Rishabhanatha ( Devanagari : ऋषभनाथ), también Rishabhadeva (Devanagari: ऋषभदेव, Ṛṣabhadeva ), Rishabha (Devanagari: ऋषभ, Ṛṣabha ) o Ikshvaku (Devanagari: इक्ष्वाकु, Ikṣvāku ), es el primer tirthankara (predicador supremo) del jainismo . [7] [8] Fue el primero de veinticuatro maestros en el presente medio ciclo de tiempo en la cosmología jainista, y llamado un "hacedor de vados" porque sus enseñanzas ayudaron a uno a cruzar el mar de renacimientos y muertes interminables . Las leyendas lo describen como alguien que vivió hace millones de años. Fue el sucesor espiritual de Sampratti Bhagwan, el último Tirthankara del ciclo temporal anterior. [6] [9] También se le conoce como Ādinātha (lit. "primer Señor"), [9] así como Adishvara (primer Jina), Yugadideva (primer deva del yuga), Prathamarajeshwara (primer Dios-rey) y Nabheya (hijo de Nabhi). [10] [11] También se le conoce como Ikshvaku , fundador de la dinastía Ikshvaku . Junto con Mahavira , Parshvanath , Neminath y Shantinath , Rishabhanatha es uno de los cinco Tirthankaras que atraen la mayor adoración devocional entre los jainistas. [12]
Según los relatos tradicionales, nació del rey Nabhi y la reina Marudevi en la ciudad de Ayodhya , en el norte de la India , también llamada Vinita. [6] Tuvo dos esposas, Sumangalā y Sunandā. Sumangalā es descrita como la madre de sus noventa y nueve hijos (incluido Bharata ) y una hija, Brahmi. Sunandā es representada como la madre de Bahubali y Sundari. La muerte repentina de Nilanjana, una de las bailarinas enviadas por Indra a su sala de audiencias, le recordó la naturaleza transitoria del mundo y desarrolló un deseo de renuncia.
Después de su renuncia, las leyendas descritas en los principales textos jainistas, como Trishashti-Shalakapurusha-Charitra de Hemachandra y Adinathcharitra escritos por Acharya Vardhamansuri, afirman que Rishabhanatha viajó sin comer durante 400 días. [13] [14] [15] El día en que recibió su primer ahara (comida) es celebrado por los jainistas como Akshaya Tritiya . En devoción a Rishabhanatha, los jainistas Śvetāmbara realizan un ayuno de 400 días, en el que consumen alimentos en días alternos. Esta práctica religiosa se conoce como Varshitap. El ayuno se rompe en Akshaya Tritiya . [16] [17] Alcanzó Moksha en el monte Asthapada (Kailash). El texto Adi Purana de Jinasena , Aadesvarcharitra dentro del Trishashti-Shalakapurusha-Charitra de Hemachandra son relatos de los eventos de su vida y enseñanzas. Su iconografía incluye ídolos antiguos como los de los templos de Kulpak Tirth y Palitana , así como estatuas colosales como la Estatua de Ahimsa , Bawangaja y las erigidas en la colina de Gopachal . Sus íconos incluyen el toro epónimo como su emblema, el árbol Nyagrodha , Gomukha (cara de toro) Yaksha y Chakreshvari Yakshi .
