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Dinastía safávida

La dinastía safávida ( / ˈ s æ f ə v ɪ d , ˈ s ɑː - / ; persa : دودمان صفوی , romanizado :  Dudmâne Safavi , [1] pronunciado [d̪uːd̪ˈmɒːne sæfæˈviː] ) fue una de las dinastías gobernantes más importantes de Irán que reinó desde 1501 hasta 1736 . [2] Su gobierno a menudo se considera el comienzo de la historia moderna de Irán , [3] así como uno de los imperios de la pólvora . [4] El safávida Shāh Ismā'īl I estableció la denominación duodecimana del Islam chiita como religión oficial del Imperio persa , marcando uno de los puntos de inflexión más importantes en la historia del Islam . [5] La dinastía safávida tuvo su origen en la orden safávida del sufismo , que se estableció en la ciudad de Ardabil en la región iraní de Azerbaiyán . [6] Fue una dinastía iraní de origen kurdo , [7] pero durante su gobierno se casaron con dignatarios turcomanos , [8] georgianos , [9] circasianos , [10] [11] y griegos pónticos [12] , sin embargo, para efectos prácticos, eran turcohablantes y turquificados . [13] Desde su base en Ardabil, los safávidas establecieron el control sobre partes del Gran Irán y reafirmaron la identidad iraní de la región, [14] convirtiéndose así en la primera dinastía nativa desde el Imperio sasánida en establecer un estado nacional oficialmente conocido como Irán. [15]

Los safávidas gobernaron desde 1501 hasta 1722 (experimentando una breve restauración de 1729 a 1736 y de 1750 a 1773) y, en su apogeo, controlaron todo lo que hoy es Irán , Azerbaiyán , Bahréin , Armenia , el este de Georgia , partes del Cáucaso Norte , incluyendo Rusia , Irak , Kuwait y Afganistán , así como partes de Turquía , Siria , Pakistán , Turkmenistán y Uzbekistán .

A pesar de su desaparición en 1736, el legado que dejaron fue el resurgimiento de Irán como bastión económico entre Oriente y Occidente , el establecimiento de un Estado eficiente y una burocracia basada en " controles y equilibrios ", sus innovaciones arquitectónicas y el mecenazgo de las bellas artes . [3] Los safávidas también han dejado su huella hasta la era actual al establecer el chiismo duodecimano como religión estatal de Irán , así como al difundir el islam chiita en las principales partes de Oriente Medio , Asia Central , el Cáucaso , Anatolia , el Golfo Pérsico y Mesopotamia . [3] [5]

Genealogía e identidad

Los propios reyes safávidas afirmaban ser sayyids , [16] descendientes familiares del profeta islámico Mahoma , aunque muchos eruditos han puesto en duda esta afirmación. [17] Ahora parece haber un consenso entre los eruditos de que la familia safávida provenía del Kurdistán iraní , [5] y luego se trasladó a Azerbaiyán iraní , estableciéndose finalmente en el siglo XI d. C. en Ardabil . Los manuscritos safávidas tradicionales anteriores a 1501 trazan el linaje de los safávidas hasta el dignatario kurdo , Firuz-Shah Zarrin-Kolah . [18] [19]

Según los historiadores, [20] [21] incluidos Vladimir Minorsky [22] y Roger Savory , los safávidas eran hablantes de turco de origen iraní: [23]

Según las pruebas disponibles en la actualidad, es seguro que la familia safávida era de origen iraní y no de ascendencia turca, como a veces se afirma. Es probable que la familia tuviera su origen en el Kurdistán persa y que más tarde se trasladara a Azerbaiyán, donde adoptaron la forma azerí del turco que se hablaba allí, y finalmente se establecieron en la pequeña ciudad de Ardabil, en algún momento del siglo XI.

En el momento del establecimiento del imperio safávida, los miembros de la familia ya estaban turquizados y hablaban turco, [24] y algunos de los shahs compusieron poemas en su lengua materna, el turco. Al mismo tiempo, los propios shahs también apoyaron proyectos de literatura, poesía y arte persas, incluido el gran Shahnameh de Shah Tahmasp , [25] [26] mientras que los miembros de la familia y algunos shahs también compusieron poesía persa. [27] [28]

La autoridad de los safávidas tenía una base religiosa y su reivindicación de legitimidad se basaba en ser descendientes masculinos directos de Alí, [29] primo y yerno de Mahoma, y ​​considerado por los chiítas como el primer imán.

