , Glasgow y Leeds. El café bilingüe en yiddish e inglés Pink Peacock abrió en Glasgow en 2021, pero cerró en 2023.
Montreal tuvo, y hasta cierto punto todavía tiene, una de las comunidades yiddish más prósperas de América del Norte. El yiddish fue el tercer idioma de Montreal (después del francés y el inglés) durante toda la primera mitad del siglo XX. Der Keneder Adler ( The Canadian Eagle , fundado por Hirsch Wolofsky ), el diario yiddish de Montreal, apareció entre 1907 y 1988. [113] El Monument-National fue el centro del teatro yiddish desde 1896 hasta la construcción del Saidye Bronfman Centre for the Arts (ahora el Segal Centre for Performing Arts ), inaugurado el 24 de septiembre de 1967, donde el teatro residente establecido, el Dora Wasserman Yiddish Theatre , sigue siendo el único teatro yiddish permanente en América del Norte. El grupo de teatro también realiza giras por Canadá, Estados Unidos, Israel y Europa. [114]
Aunque el yiddish ha perdido importancia, es la lengua ancestral de habitantes de Montreal como Mordecai Richler y Leonard Cohen , así como del ex alcalde interino de la ciudad Michael Applebaum . Además de los activistas que hablan yiddish, sigue siendo hoy la lengua nativa cotidiana de 15.000 jasidim de Montreal.
Major exceptions to the decline of spoken Yiddish are found in Haredi communities all over the world. In some of the more closely knit such communities, Yiddish is spoken as a home and schooling language, especially in Hasidic, Litvish, or Yeshivish communities, such as Brooklyn's Borough Park, Williamsburg, and Crown Heights, and in the communities of Monsey, Kiryas Joel, and New Square in New York (over 88% of the population of Kiryas Joel is reported to speak Yiddish at home.[115]) Also in New Jersey, Yiddish is widely spoken mostly in Lakewood Township, but also in smaller towns with yeshivas, such as Passaic, Teaneck, and elsewhere. Yiddish is also widely spoken in the Jewish community in Antwerp, and in Haredi communities such as the ones in London, Manchester, and Montreal. Yiddish is also spoken in many Haredi communities throughout Israel. Among most Ashkenazi Haredim, Hebrew is generally reserved for prayer, while Yiddish is used for religious studies, as well as a home and business language. In Israel, however, Haredim commonly speak modern Hebrew, with the notable exception of many Hasidic communities. However, many Haredim who use Modern Hebrew also understand Yiddish. There are some who send their children to schools in which the primary language of instruction is Yiddish. Members of anti-Zionist Haredi groups such as the Satmar Hasidim, who view the commonplace use of Hebrew as a form of Zionism, use Yiddish almost exclusively.
Hundreds of thousands of young children around the globe have been, and are still, taught to translate the texts of the Torah into Yiddish. This process is called טײַטשן (taytshn) – 'translating'. Many Ashkenazi yeshivas' highest level lectures in Talmud and Halakha are delivered in Yiddish by the rosh yeshivas as well as ethical talks of the Musar movement. Hasidic rebbes generally use only Yiddish to converse with their followers and to deliver their various Torah talks, classes, and lectures. The linguistic style and vocabulary of Yiddish have influenced the manner in which many Orthodox Jews who attend yeshivas speak English. This usage is distinctive enough that it has been dubbed "Yeshivish".
While Hebrew remains the exclusive language of Jewish prayer, the Hasidim have mixed some Yiddish into their Hebrew, and are also responsible for a significant secondary religious literature written in Yiddish. For example, the tales about the Baal Shem Tov were written largely in Yiddish. The Torah Talks of the late Chabad leaders are published in their original form, Yiddish. In addition, some prayers, such as "God of Abraham", were composed and are recited in Yiddish.
