La Arquidiócesis de San Fernando ( latín : Archidioecesis Sancti Ferdinandi ; filipino : Arkidiyosesis ng San Fernando ; español : Arquidiócesis de San Fernando ; Kapampangan : Arkidiosesis ning San Fernando ) es la archidiócesis de la Iglesia Latina de la Iglesia Católica en Pampanga , Filipinas, que tiene jurisdicción territorial sobre toda la provincia de Pampanga y la ciudad de Ángeles. La archidiócesis es también la sede metropolitana de la provincia eclesiástica del mismo nombre, que también incluye tres diócesis de las provincias circundantes de Bataan ( Diócesis de Balanga ), Zambales ( Diócesis de Iba ) y Tarlac ( Diócesis de Tarlac ). La iglesia catedral y sede de la arquidiócesis es la Catedral Metropolitana de San Fernando (Pampanga) . La Virgen María, bajo el título de Virgen de los Remedios , es la patrona principal.
Sus diócesis sufragáneas de Balanga, Iba y Tarlac, junto con las diócesis de San José y Cabanatuan en Nueva Ecija (ambas sufragáneas de la Arquidiócesis de Lingayen-Dagupan ) y Malolos en Bulacan (sufragáneas de la Arquidiócesis de Manila ), forman el grupo de las diócesis de Luzón Central .
Florentino G. Lavarias , DD, es el actual arzobispo de la arquidiócesis desde el 27 de octubre de 2014, sucediendo a Paciano B. Aniceto , DD
La diócesis de San Fernando, Pampanga fue creada el 11 de diciembre de 1948, mediante la Constitución Apostólica Probe Noscitur ; comprendía las provincias de Pampanga, Bataan, Zambales, partes de Tarlac y Nueva Ecija. Inicialmente fue sufragánea de la Arquidiócesis de Manila. El primer obispo fue César María Guerrero, DD, natural de Manila ; recibió su nombramiento del Vaticano el 29 de mayo de 1949 y fue instalado el 8 de septiembre del mismo año. La parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, en la ciudad capital provincial de San Fernando, fue seleccionada como sede de la nueva diócesis; la iglesia parroquial fue elevada así a catedral y pasó a llamarse Catedral de Nuestra Señora de la Asunción.
Monseñor Guerrero fundó en 1950 el Seminario Mater Boni Consilii (hoy Madre del Buen Consejo) (originalmente estaba en Guagua, luego Apalit, antes de ser reubicado en su sede actual en San Fernando); la Cruzada de Penitencia y Caridad (o devoción a la Virgen de los Remedios) en 1952, que continúa hasta hoy; y el Monasterio Carmelita de Ángeles en 1956, donde el 14 de marzo de 1957 se retiró por problemas de salud. Murió el 27 de marzo de 1961 y fue enterrado junto a la capilla del monasterio, según sus deseos.
Finalmente, la diócesis se desmembró cuando los límites provinciales se hicieron más pronunciados. Zambales se estableció como prelatura el 18 de octubre de 1955, Nueva Ecija como diócesis el 16 de febrero de 1963, Tarlac como diócesis el 10 de mayo de 1963 y Bataan como diócesis el 17 de marzo de 1975.
Emilio A. Cinense, DD, natural de Guimba, Nueva Écija, se convirtió en el segundo obispo de San Fernando el 15 de marzo de 1957. Fue durante este mandato que la Diócesis de San Fernando fue elevada a Sede Metropolitana y Arquidiócesis; la elección canónica se celebró el 15 de junio de 1975. La nueva archidiócesis comprendía toda la provincia de Pampanga con tres diócesis sufragáneas: Tarlac, Iba (Zambales) y Balanga (Bataan).
Tras la muerte del Arzobispo Cinense, Oscar C. Cruz, DD, natural de Balanga, Bataan, y en ese momento rector del Seminario San Carlos, fue nombrado segundo Arzobispo de San Fernando el 22 de mayo de 1978; renunció el 24 de octubre de 1988. El 31 de enero de 1989 Paciano B. Aniceto de Sta. Ana, Pampanga, ex rectora del Seminario Madre del Buen Consejo y obispo de Iba, fue nombrada tercera (y primera nacida en Pampanga) arzobispo de San Fernando; fue instalado formalmente el 14 de marzo de 1989.
