Tirumurai ( Tamil : திருமுறை, que significa Orden Sagrada) es un compendio de doce volúmenes de canciones o himnos en alabanza a Shiva en el idioma tamil desde el siglo VI al XI d.C. por varios poetas en Tamil Nadu . Nambiyandar Nambi compiló los primeros siete volúmenes de Appar , Sambandar y Sundarar como Tevaram durante el siglo XII. Con el paso del tiempo, los eruditos sintieron una fuerte necesidad de compilar literatura Shaiva para dar cabida a otras obras. [1] Tiruvasakam y Tirukovayar de Manickavasagar se incluyen como el octavo, nueve partes se compilan como el noveno Tirumurai de las cuales la mayoría son desconocidas, y la décima como Tirumandiram de Tirumular , el famoso Siddhar . [1] El undécimo Tirumurai fue compilado por Karaikal Ammaiyar , Cheraman Perumal y otros. El rey Chola contemporáneo quedó impresionado por el trabajo de Nambi e incluyó su trabajo en el undécimo Tirumurai . [1] El Periya Puranam de Sekkilar, compuesto un siglo después, contiene la descripción en vida de los 63 Nayanmars . [1] La respuesta a la obra fue tan tremenda entre los eruditos Shaiva y Kulothunga Chola II que fue incluido como el duodécimo Tirumurai . [1] Los Tirumurai junto con los Vedas y los agamas Shaiva forman la base de la filosofía Shaiva Siddantha en el sur de la India y Sri Lanka . [2]
El período Pallava en la historia de la tierra tamil es un período de renacimiento religioso del Shaivismo por los Nayanars Shaivitas que con sus himnos Bhakti capturaron los corazones de la gente. Causaron una tremenda impresión en la gente cantando alabanzas a Shiva en himnos devocionales que conmovían el alma. [3] Tirumurai en antología reemplaza a la literatura Sangam , que es predominantemente secular en naturaleza. [4] Todo el Tirumurai está en métrica viruttam o líneas de cuatro. Las características principales de la rima principal están influenciadas tanto por la prosodia silábica como por la mórica. [4]
Los Tirumurais Shaiva son doce. Los primeros siete Tirumurais son los himnos de los tres grandes santos Shaivitas, Sambandar, Appar y Sundarar. Estos himnos fueron las mejores composiciones musicales de su época.
Los tres primeros Tirumurais (que significan partes) de Tevaram fueron compuestos por Sambanthar, los tres siguientes por Appar y el séptimo por Sundarar. [7] Appar y Sambanthar vivieron alrededor del siglo VII, mientras que Sundarar vivió en el siglo VIII. Durante el período Pallava, estos tres viajaron extensamente por Tamil Nadu ofreciendo discursos y canciones caracterizadas por una devoción emocional a Shiva. [8] Sus himnos incluyen acusaciones contra los monjes jainistas y críticas al jainismo. [9]
Sambanthar fue un niño poeta-santo del siglo VII que murió a la edad de 16 años en el año 655 d. C. Sus versos fueron afinados por Nilakantaperumalanar, quien se dice que acompañó al poeta con su yal o laúd. Los primeros tres volúmenes de Tirumurai contienen 383 himnos. [7] Appar (alias Tirunavukkarasar) nació a mediados del siglo VII en Tiruvamur, Tamil Nadu, y vivió unos 81 años. Se convirtió al jainismo cuando era joven, se convirtió en el jefe de un monasterio jainista con el tiempo, pero luego regresó al shaivismo. Tirumurai contiene 313 himnos de Appar en los volúmenes 4-7. Sus himnos son altamente devocionales, y algunos contienen críticas al jainismo tal como lo experimentó. [7] Sundarar (alias Sundaramurthi) nació hacia fines del siglo VII. [7] Es el autor de 100 himnos compilados como el 7º Tirumurai . [7]
El Tiruvasakam y Tirukovayar de Manikkavasagar se compilan como el octavo Tirumurai y están llenos de experiencia visionaria, amor divino y esfuerzo urgente por la verdad. [10] Manickavasagar fue el primer ministro del rey [¿ quién? ] y renunció a su puesto en busca de la divinidad. [10]
El noveno Tirumurai ha sido compuesto por Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi y Cetirayar. Entre ellos, el notable es Gandaraditya (950-957 EC), un rey Chola que más tarde se convirtió en santo Saivita.
