Pratap Malla (1624-1674 d. C.) fue un rey Malla y el octavo rey de Kantipur desde 1641 hasta su muerte en 1674. Intentó unificar el valle de Katmandú conquistando Lalitpur y Bhaktapur, pero fracasó en su intento. Logró ampliar y asegurar las fronteras de Kantipur y fue responsable del monopolio del comercio con el Tíbet. La prosperidad resultante condujo a la construcción de la mayoría de los edificios alrededor de la plaza Durbar durante su reinado. Su reinado se considera un punto culminante cultural y económico de la dinastía Malla.
En la plaza, frente al palacio, se encuentra una estatua de Pratap Malla de pie sobre una columna. Su imagen también se puede ver en el nicho sobre la puerta del palacio Hanuman Dhoka . El nicho sobre la puerta es Krishna en su feroz aspecto tántrico, flanqueado por un Krishna más gentil y amoroso rodeado de gopinis y por el rey Pratap Malla tocando un laúd y su reina.
Nació de una madre de origen Maithali y un padre de origen Malla, Lakshmi Narasinha Malla. Incluso cuando su padre estaba vivo, Pratap Malla tuvo experiencia en la administración. Encarceló a su padre por razones de locura y se sentó en el trono en 1641 d. C. Fue un rey muy ambicioso. [1]
Pratap Malla tenía dos reinas: la primera era una dama Maithali del sur de Nepal y la segunda era una hermana de Zil-gnon dbang-rgyal rdo-rje, un destacado gurú budista tibetano, que había servido como consejero para él. [2] Algunos historiadores modernos le han dado la reputación de ser lascivo y mantener un harén. También se alega que violó a una niña virgen, lo que finalmente resultó en su muerte. Se dice que Pratap Malla se arrepintió tanto de este acto que quiso absolverse de sus pecados y consultó a los hombres sabios y eruditos sobre el asunto. Siguiendo sus sugerencias, instaló cientos de Lingas en Pashupati e instaló una estatua propia con sus dos reinas. También realizó Koti Hom , pesó el oro en una balanza y a sí mismo en la otra y lo regaló en caridad. Para conmemorar la ocasión, también levantó un pilar en la puerta sur de Pashupati y estableció un pastizal cerca del área. [3]
Pratap Malla tuvo cinco hijos: Bhupendra Malla, Chakrabartendra, Nripendra, Mahipatendra y Parthibendra. Quería que sus hijos tuvieran experiencia en la administración del país incluso durante su propia vida. Con este objetivo en mente, los hizo gobernar el país por turnos de un año. Pero desafortunadamente, su segundo hijo, Chakrabartendra Malla, murió el día después de que él asumiera la administración del país. [4]
A menudo luchó con Lalitpur y Bhaktapur para anexionarlos a su reino, pero no pudo tener éxito. Trató de enfrentar a los reyes de Lalitpur y Bhaktapur entre sí. A veces se puso del lado de Bhaktapur y representó una amenaza para Lalitpur. A veces se puso del lado de Lalitpur y cayó sobre Bhaktapur. Su principal objetivo era anexar Lalitpur a Katmandú. Pero su objetivo no se cumplió ya que el rey de Lalitpur tenía al rey de Gorkha, Ram Shah, como su aliado. Además, Shree Nivas, hijo de Siddhi Nara Singha, no era menos inferior a Pratap Malla en coraje y diplomacia. En 1634 d.C., cuando Siddhi Nara Singha Malla estaba realizando Koti Hom , Pratap Malla aprovechó la oportunidad, realizó un ataque sorpresa en Patan y conquistó algunos de los lugares importantes desde el punto de vista estratégico. Dambar Shah, hijo de Ram Shah, había llegado con un contingente para ayudar a Siddhi Nara Singh Malla, pero sus tropas fueron interceptadas y derrotadas. Pratap Malla le causó muchos problemas a Narendra Malla, rey de Bhaktapur. Hizo que Narendra Malla le pagara tributo en forma de elefantes. Más tarde, nuevamente se puso del lado de Shree Niwas Malla y puso sitio a Bhaktapur. Saqueó Bhaktapur y se llevó muchos objetos de valor. Pero cuando Lalitpur se puso del lado de Bhaktapur, Pratap Malla firmó un tratado con Bhaktapur. [5]
Pratap Malla era un amante de la literatura. Él mismo era poeta. Se dio a sí mismo el título de "Kavindra". Kavindra significa "el rey de los poetas". Era tolerante con todas las religiones. Le gustaba construir templos. Erigió una imagen de Hanuman junto a su palacio. Desde entonces, el palacio se llama "Hanuman Dhoka". Además de esto, construyó un templo de Krishna con la imagen de Kala Bhairav frente a Hanuman Dhoka y un templo de Guheshwari. Ofreció un paraguas de oro al templo de Pashupatinath . Tenía un gran respeto por el budismo . Introdujo el Seto Machchhindranath Jatra.