There has been a resurgence in Yiddish learning in recent times among many from around the world with Jewish ancestry. The language which had lost many of its native speakers during the Holocaust has been making something of a comeback.[116] In Poland, which traditionally had Yiddish speaking communities, a museum has begun to revive Yiddish education and culture.[117] Located in Kraków, the Galicia Jewish Museum offers classes in Yiddish Language Instruction and workshops on Yiddish Songs. The museum has taken steps to revive the culture through concerts and events held on site.[118]There are various universities worldwide which now offer Yiddish programs based on the YIVO Yiddish standard. Many of these programs are held during the summer and are attended by Yiddish enthusiasts from around the world. One such school located within Vilnius University (Vilnius Yiddish Institute) was the first Yiddish center of higher learning to be established in post-Holocaust Eastern Europe. Vilnius Yiddish Institute is an integral part of the four-century-old Vilnius University. Published Yiddish scholar and researcher Dovid Katz is among the Faculty.[119]
Despite this growing popularity among many American Jews,[120] finding opportunities for practical use of Yiddish is becoming increasingly difficult, and thus many students have trouble learning to speak the language.[121] One solution has been the establishment of a farm in Goshen, New York, for Yiddishists.[122]
Yiddish is the medium of instruction in many Hasidic חדרים khadoorim, Jewish boys' schools, and some Hasidic girls' schools.
Some American Jewish days schools and high schools offer Yiddish education.
An organization called Yiddishkayt (יידישקייט) promotes Yiddish-language education in schools.[123]
Sholem Aleichem College, a secular Jewish primary school in Melbourne teaches Yiddish as a second language to all its students. The school was founded in 1975 by the Bund movement in Australia, and still maintains daily Yiddish instruction today, and includes student theater and music in Yiddish.
Google Translate includes Yiddish as one of its languages,[124][125] as does Wikipedia. Hebrew-alphabet keyboards are available, and right-to-left writing is recognized. Google Search accepts queries in Yiddish.
Over eleven thousand Yiddish texts,[126] estimated as between a sixth and a quarter of all the published works in Yiddish,[127] are now online, based on the work of the Yiddish Book Center, volunteers, and the Internet Archive.[128]
There are many websites on the Internet in Yiddish. In January 2013, The Forward announced the launch of the new daily version of its newspaper's website, which has been active since 1999 as an online weekly, supplied with radio and video programs, a literary section for fiction writers and a special blog written in local contemporary Hasidic dialects.[129]
Many Jewish ethnolects influenced by Yiddish are available via online resources such as YouTube.[130]
Computer scientist Raphael Finkel maintains a hub of Yiddish-language resources, including a searchable dictionary[131] and spell checker.[132]
In late 2016, Motorola Inc. released its smartphones with keyboard access for the Yiddish language in its foreign language option.
On April 5, 2021, Duolingo added Yiddish to its courses.[133]
In addition to Modern Hebrew and New York English, especially as spoken by yeshivah students (sometimes known as Yeshivish), Yiddish has influenced Cockney in England and to some degree the city dialects of Vienna and Berlin. French argot has some words coming from Yiddish.[134]
Paul Wexler proposed that Esperanto was not an arbitrary pastiche of major European languages but a Latinate relexification of Yiddish, a native language of its founder.[135] This model is generally unsupported by mainstream linguists.[136]
Yiddish had an influence on Jewish Swedish a dialect of Swedish used by Jews with loanwords from Hebrew and Yiddish.[137] And Yiddish had an influence on Hungarian with extra influence on Jewish Hungarian, a dialect of Hungarian spoken by Hungarian Jews.[138] Yiddish had influence on other European Jewish ethnolects like Jewish Russian and Jewish French.[139] These ethnolects are shown in various pieces of media across various mediums both digital and physical.[139][130]
The following is a short example of the Yiddish language written in both the Hebrew and Latin scripts with English and standard German for comparison.
В области создаются условия для сохранения, изучения и развития языков еврейского народа и других народов, проживающих на территории области.[In the oblast the conditions will be created for the protection, stidy and growth of the languages of the Jewish peoples and other peoples living on the territory of the oblast.]
[...] audiences heard on the stage a continuum of hybrid language-levels between Yiddish and German that was sometimes combined with the traditional use of Mauscheldeutsch (surviving forms of Western Yiddish).
[...] in 1787, over 10 percent of the Prague population was Jewish [...] which spoke German and, probably, Mauscheldeutsch, a local Jewish-German dialect distinct from Yiddish (Mauscheldeutsch = Moischele-Deutsch = 'Moses German').
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)...there has been a regular, significant increase in enrollment in Columbia's Yiddish language and literature classes over the past few years.
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