La antropología cognitiva es un enfoque dentro de la antropología cultural y la antropología biológica en el que los académicos buscan explicar patrones de conocimiento compartido, innovación cultural y transmisión a lo largo del tiempo y el espacio utilizando los métodos y teorías de las ciencias cognitivas (especialmente la psicología experimental y la psicología cognitiva ) a menudo a través de una estrecha colaboración con historiadores, etnógrafos , arqueólogos, lingüistas, musicólogos y otros especialistas dedicados a la descripción e interpretación de las formas culturales. La antropología cognitiva se ocupa de lo que saben las personas de diferentes grupos y de cómo ese conocimiento implícito, en el sentido de lo que piensan de forma subconsciente, cambia la forma en que las personas perciben y se relacionan con el mundo que las rodea. [1]
La antropología cognitiva surgió como parte de los esfuerzos diseñados para comprender la relación entre el lenguaje y el pensamiento, con los antropólogos lingüísticos de América del Norte en la década de 1950 encabezando el esfuerzo de abordar la cognición en contextos culturales, en lugar de como un esfuerzo para identificar o asumir universales cognitivos. [2]
La antropología cognitiva se convirtió en un paradigma actual de la antropología bajo el nuevo paradigma de la etnografía o etnociencia que surgió en la antropología estadounidense hacia fines de la década de 1950. [3]
La antropología cognitiva estudia una variedad de dominios que incluyen las taxonomías populares, la interacción del lenguaje y el pensamiento y los modelos culturales. [1]
Desde un punto de vista lingüístico, la antropología cognitiva utiliza el lenguaje como puerta de entrada para estudiar la cognición. [4] Su objetivo general es descomponer el lenguaje para encontrar puntos en común en diferentes culturas y las formas en que las personas perciben el mundo. [5] El estudio lingüístico de la antropología cognitiva puede dividirse en tres subcampos: semántica , sintáctica y pragmática .
La antropología cognitiva se divide en dos categorías: el pensamiento en la sociedad/cultura y el lenguaje. El pensamiento se ocupa del procedimiento y el resultado de los pensamientos. El proceso de pensamiento en la antropología cognitiva pone la importancia de la cultura en el centro del examen de los pensamientos. [6] Los antropólogos cognitivos creen que los significados culturales surgen cuando las personas aprenden, crean, interpretan y aplican estas representaciones colectivas. [6] La reaplicación y las representaciones refuerzan los patrones experimentados a través del proceso de implementación de la adecuación y la relevancia, y contienen los elementos para la reorganización cognitiva y la creatividad en el comportamiento y la comprensión. [7]
En la antropología cognitiva, el lenguaje se considera una fuente importante para analizar los procesos de pensamiento. La antropología cognitiva analiza las visiones culturales utilizando los léxicos como fuente principal de datos que permiten a los investigadores buscar creencias definidas, entendimientos implícitos y sistemas de categorías. [6]
La antropología cognitiva utiliza medidas cuantitativas, así como los métodos etnográficos tradicionales de la antropología cultural, para estudiar la cultura. [8] Debido al interés del campo en determinar el conocimiento compartido, el análisis de consenso se ha utilizado como su medida estadística más utilizada. [1] [9]
Una de las técnicas utilizadas es el Análisis de Redes Culturales, el dibujo de redes de ideas interrelacionadas que son ampliamente compartidas entre los miembros de una población. [10] Recientemente ha habido cierto intercambio entre los antropólogos cognitivos y aquellos que trabajan en inteligencia artificial. [11]
La antropología cognitiva se cruza con varios otros campos dentro de su esfera original, la antropología cultural. Mientras que los antropólogos culturales siempre habían buscado identificar y organizar ciertas facetas salientes de la cultura, los antropólogos cognitivos aprecian la naturaleza reflexiva de su estudio. [12] En lugar de analizar las facetas de la cultura tal como aparecen ante el antropólogo, ponen especial énfasis en los puntos de vista émicos de la cultura para comprender qué motiva a las diferentes poblaciones, llegando finalmente a una comprensión de la cognición universal. [13] [12] Estos objetivos forman la base del argumento que fusiona la antropología cognitiva y la ciencia cognitiva .
La antropología cognitiva está vinculada a la psicología porque estudiar la forma en que los grupos sociales razonan y categorizan plantea preguntas sobre la naturaleza básica de los procesos cognitivos. [1]
En 2013, el abogado e investigador presidencial Giovanni Bennardo propuso tres categorías de datos que justifican esta agrupación. [14] Los antropólogos cognitivos recopilan datos etnográficos, lingüísticos y experimentales, que luego se analizan cuantitativamente. [14] Por ejemplo, los rituales médicos proporcionan datos más directos que informan el análisis lingüístico y una mayor comprensión de las motivaciones cognitivas, de ahí la similitud del campo con el relativismo lingüístico . [15] Para los defensores, la mente es una faceta cultural (como lo es el parentesco con el antropólogo cultural pionero) que genera el lenguaje, que proporciona una perspectiva de la cognición humana. [14]
Otros defensores de la categorización de la antropología cognitiva dentro de la ciencia cognitiva han señalado que la psicología cognitiva no logra abarcar varios campos que sí abarca la antropología cognitiva, de ahí su papel fundamental en la ciencia cognitiva. El profesor de psicología de la Universidad de Connecticut , James S. Boster, señala en el Journal of the Cognitive Science Society que mientras que la psicología cognitiva estudia el proceso de pensamiento de un ser humano, la antropología cognitiva estudia exactamente qué reflexionan los distintos seres humanos: lo que sienten y perciben de su propia cultura y su entorno en diferentes entornos. [15]
Desde hace mucho tiempo existe un conflicto entre los científicos cognitivos y los antropólogos cognitivos sobre la intersección de sus respectivos campos. La agrupación ha recibido muchas críticas en la literatura, como la de Edward Evans-Pritchard [16] sobre la base de la metodología y el tema de estudio. [13]
Los psicólogos cognitivos han criticado a los antropólogos cognitivos por sus métodos de investigación caóticos, como la creación de instrumentos de observación y adquisición de datos utilizando el lenguaje que los nativos utilizan en sus entrevistas con los trabajadores de campo. [15] "La AC ha sido alienada del resto de la antropología cultural porque se la considera demasiado cuantitativa y científica para la estética posmoderna predominante, mientras que al mismo tiempo se la considera demasiado etnográfica e histórico-natural para los gustos de la CP". [15]
Algunos científicos cognitivos han devaluado la influencia de la antropología en las ciencias cognitivas, algo que Sieghard Beller, Andrea Bender y Douglas Medin analizaron ampliamente en el Journal of the Cognitive Science Society. En su artículo, ampliamente citado, atribuyen este rechazo a la falta de credibilidad de la antropología cognitiva como subconjunto de las ciencias psicológicas, a su enfoque en narrativas comunes a lo largo de diferentes culturas en lugar de en la mente individual, y a la dificultad de conseguir publicaciones. [13] "Se esfuerzan por encontrar ideas que expliquen algo sobre la mente humana en general y, por lo tanto, consideran las comparaciones transculturales como un medio para poner a prueba las suposiciones sobre los universales". [13]
Los críticos también han cuestionado la naturaleza científica de la antropología cognitiva en general y han argumentado que estudia el contenido del pensamiento en lugar del proceso, en el que se centra la ciencia cognitiva. [13] [15] La resistencia de subcampos más establecidos de la antropología cultural ha restringido históricamente los recursos y la permanencia en el cargo de los antropólogos cognitivos. [15]