Además, la dinastía estuvo desde el principio completamente mezclada con líneas griegas pónticas y georgianas . [30] Además, desde el establecimiento oficial de la dinastía en 1501, la dinastía continuaría teniendo muchos matrimonios mixtos con dignatarios circasianos y también georgianos, especialmente con la llegada al trono de Tahmasp I. [ 10] [11]

Shahs safávidas de Irán

Cronología de la dinastía safávida

Madres de los Shahs safávidas

Cultura

La familia safávida era una familia culta desde sus orígenes más remotos. Se conservan poesías tati y persas del jeque Safi ad-din Ardabili, así como poesía persa del jeque Sadr ad-din. La mayor parte de la poesía existente del sah Ismail I está escrita bajo el seudónimo azerbaiyano de Khatai. [31] Sam Mirza, hijo del sah Ismail, así como algunos autores posteriores, afirman que Ismail compuso poemas tanto en turco como en persa, pero solo han sobrevivido unos pocos ejemplares de su poesía persa. [32] Una colección de sus poemas en azerí se publicó como Divan. El sah Tahmasp, que compuso poesía en persa, también fue pintor, mientras que el sah Abbas II era conocido como poeta y escribía versos azerbaiyanos. [33] Sam Mirza, hijo de Ismail I, era poeta y compuso su poesía en persa. También compiló una antología de poesía contemporánea. [34]

