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Bienestar

Los niños parecen experimentar/exhibir bienestar después de una clase de arte

Bienestar , o bien estar , [1] también conocido como bienestar , valor prudencial , prosperidad o calidad de vida , es aquello que es intrínsecamente valioso en relación con alguien. Así que el bienestar de una persona es lo que en última instancia es bueno para ella, lo que redunda en su propio interés. [2] Bienestar puede referirse tanto al bienestar positivo como al negativo. En su sentido positivo, a veces se lo contrasta con el malestar como su opuesto. [3] El término " bienestar subjetivo " denota cómo las personas experimentan y evalúan sus vidas, generalmente medido en relación con el bienestar autoinformado obtenido a través de cuestionarios. [4]

El bienestar ha sido tratado como una variable que va desde ningún bienestar hasta un alto grado de bienestar. Este uso del bienestar se ha ampliado posteriormente para incluir también un aspecto negativo. Con el objetivo de comprender cómo las diferentes variables ambientales de la ruta afectan al bienestar al caminar o andar en bicicleta, se ha acuñado el término "inbienestar ambiental". [5] [6]

Descripción general

Las diferentes formas de bienestar, como el mental, el físico, el económico o el emocional [7], suelen estar estrechamente interconectadas. Por ejemplo, un mejor bienestar físico (p. ej., reduciendo o cesando una adicción) se asocia con un mejor bienestar emocional. [8] En cuanto a otro ejemplo, un mejor bienestar económico (por ejemplo, poseer más riqueza) tiende a asociarse con un mejor bienestar emocional incluso en situaciones adversas como la pandemia de COVID-19 . [9] [10] El bienestar juega un papel central en la ética , ya que lo que una persona debe hacer depende, al menos hasta cierto punto, de lo que mejoraría o empeoraría la vida de alguien. [7] Según el bienestarismo , no existen otros valores además del bienestar. [2]

Los términos bienestar, placer y felicidad se utilizan de manera superpuesta en el lenguaje cotidiano, pero sus significados tienden a separarse en contextos técnicos como la filosofía o la psicología. El placer se refiere a una experiencia que hace sentir bien y generalmente se considera un componente del bienestar. Pero puede haber otros factores, como la salud, la virtud, el conocimiento o la satisfacción de los deseos. [11] La felicidad, por ejemplo, a menudo vista como "el equilibrio del individuo entre experiencias placenteras y desagradables" [12] o como el estado de satisfacción con la propia vida en su conjunto, [12] también se considera comúnmente como un componente de bienestar.

Las teorías del bienestar intentan determinar qué es esencial para todas las formas de bienestar. Las teorías hedonistas equiparan el bienestar con el equilibrio entre el placer y el dolor. Las teorías del deseo sostienen que el bienestar consiste en la satisfacción del deseo: cuanto mayor sea el número de deseos satisfechos, mayor será el bienestar. Las teorías de listas objetivas afirman que el bienestar de una persona depende de una lista de factores que pueden incluir elementos tanto subjetivos como objetivos. [ cita necesaria ]

El bienestar también depende científicamente de moléculas endógenas que impactan los sentimientos de felicidad, como la dopamina, la serotonina, las endorfinas, la oxitocina, el cortisol y más [13] [14] "Marcadores relacionados con el bienestar" o "Biomarcadores de bienestar" [ 15] juegan un papel importante en la regulación del metabolismo de un organismo y, cuando no funcionan en el orden adecuado, pueden provocar un mal funcionamiento. [14]

El bienestar es el tema central de la psicología positiva , que tiene como objetivo descubrir los factores que contribuyen al bienestar humano. [16] Martin Seligman , por ejemplo, sugiere que estos factores consisten en tener emociones positivas , estar involucrado en una actividad, tener buenas relaciones con otras personas, encontrar significado a la vida y una sensación de logro en la búsqueda de las propias metas. [17]

El Oxford English Dictionary remonta el término bienestar a un calco del siglo XVI del concepto italiano benessere . [18]

Teorías del bienestar

El bienestar de una persona es lo que es bueno para ella. [19] Las teorías del bienestar intentan determinar qué características de un estado son responsables de que este estado contribuya al bienestar de la persona. Las teorías del bienestar suelen clasificarse en teorías hedonistas , teorías del deseo y teorías de listas objetivas . [2] [20] [11] Las teorías hedonistas y las teorías del deseo son teorías subjetivas . Según ellos, el grado de bienestar de una persona depende de los estados mentales subjetivos y de las actitudes de esta. Las teorías de listas objetivas, por otro lado, permiten que las cosas puedan beneficiar a una persona independientemente de las actitudes subjetivas de esa persona hacia esas cosas. [ cita necesaria ]