El 11 de diciembre de 1998, aniversario del Jubileo de Oro de su creación como diócesis, la Catedral de la Asunción de la Arquidiócesis de San Fernando fue consagrada y rededicada como Catedral Metropolitana de San Fernando, durante ceremonias presididas por el nuncio papal, Antonio Franco, DD.
Pampanga no sólo fue el territorio pionero y principal de la Orden Agustina en Luzón, sino también el último bastión de su ministerio evangélico. Administraron Pampanga durante los 300 años del período colonial español (con algunas interrupciones) y mucho más allá, desde 1572 hasta 1960, cuando cedieron su última parroquia al clero diocesano local (aunque el último sacerdote agustino que trabajaba en la región de Kapampangan murió recién en 1993). A continuación se presenta una breve descripción de las veinte estaciones misioneras (ahora parroquias) fundadas por los agustinos en Pampanga; muchas existían como comunidades antes de la llegada de los españoles.
LUBAO (1572): El Maestre de Campo Martín ayudó al P. Fray Gallagos a fundar Lubao en 1572. En 1580 se estableció una escuela de latín y humanidades para los habitantes y misioneros de España y México. En este pueblo se ubicó la primera imprenta agustina del país. Fray Antonio Herrera construyó la iglesia, la más grande de Pampanga.
BETIS (1572): También fue fundada en 1572 por Fray Fernando Pinto. Aunque el Libro cita como primer párroco al P. Fray Mateo Peralta, el P. Fray José de la Cruz construyó la iglesia de piedra. Los primeros frailes describen a los fieles de Betis como el pueblo más piadoso y trabajador de toda la provincia; también se dice que Betis produjo el mayor número de sacerdotes de todo el país.
MACABEBE (1575): El P. Sebastián Molina fue el primer párroco de Macabebe. Frailes igualmente destacados lo siguieron después: los PP. Montoya, Tallada, Coronel, Medina y el ilustre Foronda, todos escritores de Pampango. El primer libro de Pampango que se publicó, Vida de san Nicolas do Tolentino (1614), fue escrito por Fray Tallada durante su período como párroco.
CANDABA (1575): P. Fray Manrique fue el misionero pionero de Candava (Candaba), fundada también en 1575. P. Fray José de la Cruz, que construyó las iglesias de Betis y México, construyó su iglesia de piedra sólo en 1665, P. Fray Esteban Ibeas construyó su cimborrio (cúpula), y P. Fray Bravo la torre. El convento fue construido por los primeros padres y embellecido más tarde por los padres Ferrer, Ibeas y Bernando.
BACOLOR (1576): El P. Fray Diego Ochoa, autor del primer Arte, Vocabulario y Confesionario en Pampango, fundó Bacolor. Se dice que la iglesia es la más hermosa de la provincia, con un gran crucero, proyecto de los PP. Fray Manuel Díaz, E. Álvarez y Antonio Bravo, y se jacta de tener el convento más grande de toda la provincia. También cuenta con un espacioso cementerio equipado con una bella capilla. Enterrada parcialmente en lahar en la década de 1990 como consecuencia de la erupción del Monte Pinatubo, la mayor parte de la estructura aún permanece.
MÉXICO (1581): La población se llamó inicialmente Nuevo México, siendo los primeros priores fray Bernardino de Quevedo y fray Pedro de Abuyoas. La primera iglesia, construida por el fray José de la Cruz en 1665, fue destruida por el gran terremoto de 1880, quedando intacto el campanario. El fray Esteban D. Ibeas mandó construir una estructura provisional de madera y hierro. La construcción de la iglesia definitiva, que el fray Ibeas había planeado, nunca se realizó porque fue llamado de nuevo a Manila, y finalmente murió de cáncer de lengua.
ARAYAT (1590): Entre los frailes destinados a este pueblo se encontraban los padres Contreras, Venerable Bedoya, Ortiz y Ossorio, quienes construyeron su hermosa iglesia de piedra labrada y ladrillos. Los padres José Torres y Juan Tarrero la reconstruyeron posteriormente entre 1858 y 1892. Arayat debe al padre Torres la construcción de un hermoso baño al pie de la montaña a unos dos kilómetros del pueblo, que hoy sigue siendo un destino popular.