Véase también

Referencias

  1. ^ * Afšār, ta·līf-i Iskandar Baig Turkmān. Zīr-i naẓar bā tanẓīm-i fihristhā wa muqaddama-i Īraǧ (2003). Tārīkh-i ʻʻālamārā-yi ʻʻAbbāsī (en persa) (Čāp-i 3. ed.). Tihrān: Mu·assasa-i Intišārāt-i Amīr Kabīr. págs.17, 18, 19, 79. ISBN 978-964-00-0818-8.
    • pág. 17: dudman-i safavīa
    • pág. 18: khāndān-i safavīa
    • pág. 19: sīlsīla-i safavīa
    • pag. 79: sīlsīla-i alīa-i safavīa
  2. ^ "DINASTÍA SAFAVÍ". Encyclopædia Iranica .
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    • Savory, Roger. (2008). "EBN BAZZĀZ". Encyclopaedia Iranica, Vol. VIII, Fasc. 1 . p. 8. " Esta versión oficial contiene cambios textuales diseñados para oscurecer los orígenes kurdos de la familia safávida y reivindicar su afirmación de descender de los imanes".
    • Amoretti, Biancamaria Scarcia; Matthee, Rudi. (2009). "Dinastía safávida". En Esposito, John L. (ed.) The Oxford Encyclopedia of the Islamic World . Oxford University Press. "De ascendencia kurda, los safávidas comenzaron como una orden mística sunita (...)"
  8. ^
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    • Ghereghlou, Kioumars (2016). "ḤAYDAR ṢAFAVI". Enciclopedia Iranica
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  10. ^ desde Yarshater 2001, pág. 493.
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  13. ^ "Dinastía safávida" en Encyclopædia Iranica , "Los orígenes de los safávidas están envueltos en la oscuridad. Es posible que hayan sido de origen kurdo (véase R. Savory, Iran Under the Safavids, 1980, p. 2; R. Matthee, "Safavid Dynasty" en iranica.com), pero a todos los efectos prácticos eran de habla turca y estaban turquificados".
  14. ^ "¿Por qué hay tanta confusión sobre los orígenes de esta importante dinastía, que reafirmó la identidad iraní y estableció un estado iraní independiente después de ocho siglos y medio de gobierno por dinastías extranjeras?" RM Savory, Iran Under the Safavids (Irán bajo los safávidas ) (Cambridge University Press, Cambridge, 1980), pág. 3.
  15. ^ Alireza Shapur Shahbazi (2005), "La historia de la idea de Irán", en Vesta Curtis ed., Birth of the Persian Empire, IB Tauris, Londres, p. 108: "De manera similar, el colapso del Eranshahr sasánida en el año 650 d. C. no acabó con la idea nacional de los iraníes. El nombre "Irán" desapareció de los registros oficiales de los safávidas, samánidas, búyidas, selyúcidas y sus sucesores. Pero uno utilizó extraoficialmente el nombre Irán, Eranshahr y designaciones nacionales similares, en particular Mamalek-e Irán o "tierras iraníes", que traducía exactamente el antiguo término avéstico Ariyanam Daihunam. Por otro lado, cuando los safávidas (no Reza Shah, como se supone popularmente) revivieron un estado nacional conocido oficialmente como Irán, el uso burocrático en el imperio otomano e incluso el propio Irán todavía podían referirse a él por otras denominaciones descriptivas y tradicionales".
  16. ^ En la obra escrita pre-safávida Safvat as-Safa (los manuscritos más antiguos datan de 1485 y 1491), el origen de los safávidas se remonta a Piruz Shah Zarin Kolah, a quien se le llama kurdo de Sanjan, mientras que en los manuscritos post-safávidas, esta porción ha sido eliminada y Piruz Shah Zarin Kollah es considerado descendiente de los imanes. R Savory, "Ebn Bazzaz" en Encyclopædia Iranica ). En el Silsilat an-nasab-i Safawiya (compuesto durante el reinado de Shah Suleiman, 1667-1694), por Hussayn ibn Abdal Zahedi, se suponía que la ascendencia de los safávidas se remontaba al Hijaz y al primer imán chií de la siguiente manera: Shaykh Safi al-din Abul Fatah Eshaq ibn (hijo de) Shaykh Amin al-Din Jabrail ibn Qutb al-din ibn Salih ibn Muhammad al-Hafez ibn Awad ibn Firuz Shah Zarin Kulah ibn Majd ibn Sharafshah ibn Muhammad ibn Hasan ibn Seyyed Muhammad ibn Ibrahim ibn Seyyed Ja'afar ibn Seyyed Muhammad ibn Seyyed Isma'il ibn Seyyed Muhammad ibn Seyyed Ahmad 'Arabi ibn Seyyed Qasim ibn Seyyed Abul Qasim Hamzah ibn Musa al-Kazim ibn Ja'far As-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Imam Zayn ul-'Abedin ibn Hussein ibn Ali ibn Abi Taleb Alayha as-Salam. Existen diferencias entre este manuscrito y el más antiguo de Safwat as-Safa. Se han añadido seyyeds desde Piruz Shah Zarin Kulah hasta el primer imán chií y se ha eliminado la nisba "Al-Kurdi". El título/nombre "Abu Bakr" (también el nombre del primer califa y muy apreciado por los sunitas) se ha eliminado del nombre de Qutb ad-Din. ُFuente: Husayn ibn Abdāl Zāhedī, siglo XVII. Silsilat al-nasab-i Safavīyah, nasabnāmah-'i pādishāhān bā ʻuzmat-i Safavī, ta'līf-i Shaykh Husayn pisar-i Shaykh Abdāl Pīrzādah Zāhedī dar 'ahd-i Shāh-i Sulaymnān-i Safavī. Berlīn, Chāpkhānah-'i Īrānshahr, 1343 (1924), 116 págs. Original persa: شیخ صفی الدین ابو الفتح اسحق ابن شیخ امین الدین جبرائیل قط ب الدین ابن صالح ابن محمد الحافظ ابن عوض ابن فیروزشاه زرین کلاه ابن محمد ابن شرفشاه ابن محمد ابن حسن ابن سید محمد ابن ابراهیم ابن سید جعفر بن سید محمد ابن سید اسمعیل بن سید محمد بن سید احمد اعرابی بن سید قاسم بن سید ابو القاسم حمزه بن موسی الکاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن م زین العابدین بن حسین ابن علی ابن ابی طالب علیه السلام.