Tirumandiram de Tirumular desarrolla el siddantha (logro) como un camino cuádruple: vida virtuosa y moral, adoración en el templo, adoración interna y unión con Siva. [10] Tirumular elaboró un sistema filosófico original, y la escuela sureña de Saiva siddantha obtiene su autoridad de Tirumandiram , una obra de 3000 versos. [11] Tirumandiram representa otra escuela de pensamiento que detalla las tradiciones agámicas , que corren paralelas al movimiento bhakthi . No glorifica templos o deidades como en el caso de otros Tirumurais . [11]
El undécimo Tirumurai fue compuesto por Karaikkal Ammaiyar , Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar, Nampiyantarnampi , Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Paranateva, Ellamperuman Adigal y Athirava Adigal. Tirutottanar Tiruvanthathi de Nambi siguió un estilo exclusivo de picar versos tamiles y sánscritos en métrica anthati similar al Tevaram del trío. [12] Karaikkal Ammaiyar (550-600 d.C.) es la primera de las poetas saivitas que introdujo el metro kattalai-k-kali-t-turai , que es una desviación estructural complicada de los antiguos metros clásicos tamiles. [13] El otro metro utilizado por Ammaiyar era un antiguo venba y también un arreglo antathi en el que el comienzo de una línea o estrofa es idéntico al comienzo de la siguiente línea o estrofa. [13]
Periya Puranam ( tamil : பெரிய புராணம்), el gran purana o epopeya, a veces también llamado Tiruttontarpuranam (léase "Tiru-Thondar-Puranam") (el purana de los devotos sagrados) es una mitología poética tamil que describe las vidas legendarias de los sesenta y tres Nayanars , los poetas canónicos del Shaivismo tamil. Fue compilado durante el siglo XII por Sekkizhar . Proporciona evidencia del comercio con Asia occidental. [14] Sekkizhar compiló y escribió el Periya Puranam que enumera las historias de vida de los sesenta y tres Shaiva Nayanars , poetas del dios Shiva que compusieron los poemas litúrgicos del Tirumurai, y más tarde fue canonizado y la obra se convirtió en parte del canon sagrado. [15] Sekkizhar fue un poeta y ministro principal de la corte del rey Chola , Kulothunga Chola II . [16]
Raja Raja Chola I (985-1013 d. C.) se embarcó en una misión para recuperar los himnos después de escuchar breves extractos de Tevaram en su corte. [17] Buscó la ayuda de Nambi Andar Nambi, que era sacerdote en un templo. [18] Se cree que por intervención divina Nambi encontró la presencia de escrituras, en forma de hojas de cadijam medio comidas por hormigas blancas en una cámara dentro del segundo recinto en el templo Thillai Nataraja, Chidambaram . [17] [18] Los brahmanas ( Dikshitars ) en el templo informaron al rey sobre la tradición de que solo cuando los tres poetas se reúnen, la cámara puede abrirse, y Rajaraja encontró una solución consagrando las imágenes de los santos poetas a través de las calles de Chidambaram. [17] [19] Rajaraja así llegó a ser conocido como Tirumurai Kanda Cholan que significa uno que (re)descubrió el Tirumurai . [19] Hasta ahora los templos de Shiva sólo tenían imágenes de formas de dios, pero después del advenimiento de Rajaraja, las imágenes de los santos Nayanar también fueron colocadas dentro del templo. [19] Nambi organizó los himnos de tres poetas santos Sampantar, Appar y Sundarar como los primeros siete libros, Tirukovayar y Tiruvacakam de Manickavasagar como el octavo libro, los 28 himnos de otros nueve santos como el noveno libro, el Tirumandiram de Tirumular como el décimo libro, 40 himnos de otros 12 poetas como el décimo libro, Tirutotanar Tiruvanthathi - el anthathi sagrado de los trabajos de los 63 santos Nayanar, y añadió sus propios himnos como el undécimo libro. [20] Los primeros siete libros fueron posteriormente llamados Tevaram , y todo el canon Saiva, al que se añadió, como el libro 12, el Periya Puranam de Sekkizhar (1135 d.C.), se conoce en su totalidad como Tirumurai , el libro sagrado. De esta manera, la literatura Saiva abarca unos 600 años de desarrollo religioso, filosófico y literario. [20]
Paadal Petra Sthalams son 276 [21] templos que son venerados en los versos de Tevaram y se encuentran entre los templos de Shiva más grandes del continente . Vaippu Sthalangal son lugares que se mencionaron casualmente en las canciones de Tevaram. [22] El enfoque de los himnos de los moovars ( los primeros tres poetas) sugiere darshan (ver y ser visto por Dios) dentro de la ofrenda de puja (adoración). [23] Los himnistas hicieron listas clasificatorias de lugares como katu (para bosque), turai (puerto o refugio), kulam (tanque de agua) y kalam (campo) que se utilizan, por lo que tanto los lugares estructurados como los no estructurados en el contexto religioso encuentran una mención en Tevaram . [23] Los templos mencionados en las obras del 9º Tirumarai , Thiruvisaippa , a su vez se denominan Tiruvisaipa Thalangal . El santuario de Gangaikonda Cholapuram es venerado como
"El del Santuario de Gangaikonda Choleswaram toma cualquier forma que su adoración visualice" - 131,5. [24]
Tirumurai fue una de las razones para convertir el ritual védico en puja agámica seguida en los templos de Shiva. [25] Aunque estos dos sistemas se superponen, la tradición agámica asegura la perpetuación del énfasis de la religión védica en la eficacia del ritual según Davis. [25] Odhuvars , Sthanikars o Kattalaiyars ofrecen programas musicales en los templos de Shiva de Tamil Nadu cantando Tevaram después de los rituales diarios. [26] Estos generalmente se llevan a cabo como un programa de coro poco después de la ofrenda divina. Hay registros de Kulothunga Chola III del templo de Nallanyanar en South Arcot que indican el canto de Tiruvempavai y Tiruvalam de Manickavasagar durante ocasiones especiales en el templo. [19] A partir del siglo XIII, los textos fueron transmitidos a los Odhuvars por los Adheenams o mathas y no hubo más control por parte de los reyes o los brahmanas . [27] Los Odhuvars eran de la comunidad vellala y fueron entrenados en el canto ritual en las escuelas Tevaram . [27]
Periya Puranam , el libro tamil del siglo XI sobre los Nayanars que forma el último volumen del Tirumurai , principalmente tenía referencias solo a Tevaram y posteriormente se expandió a 12 partes y es una de las primeras antologías de Tirumurai . [28] Una de las primeras antologías de himnos de moovars llamada Tevara Arulmuraitirattu está vinculada a la filosofía tamil Saiva siddhantha al agrupar noventa y nueve versos en 10 categorías. [28] Los encabezados de las categorías son Dios, alma, vínculo, gracia, gurú, metodología, iluminación, dicha, mantra y liberación, correspondientes a la obra de Umapthi, Tiruvarutpayan . [29] Tirumurai kanda puranam es otra antología de Tirumurai en su conjunto, pero se centra principalmente en Tevaram . Es la primera de las obras en referirse a la colección de volúmenes como Tirumurai . [29]
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