Shandilya ( IAST : Śāṇḍilya , sánscrito : शाण्डिल्य) fue un Rishi védico y fue el progenitor del gotra Śāṇḍilya . El nombre deriva de las palabras sánscritas Śaṇ (aproximadamente, lleno) y Dilam (luna), que significan luna llena, lo que implica que Śhāṇḍilya tenía una gran devoción hacia el dios de la luna . Sus descendientes tienen una descendencia matrilineal de los Chandravamsha .
Śhāṇḍilya es hijo de Devala , sobrino de Surya y nieto de Kashyapa . Está asociado con el Shatapatha Brahmana (X.vi.iii.1) del Shukla Yajurveda , con el Chandogya Upanishad (III.xiv.1) asociado con el Kauthuma shākhā del Samaveda , y con el Brihadaranyaka Upanishad (X.vi.3) que es la parte final del Shatapatha Brahmana. También era conocido como "Udara- Śāṇḍilya", y discípulo de Atidhanvān Śaunaka, quien le enseñó sobre la grandeza y la ilimitación de Brahman . [1] Es uno de los filósofos metafísicos más destacados. Concluye que la esencia del alma es la conciencia y que lo determinado (el cuerpo, el individuo, el buscador) encuentra su lugar de descanso último en lo indeterminado ( Purusha , Brahman ) como lo indeterminado. [2]
Los otros Acharyas de Shandilya incluyen a Kaushika , Gautama Maharishi , Kaishorya Kaapya, Vatsya Vaijavap y Kushri. Los discípulos de Shandilya incluyen a Kaundinya, Agnivesha , Vatsya Vamakakshayan, Vaishthapureya y Bharadwaj . [ cita requerida ] Compuso el Shandilya Upanishad .
Las familias que afirman su linaje paterno directo se pueden encontrar significativamente en toda la India. Muchas familias de brahmanes Saraswat que residen en el norte de la India afirman que Shandilya es su antepasado paterno. La devoción de Shandilya hacia el Señor Chandra es ampliamente conocida por la mayoría, pero lo que muchos no saben es que Indumati, nieta de Shandilya, se casó con Shatayu, el bisnieto del Señor Chandra. La pareja se trasladó al estado de la actual Odisha . Nunca gobernaron como sus homólogos y vivieron vidas ascéticas, al igual que sus descendientes. Cuando Mahapadma Nanda derrocó a todas las dinastías legendarias de la India, ya no era seguro para sus descendientes reclamar descendencia patrilineal directa de Chandravamsha, ya que desafiaría la afirmación del primero. Esta línea se fusionó luego con los Patnaiks en Odisha y luego se trasladó más abajo a Andhra Pradesh . Hoy en día, sus descendientes continúan viviendo bajo el gotra de Shandilya.
Se le atribuye la redacción del Shandilya Bhakti Sutra. Según el Bhagavata Purana , contribuyó decisivamente a resolver ciertas dudas metafísicas del rey Parikshit de Hastinapura y del rey Vajra de Dwaraka .
Śāṇḍilya Vidya es un conjunto de enseñanzas de vidyā o filosofía del antiguo sabio hindú Śāṇḍilya . Forma parte del Agnirahasyama del Shatapatha Upanishad , y sus preceptos también se exponen en el Chandogya Upanishad . La obra trata del Absoluto universal ( Brahman ) y de la práctica de la fe ( Bhakti ).
La Śāṇḍilya Vidya se describe en los siguientes cuatro pasajes del Chandogya Upanishad (III.xiv.1-4) [3] en los que Śāṇḍilya proporciona la prueba cosmológica del Absoluto o Brahman, el principio vital supremo, de quien y dentro del cual emergen, funcionan, evolucionan y se disuelven todos los seres y las cosas. Śāṇḍilya afirma:
En estos cuatro pasajes, Sandilya nos da la prueba cosmológica del Absoluto, el Atman Universal o Tajjalman ( sánscrito : तज्जलान). Es aquello de lo que nacen las cosas, en lo que viven y se reparan. Según el propio karma de esta vida se configura la vida en el próximo mundo. El Atman es una entidad positiva, grande y pequeña, infinita e infinitesimal, alcanzable con seguridad después de la muerte. Ese Atman Universal reside en el corazón de todos como el ser individual. Mi alma es Brahman. Él describe de manera positiva el proceso de creación a partir del Atman. Tajjalan es el universo identificado con el Brahman inmutable, que no está limitado por el espacio y el tiempo, que tiene tres atributos: creador, preservador y destructor del universo, y que el yo individual es Brahman en su naturaleza esencial. Todo esto es Brahman. [4]
La Śāṇḍilya Vidya es parte del Agnirahasyama del Shatapatha Upanishad, descrito brevemente en los dos pasajes siguientes (SB X.vi.iii.1-2): [5] -
Aquí se explica de forma más completa que el Atman dentro del cuerpo y la mente, etc., es el mismo que el Purusha omnipresente que es la fuente, el apoyo, el poder y la luz de toda la creación. [6] La primera formulación de la idea hindú de Dios que se encuentra en el Shatapatha Brahmana se repite en Sandilya Vidya . El sabio se dirige a Ishvara (Dios) como Atman o Purusha o Brahman como el "creador" y "señor supremo" de todas las cosas que han sido y serán. [7] La Doctrina Sandilya de Bhakti (fe), llamada Sandilya Vidya por Vedantasara , pone énfasis en las meditaciones devocionales dirigidas hacia Saguna Brahman, es decir, Brahman visto como poseedor de cualidades. [8]
Yajnavalkya extiende la doctrina de la misma alma inmortal en cada ser al explicar que el alma, que es Brahman, que consiste en conciencia, mente, etc., basada en el deseo, pasa de un cuerpo a otro; aquel que no tiene deseos no renace y se convierte en Brahman. [9]
sandilya vidya.