La palabra ctónico ( / ˈθɒnɪk / ) , o chtónico , se deriva de la palabra griega antigua χθών, "khthon" , que significa tierra o suelo. Se traduce más directamente de χθόνιος o "en, debajo o debajo de la tierra", que se puede diferenciar de Γῆ, o "ge", que se refiere a la superficie viva de la tierra en la Tierra. [1] [2] [3] En griego, ctónico es una palabra descriptiva para cosas relacionadas con el inframundo y se puede usar en el contexto de dioses ctónicos, rituales ctónicos, cultos ctónicos y más. [4]
Esto se compara con los dioses olímpicos a los que se hace referencia con más frecuencia y sus ritos y cultos asociados. Se entiende que los dioses olímpicos hacen referencia a lo que existe por encima de la tierra, particularmente en el cielo. [5] También se considera que los dioses relacionados con la agricultura tienen asociaciones ctónicas, ya que la plantación y el cultivo tienen lugar en parte bajo la tierra. [6]
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Los términos ctónico y uránico u olímpico no son términos completamente opuestos. [7] No diferencian claramente los tipos de dioses y el culto en categorías distintas, sino que representan un espectro de culto. [8] Estos términos comunican asociaciones con el inframundo y/o la agricultura. Esto hace que algunas deidades como Hades , Perséfone y Erinias tengan más probabilidades de ser consideradas ctónicas debido a su proximidad al inframundo. [9]
Si bien este es el caso, prácticamente cualquier dios podría considerarse ctónico para enfatizar diferentes aspectos del dios. [10] Por ejemplo, Deméter y Hermes están categorizados dentro de los doce dioses olímpicos, pero a menudo se los considera ctónicos. [5] También se ha hecho referencia a Zeus con el apellido "chthonios", lo que demuestra el uso situacional de una descripción ctónica. [11]
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En la antigua Grecia, los nombres de las deidades a veces iban seguidos de un epíteto , similar en concepto a un apellido. En este contexto, el propósito de un epíteto era describir una característica o asociación de una deidad. Los epítetos 'chthonios' y 'chthonia' seguirían al nombre de un dios o diosa para hacer referencia a su relación con el inframundo o la agricultura. [4]
Por ejemplo, Hermes Ctonio hace referencia al papel de Hermes como escolta del inframundo. En cambio, Caronte no necesita un epíteto ctónico, ya que su relación con el inframundo es su principal atribución. Otros ejemplos de deidades con epítetos registrados incluyen a Deméter Ctonio, Ge Ctonio, Perséfone Ctonio, Zeus Ctonio y Hécate Ctonio. [4]
Como se ha comentado, muchas deidades pueden considerarse ctónicas en función de los atributos a los que se hace referencia. Aunque este es el caso, unos pocos dioses son considerados ctónicos con mayor frecuencia debido a su importante papel en el inframundo y/o la agricultura. Entre ellos se encuentra Hades, ya que es el gobernante del inframundo. [12] Perséfone es la reina del inframundo junto con Hades. Pasa la mitad del año en el inframundo y la otra mitad sobre la tierra. El período en el que Perséfone está en el inframundo corresponde al invierno, mientras que personifica la primavera cuando regresa a la superficie de la tierra. [13]
Por estas razones, se la asocia principalmente con el inframundo y la agricultura. Deméter está relacionada con el inframundo, ya que intenta rescatar a Perséfone del Hades en su dolor. Se la asocia con la agricultura y la fertilidad. [14] Las Furias, o Erinias , residen en el inframundo y son conocidas por su venganza. [15]
Las ofrendas eran un aspecto importante de la religión griega antigua. Se utilizaban para comunicarse con los dioses y comúnmente adoptaban la forma de sacrificios y libaciones . [16] Las ofrendas eran fundamentales para la adoración de los dioses ctónicos y uránicos, aunque los detalles de estos rituales diferían. Estas diferencias brindan una idea de las formas en que los griegos percibían a las deidades ctónicas y uránicas, así como las formas en que se relacionaban con ellas. [17]
Los sacrificios uránicos se llevaban a cabo durante el día e incluían vino como libación. Se realizaban en altos altares que se encontraban fuera de los templos . El animal sacrificado se asaba y el humo subía hacia el cielo, en dirección a los dioses olímpicos. Una vez cocinado, los adoradores se daban un festín con el sacrificio con la idea de que estaban compartiendo esta comida con los dioses. Los adoradores comían las partes consumibles del animal y quemaban el resto para el dios. [18] Mientras realizaban el sacrificio, los adoradores levantaban las palmas de las manos abiertas y hacia arriba, nuevamente haciendo un gesto hacia el cielo donde residían los dioses uránicos. [19]
El sacrificio ctónico se definía comúnmente como la ofrenda de un animal negro o de piel oscura a la deidad. Los adoradores no consumían el sacrificio ellos mismos, sino que quemaban la totalidad del animal para el dios. [20] Este tipo de sacrificio se llama holocausto , definido por la naturaleza completamente quemada y destruida de la ofrenda. [6] El sacrificio se realizaba en un altar bajo o en un pozo en el suelo, ofrecido en dirección a la tierra donde residirían las deidades ctónicas. [19] El sacrificio animal a veces también era enterrado. [20]
Los templos en los que se realizaban estos sacrificios se construían normalmente fuera de las murallas de la ciudad, y las cuevas y grutas eran lugares populares, ya que se creía que eran aberturas para las deidades ctónicas. [21] Los adoradores bajaban las palmas de las manos y las dirigían hacia abajo, hacia la tierra y el inframundo, en dirección a los dioses ctónicos. El objetivo del culto ctónico era interactuar con los dioses subterráneos, por lo que las ofrendas se dirigían hacia el suelo para alcanzar a estas deidades. [19] Por esta razón, no se utilizaba incienso en el culto ctónico, ya que el humo se elevaba hacia arriba en lugar de hacia abajo. No se utilizaba vino en esta forma de culto, sino que la miel era una libación común. [11]
Las prácticas sacrificiales no siempre siguen estos patrones exactos, pero hay diferencias que pueden indicar si el adorador está llevando a cabo un sacrificio uránico o ctónico. [4] Aunque los detalles del sacrificio ctónico y uránico difieren, ambos tienen objetivos similares. En ambos escenarios, los adoradores realizan sacrificios para comunicarse y forjar una relación con los dioses. Pueden realizar un sacrificio para agradecer, honrar o solicitar un favor a un dios. [22]
Existe un debate académico sobre si la distinción entre ctónico y ctónico es históricamente precisa y/o útil. Algunos académicos, incluido van Straten, sostienen que el término no es verificable arqueológicamente. [23] Algunos de estos académicos creen que el uso moderno de ctónico es mucho más binario y concreto que en la Antigua Grecia. [4] Schlesier señala que las discusiones sobre las prácticas ctónicas a menudo crean una falsa sensación de adoración "normal" y adoración "desviada", citando nuevamente la clara dicotomía en la que pueden caer los académicos modernos. [7]
En respuesta, Scullion articula los beneficios del término ctónico siempre que se entienda también el hecho de que ctónico y olímpico no son categorías mutuamente excluyentes. El término sirve para destacar diferentes aspectos de la práctica religiosa. [6] Los académicos enfatizan la importancia de reservar la etiqueta de ctónico para situaciones que se etiquetaban explícitamente como tales en la Antigua Grecia. [24]
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