Rishabhanatha es conocido por muchos nombres, incluyendo Adinatha, Adishwara, Yugadeva y Nabheya. [10] Ādi purāṇa , un importante texto jainista, registra los relatos de la vida de Rishabhanatha, así como diez encarnaciones anteriores según la tradición Digambara. [18] La biografía de Rishabhanatha de acuerdo con la tradición Śvetāmbara se encuentra en varios textos como Trishashti-Shalakapurusha-Charitra de Hemachandra y Adinathcharitra escrito por Acharya Vardhamansuri. [15] La tradición jainista asocia la vida de un tirthankara a cinco eventos auspiciosos llamados pancha kalyanaka . Estos incluyen garbha (embarazo de la madre), janma (nacimiento), diksha (iniciación), kevalyagyana (omnisciencia) y moksha (liberación). [2] [19] [20]
Según la cosmología jainista , el universo no tiene un principio ni un fin temporal. Su "Historia Universal" [21] divide el ciclo del tiempo en dos mitades ( avasarpiṇī y utsarpiṇī ) con seis aras (radios) en cada mitad, y los ciclos se repiten perpetuamente. Veinticuatro Tirthankaras aparecen en cada mitad , y el primer Tirthankara que funda el jainismo cada vez después de la destrucción del dharma al final de cada medio ciclo de tiempo. Esto es similar, pero no completamente igual, a la idea de la destrucción del dharma al final de Kali Yuga en la mitología hindú . En el ciclo de tiempo actual, se le atribuye a Rishabhanatha ser el primer tīrthaṅkara . Por lo general, todos los tīrthaṅkaras nacen en el cuarto radio del medio ciclo. Sin embargo, Rishabhanatha es una excepción, ya que nació al final de la tercera mitad (conocida como sukhamā-dukhamā e rā ). [4] [22] [23]
Se dice que Rishabhanatha es el fundador del jainismo en el actual Avsarpini (un ciclo de tiempo) por todas las subtradiciones y sectas del jainismo. [4] [8] La cronología jainista coloca a Rishabhanatha en términos históricos, como alguien que vivió hace millones de años. [6] [9] [24] Se cree que nació hace 10 224 años y vivió durante un lapso de 8.400.000 purva (592,704 × 10 18 años). [1] [2] Su altura se describe en los textos jainistas como 500 arcos (1312 ells ), o aproximadamente 4920 pies/1500 metros. [1] Tales descripciones de alturas y edades no humanas también se encuentran para los siguientes 21 Tirthankaras en los textos jainistas y según Kristi Wiley, una académica de la Universidad de California en Berkeley conocida por sus publicaciones sobre el jainismo. La mayoría de los indólogos y eruditos consideran que los primeros 22 de los 24 Tirthankaras son prehistóricos, [25] o históricos y parte de la mitología jainista. [1] [26] Sin embargo, entre los escritores jainistas y algunos eruditos indios, se considera que algunos de los primeros 22 Tirthankaras reflejan figuras históricas, y algunos admiten que las infladas estadísticas biográficas son míticas. [27]
Según Sarvepalli Radhakrishnan , profesor de religiones comparadas y filosofía en Oxford, que más tarde se convirtió en el segundo presidente de la India , hay evidencia que demuestra que Rishabha era adorado en el siglo I a. C. El Yajurveda [a] menciona los nombres de tres Tirthankaras: Rishabha, Ajitanatha y Arishtanemi , afirma Radhakrishnan, y "el Bhāgavata Purāṇa respalda la opinión de que Rishabha fue el fundador del jainismo". [28]
Rishabhanatha nació de Nabhi y Marudevi , el rey y la reina de Ayodhya , el noveno día de la mitad oscura del mes de Chaitra ( caitra krişna navamĩ ). [4] [29] [30] Su asociación con Ayodhya la convierte en una ciudad sagrada para los jainistas, como lo es en el hinduismo para el nacimiento de Rama . [6] En la tradición jainista, el nacimiento de un tirthankara está marcado por 14 sueños auspiciosos de la madre. Se cree que Marudevi los vio el segundo día de Ashadha (un mes del calendario jainista ) krishna (la luna nueva). Los sueños significaban el nacimiento de un chakravartin o un tirthankara, según la supuesta explicación de Indra a Marudevi. [31]
