San Rimberto (o Rembert ) ( c. 830 - 11 de junio de 888 en Bremen ) fue arzobispo de Hamburgo-Bremen , en la parte norte del Reino de Franconia Oriental desde 865 hasta su muerte en 888. Su obra más famosa es la vida de San Ansgar, la Vita Ansgari , una de las hagiografías más populares de la Edad Media. [1]
Se sabe poco sobre Rimbert, pero gran parte de la información disponible sobre su vida proviene de la Vita Rimberti , una hagiografía escrita por un autor desconocido, probablemente producida en algún momento del siglo X. [1] Si bien su lugar de nacimiento es incierto, los historiadores aceptan ampliamente que Rimbert era danés. [2] Como monje, se formó en Turholt ( Torhout ), después de lo cual compartió un viaje misionero a Escandinavia con su mentor Ansgar , obispo de Hamburgo. Tras la muerte de Ansgar en 865, Rimbert fue elegido por unanimidad arzobispo de Hamburgo-Bremen. Tras su elección, Rimbert viajó con el obispo Teodric de Minden y el abad Adalgar de Corvey a la corte de Luis el Germánico , quien lo envió al arzobispo Liudberto de Maguncia para recibir su consagración, que recibió con la ayuda de Luidhard de Paderborn y Thoedric. [3]
Rimbert continuó gran parte del trabajo misionero que había comenzado bajo Ansgar , a pesar de la falta de apoyo real o papal para el esfuerzo misionero. [3] Como arzobispo, mantuvo la casa de pobres en Bremen que había sido establecida por Ansgar y fundó un monasterio en Bücken . [3] También continuó predicando a los daneses en Hedeby . [1] Rimbert además obtuvo derechos de mercado, moneda y peaje para la ciudad de Bremen en 888 del emperador Arnulfo de Carintia y así mejoró considerablemente el estado financiero del arzobispado. En 884 dirigió personalmente un ejército frisio contra los vikingos, y después de la victoriosa Batalla de Norditi pudo expulsarlos permanentemente de Frisia Oriental .
En la Vita Rimberti también se relata que Rimbert había realizado numerosos milagros, muchos de los cuales están relacionados con su labor misionera en Suecia . Los milagros que se le atribuyen incluyen calmar mares tempestuosos, devolver la vista a los ciegos y, en una ocasión, realizar un exorcismo al hijo de Luis el Germánico . [3] Si bien la Vita Rimberti afirmó la importancia de estos milagros y en la Vita Ansgari , Rimbert afirmó que su labor misionera y la de Ansgari fueron populares y exitosas, sin embargo produjeron resultados decepcionantes en la conversión de los escandinavos. [4]
Rimbert es venerado como santo , particularmente en Frisia . Su festividad se celebra el 4 de febrero. Después de Ansgar, conocido como el Apóstol del Norte , Rimbert es venerado como el Segundo Apóstol del Norte , junto con el misionero Sigfrido de Suecia . [5]
En una carta muy notable del controvertido teólogo del siglo IX, Ratramnus de Corbie , Ratramnus respondió a una carta perdida de Rimbert sobre la naturaleza de los cinocéfalos . En la carta, Ratramnus dio una respuesta a un relato recibido por Rimbert, mientras estaba en una misión en Escandinavia . El relato hablaba de cinocéfalos que vivían en la región y que vivían en comunidades organizadas. [6] Rimbert había preguntado si esto significaba que los cinocéfalos eran capaces de razonar y, por lo tanto, "surgieron de la línea de Adán ", lo que los hacía humanos y elegibles para la conversión cristiana. [6] En su respuesta, Ratramnus rompió con la comprensión tradicional de los cinocéfalos como animales o monstruos y, en cambio, declaró que eran de hecho humanos y, por lo tanto, debían convertirse. [7] Esta carta destaca el comienzo del cambio de percepción de los cinocéfalos y, por extensión, de los vikingos , con quienes estaban intrínsecamente vinculados.
Esta concepción de los cinocéfalos como seres humanos y, por tanto, convertibles tenía profundas connotaciones para Rimbert. No sólo era una justificación continua de la conversión de sus compatriotas daneses, sino que también tenía profundas implicaciones proféticas. El apocalipsis de Pseudo-Metodio fue uno de los relatos más leídos y populares del apocalipsis en la Europa del siglo IX, en el que, cuando todos los pueblos se hubieran convertido al cristianismo, los monstruosos y bárbaros pueblos del norte destruirían el mundo. [8] Rimbert no pasó por alto las implicaciones proféticas y apocalípticas de su labor de conversión de los pueblos escandinavos. [1]
Además, la carta es evidente de la conexión política entre los Ansgar y Rimbert y los monjes de Corbie . Rimbert se alineó con los monjes de Corbie y buscó el patrocinio en Franconia Occidental con Carlos el Calvo . [1] De manera similar, esta alianza se sustentaba en un apoyo común a las ideas de la predestinación y las ideas del controvertido monje Gotschalk de Orbais . [1] Sin embargo, esto llevó a Rimbert a un conflicto ideológico con Hincmar de Reims , quien se oponía vehementemente a ambas ideas de predestinación, a la humanidad de los cinocéfalos y cuestionaba el valor del trabajo misionero en Escandinavia. [1]
Antes de la elección de Rimbert como arzobispo de Hamburgo-Bremen, la sede arzobispal de Hamburgo-Bremen no existía técnicamente. El propio Ansgar había falsificado el obispado de Hamburgo , afirmando que Luis el Piadoso le había concedido el puesto después de su muerte, una afirmación que Luis el Germánico no cuestionó . [3] Ansgar se convirtió más tarde en arzobispo, aunque solo un arzobispo misionero, y su sede episcopal, Hamburgo, era solo la de un obispo, no la de un arzobispo. Cuando Ansgar murió y Rimbert asumió el arzobispado en 865, comprendió que Hamburgo no era lo suficientemente grande para una sede arzobispal y el arzobispo de Colonia amenazó con afirmar la jurisdicción sobre Bremen, un área en la que Ansgar había ejercido cierta influencia, aunque él y Rimbert no tenían ningún derecho. [3] Esto es evidente ya que varios de los relatos que Rimbert da de las otorgaciones anteriores de la archidiócesis están en desacuerdo con la evidencia documental sobreviviente. [3] Rimbert necesitaba proporcionar un contexto creíble para los documentos falsificados que él y Ansgar utilizaron para reclamar la justificación episcopal sobre Bremen y Hamburgo. [4] De este modo, Rimbert entretejió en la Vita Ansgari la justificación para la continuación de la obra misionera en Escandinavia y la autoridad que Ansgar tenía sobre Bremen, legitimando la sede episcopal de Hamburgo-Bremen. [3]