Para las teorías hedonistas , los estados mentales en cuestión son experiencias de placer y dolor. Un ejemplo de tal explicación se puede encontrar en las obras de Jeremy Bentham , donde se sugiere que el valor de las experiencias sólo depende de su duración y de la intensidad del placer o dolor presente en ellas. [21] Se han formulado varios contraejemplos en contra de esta opinión. Suelen tratarse de casos en los que el sentido común sugiere que son preferibles opciones con un menor placer agregado, por ejemplo, que los placeres intelectuales o estéticos son superiores a los placeres sensoriales [22] o que no sería prudente entrar en la experiencia de Robert Nozick. máquina . [23] Estos contraejemplos no son argumentos demoledores, pero el defensor de las teorías hedonistas enfrenta el desafío de explicar por qué el sentido común nos engaña en los casos problemáticos.

Las teorías del deseo pueden evitar algunos de los problemas de las teorías hedonistas al sostener que el bienestar consiste en la satisfacción del deseo: cuanto mayor es el número de deseos satisfechos, mayor es el bienestar. Un problema para algunas versiones de la teoría del deseo es que no todos los deseos son buenos: algunos deseos pueden incluso tener consecuencias terribles para el agente. Los teóricos del deseo han tratado de evitar esta objeción sosteniendo que lo que importa no son los deseos reales sino los deseos que tendría el agente si estuviera plenamente informado. [2]

Las teorías de listas objetivas afirman que el bienestar de una persona depende de una variedad de bienes objetivos básicos. Estos bienes también pueden incluir factores subjetivos como el equilibrio placer-dolor o el deseo-satisfacción, además de factores independientes de las actitudes del sujeto, como la amistad o el hecho de tener virtudes. [20] Las teorías de listas objetivas enfrentan el problema de explicar cómo los factores independientes del sujeto pueden determinar el bienestar de una persona incluso si a esta persona no le importan estos factores. [2] [11] Otra objeción se refiere a la selección de estos factores. Diferentes teóricos han proporcionado combinaciones muy diferentes de bienes objetivos básicos. Estas agrupaciones parecen constituir selecciones arbitrarias a menos que se pueda proporcionar un criterio claro de por qué todos y sólo los elementos dentro de sus selecciones son factores relevantes. [ cita necesaria ]

Enfoques científicos

Tres subdisciplinas de la psicología son fundamentales para el estudio del bienestar psicológico: [24]

  1. Psicología del desarrollo, en la que el bienestar psicológico puede analizarse en términos de un patrón de crecimiento a lo largo de la vida.
  2. Psicología de la personalidad, en la que es posible aplicar el concepto de autorrealización de Maslow, el concepto de persona en pleno funcionamiento de Rogers, el concepto de individuación de Jung y el concepto de madurez de Allport para dar cuenta del bienestar psicológico. [25]
  3. Psicología clínica, en la que el bienestar consiste en la satisfacción de las necesidades biológicas, psicológicas y sociales.

Según el modelo de cinco componentes de Corey Keyes, el bienestar social está constituido por los siguientes factores:

  1. integración social,
  2. contribución social,
  3. coherencia social,
  4. actualización social,
  5. aceptación social. [26]

Normalmente se adoptan dos enfoques para comprender el bienestar psicológico:

  1. Distinguir efectos positivos y negativos y definir el bienestar psicológico óptimo y la felicidad como equilibrio entre ambos. [27]
  2. Destaca la satisfacción con la vida como indicador clave del bienestar psicológico. [25]

Según Guttman y Levy (1982) el bienestar es "...un caso especial de actitud". [28] Este enfoque tiene dos propósitos en el estudio del bienestar: "desarrollar y probar una teoría [sistemática] para la estructura de [las interrelaciones] entre variedades de bienestar, y la integración de la teoría del bienestar con la actual [ ¿cuándo? ] teoría acumulativa [ se necesita aclaración ] desarrollo en los campos de actitud de la investigación relacionada". [28]

Modelos y componentes del bienestar.