Se cree que Rishabhanatha tuvo dos esposas, Sunanda y Sumangala. [4] [32] Se afirma que Sumangala es la madre de noventa y nueve hijos (incluido Bharata ) y una hija, Brahmi. [4] [33] Se cree que Sunanda es la madre de Bahubali y Sundari. [10] Los textos jainistas afirman que Rishabhanatha enseñó a sus hijas Brahmi y Sundari, la escritura Brahmi y la ciencia de los números ( Ank-Vidya ) respectivamente. [4] El Pannavana Sutra (siglo II a. C.) y el Samavayanga Sutra (siglo III a. C.) de los aagams seguidos de los Śvetāmbaras enumeran muchas otras escrituras conocidas por la antigua tradición jainista, de las cuales la escritura Brahmi que lleva el nombre de la hija de Rishabha encabeza la lista. [34] Se dice que su hijo mayor, Bharata , gobernó la antigua India desde su capital de Ayodhya. [35] Se le describe como un gobernante justo y bondadoso en los textos jainistas, que no estaba apegado a la riqueza ni a los vicios. [36]
Rishabhanatha nació en bhoga-bhumi o la era de la felicidad omnipresente. [4] [21] [37] Se sugiere además que nadie tenía que trabajar debido a los árboles milagrosos que conceden deseos llamados kalpavrikshas . [4] [21] [37] Se afirma que la gente acudía al rey en busca de ayuda debido a la disminución de la eficacia de los árboles con el paso del tiempo. [4] [21] [38] Se dice entonces que Rishabhanatha les enseñó seis profesiones principales. Estas eran: (1) Asi (esgrima para protección), (2) Masi (habilidades de escritura), (3) Krishi (agricultura), (4) Vidya (conocimiento), (5) Vanijya (comercio y comercio) y (6) Shilp (artesanía). [39] [40] [41] En otras palabras, se le atribuye la introducción del karma-bhumi (la era de la acción) al fundar artes y profesiones para permitir que los jefes de familia se sustentaran a sí mismos. [21] [42] [43] A Rishabhanatha se le atribuye en el jainismo haber inventado y enseñado el fuego, la cocina y todas las habilidades necesarias para que los seres humanos vivan. En total, se dice que Rishabhanatha enseñó setenta y dos ciencias a los hombres y sesenta y cuatro a las mujeres. [6] Se afirma que la institución del matrimonio surgió después de que su matrimonio con Sunanda marcó el precedente. [4] [42] Según Paul Dundas , Rishabhanatha, en el jainismo, no es simplemente un maestro espiritual, sino el que fundó el conocimiento en sus diversas formas. [21] Se le representa como una forma de héroe cultural para el ciclo cosmológico actual. [21]
Las fuentes tradicionales afirman que Rishabhanatha fue el primer rey que estableció su capital en Vinitanagara (Ayodhya). [39] Se afirma que dio las primeras leyes para el gobierno de un rey. [39] Se dice que estableció el sistema de varna triple basado en profesiones que consisten en kshatriyas (guerreros), vaishyas (comerciantes) y shudras (artesanos). [21] [39] [44] Se dice que Bharata agregó el cuarto varna , brahmin al sistema. [45]
Las leyendas jainistas hablan de una danza de bailarines celestiales organizada en el salón de la asamblea real de Rishabhanatha por Indra , el rey celestial del primer cielo. [46] Se dice que Nilanjana, uno de los bailarines, murió en medio de la serie de vigorosos movimientos de danza. [45] [47] [48] Se dice que la muerte repentina de Nilanjana le recordó a Rishabhanatha la naturaleza transitoria del mundo, lo que lo impulsó a renunciar a su reino, familia y riqueza material. [45] [46] [49] Se cree que luego distribuyó su reino entre sus cien hijos. [45] Bharata supuestamente obtuvo la ciudad de Ayodhya y se cree que Bahubali obtuvo la ciudad de Taxila y el reino de Gandhara (según la tradición Śvetāmbara ) [50] [51] [52] o Podanapur (según la tradición Digambara). [45] [48] Se cree que se convirtió en monje en el jardín Siddharta, en las afueras de Ayodhya, bajo el árbol Ashoka el noveno día del mes de Chaitra Krishna (calendario hindú). [45] Los tirthankaras suelen arrancarse cinco puñados de cabello en la iniciación. El texto de Śvetāmbara Trisasti-salaka-purusa-caritra menciona que Rishabhanatha se arrancó solo cuatro puñados de cabello. Justo en el momento en que estaba a punto de arrancarse un quinto puñado, Indra le pidió que no lo hiciera, porque el cabello restante "brillaba como esmeralda en sus almas doradas". [53]