GUAGUA (1590): El padre Bernardo de Quevedo fundó la misión de Guagua en 1590, siendo el padre Juan de Zabala el primer sacerdote residente. Un agustino escribió que “Guagua ocupa el segundo lugar entre los conventos de Pampanga, justo después del de Bacolor, aunque antiguamente era el número uno”. Una de las razones del progreso de Guagua fue la existencia de Parian, una zona donde los nativos se mezclaban con los comerciantes chinos en matrimonios y negocios. Originalmente, estos chinos eran refugiados de la persecución del general Simón de Anda, quien los había acusado de conspirar con los invasores británicos en 1762 y de conspirar para asesinar al Gobernador General y a algunos agustinos. Otro agustino comparó las procesiones de Semana Santa en Guagua con las que se celebraban en España.
SASMUAN (1590): Sexmoan (Sasmuan) visitó Guagua en 1590 y Lubao en 1611. En 1613 sus habitantes se quejaron de la incomodidad de tener que ir a Lubao para la misa, la confesión y el catecismo. En 1615, el P. Pedro de Zúñiga fue nombrado vicario de Sexmoan. El P. José Duque construyó la primera iglesia. El cronista Fray Gaspar de San Agustín escribió: “La iglesia es muy hermosa y está puesta bajo la advocación de Santa Lucía; el convento es de primera clase también”. Ambos edificios fueron arrastrados por el desbordamiento del río que estaba a su lado. En 1884, el P. Toribio Fanjul restauró la iglesia.
PORAC (1594): El padre Mateo de Peralta fundó Porac en 1954 organizando a los negritos de varias rancherías en un solo pueblo. En 1607, Porac fue anexada a Bacolor como visita; en 1641, el convento fue liberado de su obligación de pagar renta a Manila, debido a la extrema pobreza. A los padres Manuel Obregón (1726) y Nicolás Mornier (1735) se les atribuye haber construido la iglesia, que fue destruida por un terremoto en 1863 y restaurada por los padres Isidoro Fernando y Esteban Ibeas (mientras estaban destinados en Sta. Rita). Dañada nuevamente en la Segunda Guerra Mundial, fue restaurada por el padre Daniel Castrillo, el último párroco agustino de Pampanga.
APALIT (1597): El primer prior fue el P. Pedro de Vergara, pero fue el P. Juan Cabello quien inició la construcción de la primera iglesia construida por el P. Antonio Redondo en 1876-83. Costó P40,000 pero el P. Redondo gastó sólo P30,000 gracias a una buena gestión fiscal. Se dice que el sacristán recorría el pueblo tocando una campana, precedido por la banda de música, y los habitantes del pueblo lo seguían con sus donaciones de arena y otros materiales: “Todo el pueblo de Apalit ayudaba ya con donaciones monetarias, servicio personal o con sus buenos deseos”.
MAGALANG (1605): El padre Gonzalo de Salazar sirvió como primer prior en 1605 en el sitio original del pueblo en el barrio Macapsa. Fue trasladado a San Bartolomé, que fue abandonado debido a una inundación en 1856, lo que provocó otro traslado a su sitio actual en el barrio Talimunduc. El padre Ramón Sarrionandia supervisó el traslado y le dio al pueblo su nombre, San Pedro de Magalang. La primera iglesia, construida en 1725 en San Bartolomé, fue destruida por la inundación; la iglesia actual fue construida por el padre Sarrionandia en 1886.
MINALIN (1614): Minalin fue segregado de su matriz Macabebe en 1614; el P. Miguel de Saldaña sirvió como primer prior recién en 1618. No existen registros sobre cuándo se construyó la iglesia y por quién; solo un registro indica que se terminó en 1834. En el convento se encuentran figuras agustinas, así como lo que parece ser un mapa del pueblo marcado en 1619, aunque es poco probable que el mapa haya sido pintado en ese año.
MABALACAT (1712): Este pueblo fue antiguamente una misión de los agustinos. Debido a algunas dificultades insalvables fue abandonado y luego entregado a los agustinos recoletos en 1712. El padre Andrés de San Fulgencio es uno de los tres frailes que iniciaron la misión. Esta fue la primera misión del famoso constructor de órganos de bambú, el padre Diego Cera, después de su ordenación en España. Fue entregado a los sacerdotes seculares en 1898.