Se han desarrollado muchos modelos diferentes. [29]

Modelos de redes causales (y malestar)

El filósofo Michael Bishop desarrolló una explicación de la red causal del bienestar en The Good Life: Unifying the Philosophy and Psychology of Well-being . [30] La explicación de la red causal sostiene que el bienestar es producto de muchos factores (sentimientos, creencias, motivaciones, hábitos, recursos, etc.) que están relacionados causalmente de manera que explican los aumentos en el bienestar o el malestar. Más recientemente, las teorías de redes causales del malestar se han aplicado a la depresión [31] y a la tecnología digital. [32] Los enfoques de red también se han aplicado a la salud mental de manera más general. [33]

Diener: modelo tripartito de bienestar subjetivo

El modelo tripartito de bienestar subjetivo de Diener es uno de los modelos de bienestar más completos en psicología. Fue sintetizado por Diener en 1984, postulando "tres componentes del bienestar distintos pero a menudo relacionados: afecto positivo frecuente, afecto negativo poco frecuente y evaluaciones cognitivas como la satisfacción con la vida". [34]

Los factores cognitivos, afectivos y contextuales contribuyen al bienestar subjetivo. [35] Según Diener y Suh, el bienestar subjetivo "...se basa en la idea de que es importante cómo cada persona piensa y siente acerca de su vida". [36]

Modelo de seis factores de bienestar psicológico.

El modelo multidimensional de bienestar psicológico de Carol Ryff postuló seis factores que son clave para el bienestar: [web 1]

  1. Auto-aceptación
  2. Crecimiento personal
  3. Propósito en la vida
  4. Dominio ambiental
  5. Autonomía
  6. Relaciones positivas con los demás.

Corey Keyes: floreciente

Según Corey Keyes , que colaboró ​​con Carol Ryff, el bienestar mental tiene tres componentes, a saber, el bienestar emocional o subjetivo (también llamado bienestar hedónico ), [37] el bienestar psicológico y el bienestar social (en conjunto). también llamado bienestar eudaimónico ). [38] El bienestar emocional se refiere a aspectos subjetivos del bienestar, en concreto, sentirse bien, mientras que el bienestar psicológico y social se refiere a habilidades, habilidades y funcionamiento psicológico y social. [39]

El modelo de bienestar mental de Keyes ha recibido un amplio apoyo empírico en todas las culturas. [39] [37] [40] [41]

Seligman: psicología positiva

El bienestar es un concepto central en la psicología positiva . La psicología positiva se ocupa de la eudaimonia , "la buena vida", la reflexión sobre lo que tiene mayor valor en la vida: los factores que más contribuyen a una vida plena y bien vivida. Si bien no intentan una definición estricta de la buena vida, los psicólogos positivos coinciden en que uno debe vivir una vida feliz , comprometida y significativa para poder experimentar "la buena vida". Martin Seligman se refirió a "la buena vida" como "utilizar las fortalezas características todos los días para producir felicidad auténtica y gratificación abundante". [42]

Teoría PERMA

El ejercicio simple, como correr, se cita como clave para sentirse feliz. [43]

En Flourish (2011), Seligman argumentó que la "vida significativa" puede considerarse como cinco categorías diferentes. El acrónimo resultante es PERMA : Emociones positivas, Compromiso, Relaciones, Significado y propósito y Logros. Es una mnemónica para los cinco elementos de la teoría del bienestar de Martin Seligman: [44] [45]

Modelo biopsicosocial de bienestar.

El enfoque biomédico fue cuestionado por George Engel en 1977, ya que daba poca importancia a diversos factores como creencias, educación, traumas, etc. y ponía mayor énfasis en la biología. [54]

El modelo biopsicosocial sustituye al modelo biomédico de bienestar. El modelo biopsicosocial de bienestar enfatiza los componentes modificables necesarios para que un individuo tenga una sensación de bienestar. Estos son:

Definición de la Oficina de Estadísticas Nacionales del Reino Unido (ONS)

La ONS del Reino Unido define el bienestar: [55]

tiene 10 dimensiones amplias que se ha demostrado que son más importantes para la gente del Reino Unido, según se identificó a través de un debate nacional. Las dimensiones son:

El bienestar personal es una dimensión particularmente importante que definimos como nuestro grado de satisfacción con nuestra vida, nuestra sensación de que lo que hacemos en la vida vale la pena, nuestras experiencias emocionales cotidianas (felicidad y ansiedad) y nuestro bienestar mental más amplio.