  17. ^ RM Savory, "Safavid Persia" en: Ann Katherine Swynford Lambton, Peter Malcolm Holt, Bernard Lewis, The Cambridge History of Islam , Cambridge University Press, 1977. p. 394: "Ellos (los safávidas después del establecimiento del estado safávida) fabricaron pruebas para demostrar que los safávidas eran sayyidas".
  18. ^ RM Savory. Ebn Bazzaz. Enciclopedia Iranica
  19. ^ F. Daftary, "Tradiciones intelectuales en el Islam", IB Tauris, 2001, p. 147: "Pero los orígenes de la familia del jeque Safi al-Din no se remontan a Hiyaz, sino a Kurdistán, desde donde, siete generaciones antes que él, Firuz Shah Zarin-kulah había emigrado a Adharbayjan".
  20. ^ Tamara Sonn. Una breve historia del Islam , Blackwell Publishing, 2004, pág. 83, ISBN 1-4051-0900-9 
  21. ^ É. Á. Csató, B. Isaksson, C Jahani. Convergencia lingüística y difusión regional: estudios de caso de lenguas iraníes, semíticas y turcas , Routledge, 2004, pág. 228, ISBN 0-415-30804-6 . 
  22. ^ Minorsky, V (2009). "Adgharbaydjan (Azarbaydjan)". En Berman, P; Bianquis, Th; Bosworth, CE; van Donzel, E; Henrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). NL: Brill. Archivado desde el original el 28 de julio de 2012. Después de 907/1502, Adharbayjan se convirtió en el principal bastión y punto de reunión de los safávidas, ellos mismos nativos de Ardabil y que originalmente hablaban el dialecto iraní local.
  23. ^ Roger M. Savory. "Safavids" en Peter Burke, Irfan Habib, Halil İnalcık : Historia de la humanidad: desarrollo científico y cultural: del siglo XVI al XVIII , Taylor & Francis. 1999, pág. 259.
  24. ^ "Dinastía safávida" en Encyclopædia Iranica , "Los orígenes de los safávidas están envueltos en la oscuridad. Es posible que hayan sido de origen kurdo (véase R. Savory, Iran Under the Safavids, 1980, p. 2; R. Matthee, "Safavid Dynasty" en iranica.com), pero a todos los efectos prácticos eran de habla turca y estaban turquificados".
  25. ^ John L. Esposito, The Oxford History of Islam , Oxford University Press US, 1999, págs. 364: "Para apoyar su legitimidad, la dinastía safávida de Irán (1501-1732) dedicó una política cultural a establecer su régimen como la reconstrucción de la histórica monarquía iraní. Para ello, encargaron copias elaboradas del Shahnameh , la epopeya nacional iraní, como ésta que se hizo para Tahmasp en la década de 1520".
  26. ^ Ira Marvin Lapidus, A history of Islamic Societies , Cambridge University Press, 2002, 2.ª ed., pág. 445: Para reforzar el prestigio del estado, la dinastía safávida patrocinó un estilo cultural iraní-islámico centrado en la poesía cortesana, la pintura y la arquitectura monumental que simbolizaba no sólo las credenciales islámicas del estado, sino también la gloria de las antiguas tradiciones persas.
  27. ^ Colin P. Mitchell, "Ṭahmāsp I" en Encyclopædia Iranica . "El propio hermano de Shah Ṭahmāsp, Sām Mirzā, escribió el Taḏkera-yetoḥfa-ye sāmi, en el que menciona a 700 poetas durante los reinados de los dos primeros gobernantes safávidas. El propio Sām Mirzā fue un poeta ardiente, que escribió 8.000 versos y un Šāh-nāma dedicado a su hermano, Ṭahmāsp (véase Sām Mirzā, ed. Homāyun-Farroḵ, 1969)."
  28. ^ Véase: Willem Floor, Hasan Javadi (2009), El jardín de rosas celestial: una historia de Shirvan y Daguestán, de Abbas Qoli Aqa Bakikhanov, Mage Publishers, 2009. (Véase las secciones sobre los safávidas que citan poemas de Shah Tahmasp I)
  29. ^ Kathryn Babayan, Mystics, Monarchs and Messiahs: Cultural Landscapes of Early Modern Iran (Místicos, monarcas y mesías: paisajes culturales del Irán moderno temprano ), Cambridge, Massachusetts; Londres: Harvard University Press, 2002, pág. 143: "Es cierto que durante su fase revolucionaria (1447-1501), los guías safavi habían jugado con su descendencia de la familia del Profeta. La hagiografía del fundador de la orden safavi, el jeque Safi al-Din Safvat al-Safa, escrita por Ibn Bazzaz en 1350, fue alterada durante esta misma fase. Una etapa inicial de revisiones vio la transformación de la identidad safavi como kurdos sunitas en descendientes de sangre árabe de Mahoma".
  30. ^ Por el lado materno: Chatrina hija de Teodora hija de Juan IV de Trebisonda hijo de Alejo IV de Trebisonda hijo de Manuel III de Trebisonda hijo de Alejo III de Trebisonda hijo de Irene Palaiologina de Trebisonda. Por parte paterna: Shaykh Haydar hijo de Khadijeh Khatoon hija de Ali Beyg hijo de Qara Yuluk Osman hijo de María hija de Irene Palaiologina de Trebisonda.
  31. ^ V. Minorsky, "La poesía de Shāh Ismā'īl I", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres 10/4 (1942): 1006–53.
  32. ^ "Ismail Safavi" Enciclopedia Iranica
  33. ^ E. Yarshater, Lengua de Azerbaiyán Archivado el 20 de enero de 2009 en Wayback Machine , vii., Lengua persa de Azerbaiyán", Encyclopædia Iranica , v, pp. 238–45, edición en línea.
  34. ^ Emeri "van" Donzel, Referencia islámica , Brill Academic Publishers, 1994, pág. 393.

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos

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