Los Anlo Ewe son un subgrupo del pueblo Ewe de aproximadamente 6 millones de personas, que habitan el sur de Togo , el sur de Benin , el suroeste de Nigeria y el sureste de la región del Volta de Ghana ; Mientras tanto, la mayoría de los Ewe se encuentran en toda la mitad sur de Togo y el suroeste de Benin. Son una sociedad patrilineal gobernada por una autoridad jerárquica y centralizada. [1] Su lengua (autodenominada Anlogbe ) es un dialecto de la lengua oveja , que a su vez forma parte del grupo de lenguas Gbe . [1] La religión Ewe se centra en el Dios Supremo, Mawu y varias divinidades intermedias. [2] [3] El cristianismo ha sido aceptado en todas partes de la tierra de Anlo Ewe, y una minoría de personas todavía practica las creencias tradicionales vudun . La religión vodu se está convirtiendo lentamente en una religión anterior entre los Anlo Ewes, y los jóvenes de la comunidad hoy practican mucho más el cristianismo. Sin embargo, aquellos que todavía practican la religión vudú también creen que su tradición es un factor que mantiene la integridad y la probidad, mientras que el cristianismo allana el camino para que la integridad, la honestidad y la probidad desaparezcan con el paso de los años. Es por esta razón que algunas personas de Anlo Ewe eliminan el cristianismo cuando se trata de cuestiones de rendición de cuentas.
Se dice que el nombre Ŋlɔ (nlo) ( de Aŋlɔ o Anlo ) deriva del término oveja ŋlɔ o 'nlo', que significa enrollar o doblar sobre uno mismo. También podría interpretarse como piel encogida o arrugada. Se decía que Torgbui Atsu Wenya, el fundador del estado de Anlo, había pronunciado las palabras "me nlo" en ewe en su renuencia a seguir migrando cuando sus parientes se lo pedían. Wenya se había separado de los otros grupos en la cercana Wheta hacia la orilla del mar. [4]
Se cree que emigraron a su hogar actual desde Notsie , Togo, en algún momento de la última parte del siglo XVII. Se dice que la medida es más un escape que una migración de un cambio de régimen en la ciudad. A su llegada a Notsie, el actual rey, Adela Atogble, los recibió bien, pero después de su muerte, el sucesor, Togbe Agorkoli , gobernó opresivamente sobre las ovejas de Ghana . Ordenó que mataran a todos los ancianos. El rey Agorkoli trató muy mal al pueblo. La ciudad de Notsie estaba circunscrita por un gran muro sagrado que se convirtió en una barrera para las ovejas que intentaban escapar. Tras consultar al anciano oculto, Tegli, a la oveja se le ocurrió un extravagante plan de escape. La gente planeó muy bien la fuga. Durante días, las mujeres del grupo humedecían la pared en un lugar durante sus actividades diarias de lavado de ropa. Cuando el muro estuvo lo suficientemente débil, el plan culminó con la reunión de todas las ovejas, Tegli desenvainó la "Espada de la Liberación" convocando a los dioses y atravesando el muro proclamando: "O Mawuga Kitikata, ʋuʋɔ na mi ne miadogo, azɔ adzo". (Oh gran Dios Kitikata, ábrenos la puerta para que podamos pasar). Cuando estaban escapando, caminaron hacia atrás y se separaron, para que su rey, el rey Agorkoli, no los rastreara ni los encontrara.
La mayoría de los grupos se establecieron en aldeas de las regiones costeras de Togo, Benin, y algunos se establecieron en el sureste de la región del Volta de Ghana, [1] muchos de los cuales están asociados con la trata de esclavos que afectó a las poblaciones de ovejas. Avenor Ewe se estableció al norte de Anlo y ahora se encuentran en el distrito sur de Akatsi y el distrito norte de Akatsi . Una migración al norte fue el resultado de frecuentes incursiones de esclavos y extendió al pueblo oveja por todo el sur de Togo , el sur de Benin y el suroeste de Nigeria . Las aguas poco profundas y las numerosas islas de la ensenada de Benin proporcionaron un refugio seguro para todos, excepto para los traficantes de esclavos más agresivos.
El sistema político actual surge de la necesidad de una organización militar para hacer frente a los conflictos de los siglos XVII y XVIII. Al llegar al Togo francés , el pueblo oveja se dividió en subtribus o jefaturas más pequeñas. Cada uno era autónomo pero reconocía que todos eran un solo pueblo. Los Anlo son una de estas tribus. [5]
Los Anlo adoptaron los métodos de organización militar de los Akwamu , incluido su sistema de alas. El pueblo Anlo se dividió por ubicación geográfica para crear tres alas. Los Lashibi, procedentes del oeste, defendieron el flanco izquierdo, los Adotri el centro, y los Woe del este, defendieron el flanco derecho. [6] Todos estaban bajo el gobierno de una autoridad "central" de gobierno flexible, el rey llamado Awoamefia. [1]
Históricamente, rara vez se invoca el poder de la autoridad central; sólo en tiempos de guerra o en necesidad de asesoramiento judicial serio. El rey es elegido entre uno de los dos clanes reales, los Adzovia o los Bate; la selección no sigue la regla monárquica tradicional de primogenitura. Los clanes rotan la designación de reyes, evitando que un solo clan mantenga el poder. La selección la realizan los ancianos del clan entre varios candidatos presentados por las distintas secciones del clan. El rey electo ocupa una posición de divinidad que vive en reclusión y sólo trata con los tres jefes superiores a cargo de las regiones geográficas.