Los jainistas creen que la gente no conocía el procedimiento para ofrecer comida a un monje, ya que Rishabhanatha fue el primero. [54] [55] Su bisnieto, Shreyansa, un rey de Gajapura (ahora Hastinapur ), después de recordar su nacimiento anterior en el que había ofrecido comida a un monje jainista teniendo en cuenta todas las restricciones dietéticas y preparándola para que estuviera libre de todos los defectos, le ofreció jugo de caña de azúcar ( ikshu-rasa ) con el procedimiento requerido para romper el ayuno de 400 días . [55] [56] Los jainistas celebran el evento como Akshaya tritiya todos los años el tercer día de la quincena brillante del mes Vaishaka (generalmente abril). [55] [57] Se cree que es el comienzo del ritual de ahara- daana (ofrendas de comida) de laicos a mendicantes. [21]
Se dice que Rishabhanatha pasó mil años realizando austeridades antes de alcanzar kevala jnana (omnisciencia) bajo un árbol baniano el día 11 de falgun -krishna (un mes en el calendario tradicional) después de destruir sus cuatro ghati- karma . [6] [55] [58] Se sugiere que los Devas (seres celestiales) crearon salas de prédica divina conocidas como samavasaranas para él después de eso. [2] Se cree que dio los cinco votos mayores para monjes y 12 votos menores para laicos. [59] Se cree que estableció la sangha (orden religiosa cuádruple) que consiste en mendicantes y discípulos masculinos y femeninos. [2] [60] Se menciona que su orden religiosa consistía en 84.000 sadhus (monjes masculinos) y 3.000.000 sadhvis (monjes femeninos). [61]
Se dice que Rishabhanatha predicó los principios del jainismo por todas partes. [60] [62] Se sugiere que alcanzó el Nirvana o moksha , destruyendo sus cuatro aghati- karma . [63] Esto se marca como la liberación de su alma del ciclo interminable de renacimientos para permanecer eternamente en siddhaloka . Se cree en el jainismo que su muerte ocurrió en Ashtapada (también conocido como Monte Kailash ) el decimocuarto día de Magha Krishna (calendario hindú). [62] [64] [65] Se sugiere que su edad total en ese momento era de 84 lakh años purva , con tres años y ocho meses y medio restantes de la tercera era . [ 49] Según los textos jainistas de la era medieval, Rishabhanatha realizó ascetismo durante millones de años, luego regresó a Ashtapada donde ayunó y realizó meditación interna para su moksha. Afirman además que Indra vino con sus compañeros dioses desde los cielos después de eso, para realizar rituales del lugar desde donde Rishabhanatha alcanzó moksha . [66]
El Ādi purāṇa , un poema sánscrito del siglo IX , [18] y un comentario en lengua kannada del siglo X sobre él realizado por el poeta Adikavi Pampa (fl. 941 d. C.), escrito en estilo champu , una mezcla de prosa y verso y distribuido en dieciséis cantos, trata sobre las diez vidas de Rishabhanatha y sus dos hijos. [67] [68] En el siglo XI, el monje Śvetāmbara Acharya Vardhamansuri escribió Adinathcharit , una biografía de Rishabhanatha de 11000 versos en prácrito. La vida del Señor Rishabhanatha también se detalla en el Mahapurana de Jinasena , Trisasti-salaka-purusa-caritra del monje Śvetāmbara Acharya Hemachandra , Kalpa Sutra (un texto Śvetāmbara Jain escrito por Bhadrabāhu que contiene las biografías de algunos de los Tirthankaras) y Jambudvipa-prajnapti . [69] [70] El Bhaktamara Stotra de Acharya Manatunga es una de las oraciones más destacadas que mencionan a Rishabhanatha. [71] Hay mención de Rishabha en textos hindúes , como en el Rigveda , Vishnu Purana y Bhagavata Purana (en el quinto canto). [72] [73] En textos posteriores, como el Bhagavatapurana , se le describe como un avatar de Vishnu , un gran sabio, conocido por su erudición y austeridades. [69] [74] Rishabhanatha también se menciona en la literatura budista . Habla de varios tirthankara e incluye Rishabhanatha junto con: Padmaprabha , Chandraprabha , Pushpadanta , Vimalanatha , Dharmanatha y Neminatha . Una escritura budista llamada Dharmottarapradipa menciona a Rishabhanatha como Apta (Tirthankara). [33]