SANTA RITA (1726): El padre Pedro de San Nicolás sirvió como ministro tanto de Porac como de Sta. Rita en 1722, pero fue sólo en 1726 cuando Sta. Rita tuvo su propio sacerdote y por lo tanto se convirtió en una parroquia independiente. El padre Francisco Royo construyó la iglesia actual en 1839; el padre Juan Merino la completó en 1868. Estos dos sacerdotes también abrieron el camino que unía a Sta. Rita con Porac y Guagua. Durante la Revolución, los habitantes del pueblo escondieron a su último párroco agustino, el padre Celestino García, en sus casas hasta que las fuerzas del general Maximino Hizón lo capturaron en Bacolor y lo llevaron hasta Lepanto en las Cordilleras.
SAN LUIS (1740): Antiguamente conocido como San Nicolás de Cabagsa, en honor al ex párroco P. Nicolás de Orduño (cabagsac significa lugar donde se sacan bolsas de fruta), el pueblo tuvo como primer prior en 1742 al P. José Echevarría. No hay datos sobre quién construyó la iglesia ni cuándo, salvo que el P. Isidro Bernardo hizo grandes restauraciones en 1883.
SAN FERNANDO (1754): San Fernando tuvo su primer prior, el P. Sebastián Moreno, tan sólo dos años después de su fundación en 1754. Fue él quien también inició la construcción de la iglesia, que fue concluida en 1761 por el P. Mariano Alafont. Destruida en 1828, fue restaurada por el P. Pedro Medina y el P. Antonio Redondo, quienes hicieron pintar el techo y construir la majestuosa cúpula. Fue destruida nuevamente en 1899 por los soldados de Antonio Luna, reconstruida y luego incendiada en 1939. Fue diseñada por el arquitecto Fernando Ocampo después de la guerra.
SANTA ANA (1756): Ya en 1598 el pueblo (antiguamente llamado Pimpin) funcionaba como visita de Arayat y en 1756 los agustinos lo declararon parroquia independiente siendo el padre Lorenzo Guerra el primer prior. La iglesia se construyó en 1853 y el padre Lucas Gonzales añadió el campanario de cinco pisos en 1857. Las piedras utilizadas procedían de Meycauayan y la madera de Porac y Betis.
SAN SIMÓN (1771): El nombre original del pueblo era Virgen del Pilar, en honor a su fundador Mariano del Pilar de los Reyes. Después de la ocupación británica de 1762-65, el general Simón de Anda lo rebautizó como San Simón en honor a su homónimo. Los agustinos nombraron al primer prior recién en 1771, el padre Fernando Medalla. En 1870, el padre Benito Ubierna construyó la primera iglesia; los revolucionarios la quemaron en 1898.
STO. TOMAS (1793): Antiguamente llamada Baliuag, la parroquia de Sto. Tomás fue fundada en 1763, por sacerdotes seculares, aunque en 1853 los agustinos la habían recuperado. La iglesia fue construida por sacerdotes seculares y posteriormente reparada por Fray Guillermo Masnou. El convento fue construido posteriormente por Fray Tarrero y Fray Bedoya.
ÁNGELES (1820): El antiguo barrio de San Fernando se convirtió en un pueblo independiente en 1829. Inicialmente ministrado por un sacerdote secular, Ángeles (antes Culiat) tuvo su primer prior agustino, el padre Vicente Andrés, en 1843. El padre Guillermo Masnou construyó una iglesia de madera en 1855 para reemplazar la primera iglesia de nipa, mientras que el padre Ramón Sarrionandia comenzó la construcción en 1860 del actual edificio de piedra. El padre Rufino Santos (no el cardenal) realizó algunos trabajos de restauración en 1893. Se necesitaron 37 años para completar la iglesia en 1897.