Luego, la ONS introdujo cuatro preguntas relacionadas con el bienestar en su encuesta nacional de la población del Reino Unido de 2011, relacionadas con el bienestar evaluativo, el bienestar eudemónico y el afecto positivo y negativo. Más tarde pasaron a referirse al constructo medido como "bienestar personal". [56]

Bienestarismo

El bienestarismo es una teoría del valor basada en el bienestar. Afirma que el bienestar es lo único que tiene valor intrínseco , es decir, que es bueno en sí mismo y no sólo como medio para algo más. [57] [58] [59] Desde este punto de vista, el valor de una situación o si una alternativa es mejor que otra sólo depende de los grados de bienestar de cada entidad afectada. Todos los demás factores son relevantes para valorar sólo en la medida en que tengan un impacto en el bienestar de alguien. [57] [58] El bienestar en cuestión generalmente no se limita al bienestar humano, sino que también incluye el bienestar animal. [59]

Diferentes versiones del bienestarismo ofrecen diferentes interpretaciones de la relación exacta entre bienestar y valor. Los bienestaristas puros ofrecen el enfoque más simple al sostener que sólo importa el bienestar general, por ejemplo, como la suma total del bienestar de todos. Esta posición ha sido criticada de diversas maneras. [57] [60] Por un lado, se ha argumentado que algunas formas de bienestar, como los placeres sensoriales, son menos valiosas que otras formas de bienestar, como los placeres intelectuales. [61] [62] [63] Por otro lado, ciertas intuiciones indican que lo que importa no es sólo la suma total sino también cómo se distribuyen los grados individuales de bienestar. Existe una tendencia a preferir distribuciones iguales en las que todos tienen aproximadamente el mismo grado en lugar de distribuciones desiguales en las que existe una gran división entre personas felices e infelices, incluso si el bienestar general es el mismo. [57] [60] [64] Otra intuición sobre la distribución es que las personas que merecen bienestar, como los moralmente rectos, deberían disfrutar de mayores grados de bienestar que los que no lo merecen. [57] [60]

Estas críticas son abordadas por otra versión del bienestarismo: el bienestarismo impuro . Los bienestaristas impuros coinciden con los bienestaristas puros en que lo único que importa es el bienestar. Pero permiten que aspectos del bienestar distintos de su grado general tengan un impacto en el valor, por ejemplo, cómo se distribuye el bienestar. [57] [60] Los bienestaristas puros a veces argumentan en contra de este enfoque porque parece alejarse del principio central del bienestarismo: que sólo el bienestar es intrínsecamente valioso. Pero la distribución del bienestar es una relación entre entidades y, por tanto, no es intrínseca a ninguna de ellas. [60]

Algunas objeciones basadas en contraejemplos se dirigen contra todas las formas de bienestarismo. A menudo se centran en la idea de que hay cosas distintas al bienestar que tienen valor intrínseco. Ejemplos putativos incluyen el valor de la belleza, la virtud o la justicia. [65] [66] [67] [68] Estos argumentos a menudo son rechazados por los bienestaristas que sostienen que las cosas citadas no serían valiosas si no tuvieran relación con el bienestar. Esto a menudo se extiende a un argumento positivo a favor del bienestarismo basado en la afirmación de que nada sería bueno o malo en un mundo sin seres sintientes. [57] [64] En este sentido, los bienestaristas pueden estar de acuerdo en que los ejemplos citados son valiosos de alguna forma , pero no están de acuerdo en que sean intrínsecamente valiosos . [64]

Algunos autores consideran que el bienestarismo incluye la tesis ética de que la moralidad depende fundamentalmente del bienestar. [59] [60] Desde este punto de vista, el bienestarismo también está comprometido con la afirmación consecuencialista de que las acciones, políticas o reglas deben evaluarse en función de cómo sus consecuencias afectan el bienestar de todos. [69]

Estudios globales

Bienestar eudaimónico en 166 países según datos de la Encuesta Mundial Gallup

La investigación sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonia y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligmann cubren una amplia gama de niveles y temas, incluyendo "las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales de la vida". [70] La serie del Informe Mundial sobre la Felicidad proporciona actualizaciones anuales sobre el estado global del bienestar subjetivo . [71] Un estudio global que utilizó datos de 166 países proporcionó una clasificación de bienestar psicosocial por país. [72] El último estudio mostró que las medidas de bienestar subjetivo y bienestar psicosocial (es decir, eudaimonia) capturan constructos distintos y ambas son necesarias para una comprensión integral del bienestar mental.

La investigación sobre bienestar de Gallup encuentra que el 33% de los trabajadores a nivel mundial están prosperando, el 55% luchando y el 11% sufriendo. [73]

El bienestar como objetivo político

Tanto el Reino Unido [74] como Nueva Zelanda [75] han comenzado a centrarse en el bienestar de la población dentro de sus objetivos políticos. Estados Unidos ha tomado medidas diseñadas para mejorar la salud de los ciudadanos en relación con la pandemia de COVID-19 y el racismo. [76]

Ver también

Notas

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Referencias

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Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos

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