Rishabhanatha es representado generalmente en la posición del loto o kayotsarga , una postura de meditación de pie. Las características distintivas de Rishabhanatha son sus largos mechones de pelo que caen sobre sus hombros, y una imagen de un toro en esculturas de él. [75] De acuerdo con la tradición Śvetāmbara , casi todos los ídolos que representan a Rishabhanatha tienen mechones de pelo en ambos hombros, de acuerdo con la mención de un loch (arrancar el pelo) con cuatro puñados en lugar de los cinco puñados normales en Trisasti-salaka-purusa-caritra, lo que hace que su iconografía sea distintiva de otros Tirthankaras. [53] La mayor parte de su iconografía según las creencias de la tradición Śvetāmbara se puede encontrar en los templos de Palitana . Los mechones de pelo de Rishabhanatha se han representado en esculturas del siglo I d.C. encontradas en Mathura y Causa. [76] Las pinturas de él generalmente representan eventos legendarios de su vida. Entre ellos se encuentran su matrimonio y la realización de un ritual conocido como abhisheka (consagración) por parte de Indra . A veces se le muestra presentando un cuenco a sus seguidores y enseñándoles el arte de la cerámica, pintando una casa o tejiendo textiles. La visita de su madre Marudevi también se muestra ampliamente en la pintura. [77] También se le asocia con su emblema del toro, el árbol Nyagrodha , el Yaksha Gomukha (con cara de toro) y el Yakshi Chakreshvari . [78]
La estatua de Ahimsa , tallada en una sola roca, es una estatua de Rishabhanatha de 108 pies (33 m) de altura (121 pies (37 m) incluyendo el pedestal) y tiene un tamaño de 1840 pies cuadrados. Se dice que es el ídolo jainista más alto del mundo. [79] Se encuentra a 4343 pies (1324 m) sobre el nivel del mar, en las colinas de Mangi-Tungi cerca de Nashik (Maharashtra). Los funcionarios del Libro Guinness de los récords mundiales visitaron Mangi Tungi y otorgaron al ingeniero de la estatua de Rishabhdeva de 108 pies de altura , CR Patil, el certificado oficial del ídolo jainista más alto del mundo. [80] [81] En 2016, se instaló un ídolo de 108 pies de Rishabhnatha (Adinatha) en Palitana . [82]
En Madhya Pradesh , está la colina Bawangaja (que significa 52 yardas (156 pies)), cerca de Barwani con una figura de Gommateshvara cubierta en la cima. Este sitio es importante para los peregrinos jainistas, particularmente en el día de luna llena en enero. [83] El sitio tiene una estatua de Rishabhanatha tallada en una roca volcánica. [84] La estatua de Rishabhanatha de 58,4 pies (17,8 m) en la colina Gopachal , Fuerte de Gwalior , Madhya Pradesh . Miles de ídolos jainistas, incluido el ídolo de 58,4 pies de Rishabhanatha, fueron tallados en el ídolo de la colina Gopachal desde 1398 d. C. hasta 1536 d. C. por los gobernantes de la dinastía Tomar : Viramdev, Dungar Singh y Kirti Singh . [85]
Rishabhanatha es uno de los cinco Tirthankaras más venerados devotamente, junto con Mahavira, Parshvanatha, Neminatha y Shantinatha. [12] Varios complejos de templos jainistas en toda la India lo presentan, y estos son lugares de peregrinación importantes en el jainismo. El monte Shatrunjaya , por ejemplo, es una parte montañosa del sur de Gujarat , que se cree que fue un lugar donde predicaron 23 de los 24 Tirthankaras, junto con Rishabha. [86] Se cree que numerosos monjes lograron su liberación de ciclos de renacimiento allí, y un gran templo dentro del complejo está dedicado a Rishabha en conmemoración de su iluminación en Ayodhya . El ícono central de Rishabha de este complejo se llama Adinatha o simplemente Dada (abuelo). Este ícono es el más venerado de todos los íconos murtipujaka , y algunos en la tradición jainista creen que tiene poderes milagrosos, según John Cort. [86] En los textos jainistas, Kunti y los cinco hermanos Pandava de la epopeya hindú Mahabharata llegaron a la cima de la colina para presentar sus respetos y consagraron un icono de Rishabha en Shatrunjaya. [87] Los importantes complejos de templos de Rishabha incluyen los templos de Palitana , los templos de Dilwara , Kulpakji , Kundalpur , Paporaji , Soniji Ki Nasiyan , Rishabhdeo , Sanghiji , Hanumantal Bada Jain Mandir , Trilok Teerth Dham , Pavagadh y el templo Sarvodaya Jain .
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