FLORIDABLANCA (1867): Antiguamente una hacienda de Lubao llamada San José de Calumpaui, el pueblo fue rebautizado como Floridablanca en honor al Conde de Floridablanca, España (Don José Monino), quien, según se dice, poseía grandes extensiones de tierra en el pueblo. El padre José Hernández fue el primer prior después de que el pueblo se convirtiera en parroquia en 1867, el mismo año en que Calumpaui se convirtió en Floridablanca. El padre Luciano Morrón Ylla construyó la iglesia y el convento en 1887. La parroquia estuvo bajo la dirección de los agustinos hasta 1960.
MASANTOL (1887): La ciudad, anteriormente un barangay de Macabebe, fue fundada en 1887, probablemente la última fundada por los agustinos en Pampanga. Se convirtió en parroquia independiente con el nombre de San Miguel de Masantol en 1894.
Sobre el verde terreno se alza solitario y majestuoso el monte Arayat sobre fondo rojo, coronado por la espada y la corona de San Fernando Rey . La rosa de la base es símbolo de Nuestra Señora invocada bajo sus advocaciones de Nuestra Señora de la Asunción (titular de la catedral ) y Nuestra Señora de los Remedios . [2]
Fieles a su estilo, los habitantes de Kapampangan se preocupan mucho por las apariencias y no saben muy bien cómo resolver el problema de tener dos imágenes de la misma Virgen: la réplica oficialmente coronada y el original antiguo que ha quedado relegado a un segundo plano. La cruzada, en la que la imagen de Nuestra Señora de los Remedios se lleva en procesiones diarias por toda Pampanga los 365 días del año, es una tradición que sólo se puede encontrar en esta provincia de Pampanga. Sin embargo, hoy en día, el propósito original de la cruzada (y la Virgen) han sido olvidados hace mucho tiempo, el hecho de que la cruzada se estableció para ayudar en la batalla contra el Hukbalahap comunista en la provincia en la década de 1950.
Por un lado, la imagen original permanece en su capilla original en Baliti, ciudad de San Fernando; por otro lado, se han hecho tres réplicas para servir como símbolos de la cruzada. Los fieles de Baliti recientemente comenzaron a promover activamente su santuario como un lugar de peregrinación, al estilo de Nuestra Señora de Manaoag en Pangasinan. Sin embargo, para el resto de Pampanga, la devoción se dirige principalmente a las dos imágenes de peregrinos más visibles y accesibles que son réplicas de la réplica; estas dos imágenes son llevadas en procesión sin parar incluso a los pueblos pesqueros y aldeas de montaña más lejanos. Sin embargo, las multitudes más grandes se reúnen (aunque solo una vez al año) alrededor de la primera réplica de la imagen original, que se saca una vez al año (de la Cancillería Arquidiocesana) para los ritos anuales de coronación (alternativamente en San Fernando y Ángeles). Por lo tanto, hay cuatro imágenes idénticas de la misma Virgen de los Remedios: una imagen de papelería en Baliti, otra que se conserva en la Cancillería, que se saca solo cada 8 de septiembre; y las dos imágenes peregrinas que recorren constantemente la provincia con motivo de la cruzada. En estas procesiones, la imagen del Santo Cristo del Perdón acompaña a la Virgen, subrayando la creencia de los católicos de que la Santísima Virgen ayuda a llevar a Cristo incluso a las personas más inaccesibles.
Todo empezó cuando el 11 de diciembre de 1948 se creó la Diócesis de San Fernando, como diócesis separada de la Arquidiócesis de Manila. Su primer obispo fue Cesar Ma. Guerrero, DD, quien inmediatamente identificó el problema más acuciante de Pampanga como el levantamiento campesino contra el sistema feudal, alimentado por una ideología comunista. Se estaban eligiendo alcaldes socialistas, incluidos los de Ángeles y San Fernando; el sonido sonoro del tambuli era un suceso nocturno, al igual que los desfiles de campesinos ondeando banderas rojas. La gente iba a misa y rezaba el Ángelus y el rosario, pero como dijo el obispo Guerrero, “¡Aquí en Pampanga hay mucha piedad, pero poca caridad!” (“¡Aquí en Pampanga hay mucha piedad, pero poca caridad!”) en la lengua vernácula: “Deng Kapampangan, mapangadi la, pero ali la mapamie!”