Estos tres jefes, así como los subjefes y jefes de sus respectivas áreas, tienen competencia para investigar delitos y resolver disputas locales. [7] Las partes involucradas tienen derecho a apelar ante el rey después de que se haya dictado un fallo en un tribunal inferior. La Awoamefia cuenta con la asistencia de dos consejos en las decisiones de apelación y asuntos generales. Uno está compuesto por los ancianos de cada clan; el otro está formado por los tres jefes militares. Históricamente, el consejo de ancianos es más influyente según la creencia anlo de que el poder del rey reside en el pueblo. “Du menɔa fia me o. Fiae nɔa du me” (El pueblo no vive con el Rey. Es el Rey quien vive con el pueblo). Si el Rey fallaba en favor del pueblo, este tenía derecho a reemplazarlo. [1]
Los Anlo-Ewe son un pueblo patrilineal . Cada miembro pertenece a un clan en el que creen que descienden por línea masculina. En la mayoría de los asentamientos más grandes, todos los clanes están representados, a veces por más de un linaje. Los linajes se definen como una rama del clan en la que los miembros masculinos y femeninos pueden rastrear sus relaciones hasta un ancestro masculino común. El linaje, a diferencia del clan, es exógamo. Cada linaje tiene sus propios símbolos, santuario ancestral, propiedad común y un jefe de linaje. El jefe suele ser el miembro superviviente de mayor edad del linaje. Tiene la última palabra en la mayoría de las decisiones y disputas y regula todas las relaciones con los intereses del linaje, incluida la dispersión de tierras. Además de las actividades seculares, el jefe del linaje es también el sumo sacerdote. Dirige muchas de las ceremonias y sirve como vínculo entre los vivos y los muertos cuando se le presentan todas las ofrendas religiosas. [1]
La unidad más pequeña dentro de un linaje es una choza; Se trata de una esposa y sus hijos solteros o también del marido. Existe una práctica de la poliginia, aunque un pequeño porcentaje de hombres en realidad tiene más de una esposa. El hombre es el cabeza de familia o afe y puede actuar sin interferencias excepto de su padre. Existe un gran respeto por los mayores y mientras un padre esté cerca, se espera que el hijo cumpla con cualquiera de sus demandas. [1]
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Tradicionalmente, los Anlo-Ewe tienen un Dios Supremo, Mawuga Kitikata o simplemente Mawu . Mawu es sinónimo del Dios Todopoderoso cristiano y se cree que es todopoderoso y está en todas partes a la vez. No hay santuarios ni ceremonias devocionales debido a esta creencia omnipresente y, en cambio, la gente practica la religión a través de divinidades de nivel inferior. [8] Estos incluyen a Yewe, Afa, Eda, Nana y Mami Wata . Los dos primeros son los más populares y cada uno tiene un proceso de iniciación de membresía para adorar. [2]
Yewe es el dios del trueno y el relámpago. Cuando los miembros son iniciados bajo Yewe, se les da un nombre Yewe en una ceremonia de graduación. El antiguo nombre de la persona ahora se vuelve tabú y, si se usa, el hablante puede ser llevado ante un consejo de sacerdotes para ser sentenciado a pagar una gran multa.
Afa es el dios astral de la adivinación, también el hermano menor de Yewe. Los miembros no reciben nombres nuevos y conservan sus nombres de nacimiento. Las actuaciones están a la vanguardia de las actividades devocionales de Afa. Miembros y no miembros celebran juntos Afa; sin embargo, el no miembro debe vestir ropa blanca y no puede bailar junto a un miembro a menos que sea en un funeral. Si estos rituales no se siguen adecuadamente, los no miembros son multados. [2]
Como el respeto a los ancianos es muy apreciado en la sociedad Ewe, los funerales son tradicionalmente eventos extravagantes que incorporan una multitud de eventos a lo largo de un mes:
Las donaciones funerarias son el foco principal de las ceremonias debido al alto costo de un funeral en Anlo. Los costos incluyen el ataúd, ropa funeraria, bailes públicos, comida, alcohol y alojamiento para invitados lejanos. [1]
En una sociedad más modernizada y móvil, las ceremonias funerarias ahora suelen tener lugar durante un solo fin de semana, a veces varias semanas después de la muerte, para permitir que los parientes lejanos viajen y se adapten al empleo o al trabajo.
Los funerales de Anlo-Ewe son los que más probablemente involucran coloridas actuaciones de grupos de danza y tambores. Actuaciones animadas y espectaculares si el fallecido era un miembro honorable e involucrado de la comunidad. A veces, familiares lejanos pueden encargar representaciones meses después de la muerte si no pudieron estar presentes en el funeral. [3]