Después de mucha oración y reflexión, para contrarrestar el apoyo comunista entre los agricultores de Pampanga, el obispo Guerrero estableció la Cruzada ning Pamanisi en Lugud (Cruzada de Penitencia y Caridad), durante una reunión celebrada el tercer domingo de febrero de 1952 en la parroquia de San Guillermo en Bacolor, Pampanga. Nombró al coadjutor de la parroquia, el padre Diosdado Victorio, como director de la Cruzada, quien eligió la imagen de la Señora de los Remedios (Virgen de los Remedios), entonces consagrada en la parroquia Virgen de los Remedios (no en la parroquia de San Roque como se pensaba anteriormente) en Brgy. Baliti, San Fernando, Pampanga, como la imagen que acompañaría a la Cruzada en toda la provincia. Se puede deducir que la elección del santo patrón por parte del obispo Guerrero puede haber estado influenciada por su devoción personal a la Virgen de los Remedios, patrona de Malate, su antigua parroquia. El hermoso carruaje cargado de hombros en el que se montó la imagen fue encargado por Doña Jacinta vda. De Tayag de Bacolor.
La cruzada comenzó oficialmente el 1 de mayo de 1952, o cuatro años después del nacimiento de la diócesis, en la parroquia de San Miguel Arcángel en Masantol, la ciudad más al sur de Pampanga. A lo largo del año, procesiones muy concurridas marcaron el traslado de la imagen de una parroquia a otra.
Parte de la tradición de la cruzada era la donación de todas las limosnas y bienes recolectados de la parroquia visitada anteriormente a la parroquia siguiente. Pronto, las procesiones de la Virgen de los Remedios incluían camiones llenos de bienes materiales que se distribuían entre los residentes indigentes; así, Kapampangan aprendió a compartir sus procesiones y las visitas de la Virgen se convirtieron en ocasiones alegres de reposición de cuerpo y espíritu.
Cuando todas las parroquias habían recibido la imagen de la Virgen, llegó el turno de Baliti, su parroquia de origen. Los habitantes de Baliti echaban mucho de menos a su querida Virgen y celebraron su fiesta antes sin la imagen. Cuando llegó el momento de la segunda ronda de visitas provinciales de la cruzada, el párroco de Baliti, el padre Generoso Pallasingui, le dijo cortésmente al obispo Guerrero, que había llegado a Baliti para recoger la imagen, que sus feligreses no permitirían que la imagen saliera de la parroquia de nuevo. Monseñor José de la Cruz, que ahora tiene 92 años y estuvo presente en la reunión, dijo en una entrevista reciente que el padre Pallasingui estaba bastante preocupado de que “corriera sangre” si el obispo Guerrero insistía en llevarse la imagen. (Aparentemente, la gente y sus funcionarios habían dejado en claro sus sentimientos al sacerdote con anterioridad).
Los habitantes de Baliti prestaron generosamente la imagen de su patrona parroquial para el primer año de procesiones provinciales. Sin embargo, cuando no fue devuelta a tiempo para la fiesta de su barrio y cuando se empezó a correr el rumor de que la imagen ya no les pertenecía a ellos sino a toda la provincia, su estado de ánimo pasó de la gracia al agrio y finalmente a la indignación.
Monseñor De la Cruz, entonces director del programa de radio de Kapampangan Ing Siuala nang Maria (La voz de María), recuerda que el obispo decidió en ese momento tener una réplica de la imagen. “Teniendo en cuenta que Baliti estaba infestada de Huk en ese momento”, dijo Monseñor De la Cruz, “el obispo pensó que sería prudente dejar el asunto así. Además, la Cruzada tenía como objetivo acercar a la gente a Dios, no alejarla de Él”. Dijo que la gente pudo haber reaccionado a un comentario anterior que había hecho en el programa de que “ninguna parroquia es dueña de la Virgen de los Remedios. Cada parroquia que visita la imagen la posee durante la visita”. El comentario es canónicamente válido porque todos los edificios de la iglesia y todos los artefactos que se encuentran en su interior son técnicamente propiedad de la diócesis y, por lo tanto, la imagen también se considera propiedad de la diócesis y no de la Cruzada.
La primera réplica fue realizada apresuradamente por el difunto Victoriano Siongco del Centro de Comercio Católico de San Fernando. Estaba tan bien hecha que cuando comenzaron las procesiones del segundo año de la cruzada a fines de 1953, la gente no se dio cuenta de que era una imagen diferente. El obispo Guerrero decidió entonces solicitar al Vaticano permiso para coronar canónicamente la imagen.
Los criterios para la coronación canónica de una imagen religiosa son: (a) debe haber una gran devoción en torno a la imagen; y (b) la imagen debe tener una antigüedad probada. Fue el segundo criterio el que hizo reflexionar a Monseñor De la Cruz. ¿Cuál de las dos imágenes debería ser coronada canónicamente, la antigua imagen de Baliti o la nueva réplica a la que ahora se había trasladado la devoción popular? Monseñor Guerrero le dijo al sacerdote: “Solo reza, Pepe”.
El 8 de septiembre de 1956, más de 70.000 habitantes de Kapampangan presenciaron la coronación canónica de la réplica, realizada por el emisario del Papa en Filipinas, Monseñor Egidio Vagnozzi, en los terrenos del Capitolio en San Fernando.
A partir de entonces, la devoción popular en torno a la imagen coronada de la Virgen de los Remedios fue creciendo aún más. Los pueblos visitados solían conservar la imagen mucho más allá del plazo establecido, lo que ralentizaba el itinerario. Pasaban 10 años o más hasta que la imagen volvía a la misma localidad, por lo que la gente hacía todo lo posible cuando la imagen finalmente regresaba a su pueblo.
Fue también en esta época cuando se añadió la imagen del Santo Cristo del Perdón para acompañar a la Virgen. Hubo discusión sobre qué imagen debía salir en primer lugar durante la procesión, hasta que se decidió poner al Santo Cristo del Perdón en primer lugar, no sólo para enfatizar que Cristo debía ser el primero (pese a la creencia popular de que el más importante debía ser el último) sino también porque, como la Cruzada se basa en la penitencia, la primera imagen que el pueblo debía ver debía ser la del sufrimiento.
En 1978 o 1979, el arzobispo de San Fernando, Monseñor Oscar V. Cruz, quiso resolver el problema de la lentitud extrema de las rondas provinciales de la Virgen. Se propuso hacer nueve imágenes nuevas para que cada uno de los nueve vicariatos (grupo de parroquias según la geografía) de la diócesis tuviera su propia Virgen. Monseñor De la Cruz informó al arzobispo Cruz que “no era la intención del obispo Guerrero tener múltiples imágenes dando vueltas”. Así que se llegó al compromiso de que sólo dos imágenes debían dar vueltas, una para los pueblos del norte de Pampanga y otra para los pueblos del sur. Pero, de nuevo, el obispo anticipó el debate sobre qué grupo de pueblos recibiría la imagen canónicamente coronada y cuál recibiría la nueva. Así que decidió solemnemente hacer dos nuevas réplicas para la cruzada en el norte y el sur, mientras que la imagen canónicamente coronada permanecería en la cancillería (residencia del obispo) y saldría sólo cada 8 de septiembre para la recreación de la coronación canónica. (Hoy en día, muchos habitantes de Kapampangan llaman erróneamente al evento anual “coronación canónica”, pero la Virgen fue coronada canónicamente solo una vez, el 8 de septiembre de 1956; los eventos posteriores del 8 de septiembre son todos meros aniversarios o recreaciones de esa primera y única coronación canónica).
Las dos nuevas imágenes fueron presentadas durante la recreación de 1981, celebrada en Minalin. (Las recreaciones se llevaron a cabo en cualquier pueblo que la Virgen visitara en la época del aniversario; sin embargo, cuando las inundaciones empeoraron después de la erupción del Monte Pinatubo , especialmente en los pueblos del sur, la archidiócesis decidió realizar la recreación alternativamente entre San Fernando y Ángeles, simplemente porque son los únicos pueblos con suficientes instalaciones para acomodar a las grandes multitudes y porque son relativamente secos durante la temporada de monzones).
La imagen coronada canónicamente visita los vicariatos de la archidiócesis todos los años antes de la recreación de la coronación. Esto se llama Dalo Vicaria (lit. Visita al vicariato).
15°01′43″N 120°41′35″E / 15.0285, -120.6930