Pratap Malla murió de forma repentina. Mientras observaba la danza religiosa de Harisiddhi, cayó inconsciente y murió. Después de gobernar durante 33 años, murió en 1674. Durante su reinado de treinta y tres años (1641 d. C. a 1674 d. C.) hubo paz y prosperidad en el país y ningún peligro del exterior. El comercio con la India y China hizo que Nepal fuera próspero. El arte y la literatura florecieron. Los reyes de Bhaktapur, Lalitpur y otros reinos vecinos no se atrevieron a invadir Kantipur. Así como la cultura musulmana alcanzó su apogeo en la época de Shah Jahan, la cultura nepalí también alcanzó su apogeo en la época de Pratap Malla. [6]
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Los siglos XVI y XVII fueron un período crucial en las relaciones entre Nepal y el Tíbet. En 1600, el Tíbet se encontraba en un estado casi de caos como resultado de la lucha entre sectas budistas rivales y el conflicto regional más básico entre las dos provincias centrales del Tíbet, de las cuales Lhasa y Shigatse son los centros políticos. La poderosa figura del Quinto Dalai Lama , el líder de la secta Gelugpa (amarilla) del budismo tibetano , ganó gradualmente el control, tanto espiritual como temporal, sobre el Tíbet en la primera mitad del siglo XVII, con la valiosa ayuda de los mongoles Khoshote. [7]
Durante este período crítico, dos reyes ambiciosos, Ram Shah de Gorkha (1606-1633) y Pratap Malla de Kantipur, aprovecharon la debilidad tibetana para hacerse con el control de las zonas fronterizas vitales por las que pasaba la mayor parte del comercio transhimaláyico. Las incursiones de Ram Shah en el Tíbet ocurrieron hacia el final de su reinado, probablemente entre 1625 y 1630, después de haber conquistado el territorio intermedio entre Gorkha y el distrito de Kirong en el Tíbet. La primera fuerza invasora de Gorkhali fue derrotada y las cabezas cortadas de los dos comandantes fueron enviadas al Panchen Lama en Shigatse. Ram Shah dirigió otro ejército a la zona de Kerong, derrotó a los tibetanos en Khinchog y avanzó hasta Kukurghat. Llegó a un acuerdo con los tibetanos en virtud del cual la línea fronteriza entre Gorkha y el Tíbet se trazó en Kukurghat, lo que dio a Ram Shah el control sobre uno de los principales canales de comunicación entre Nepal y el Tíbet. [7]
Esto planteó un serio problema para la comunidad de comerciantes de Katmandú, que normalmente utilizaba la ruta a través de Kirong en su comercio con el Tíbet. Pratap Malla decidió no competir directamente con el gobernante Gorkha por el control de Kerong, sino que trató de poner la segunda ruta comercial más importante, a través de Kuti, bajo su autoridad. Un ejército comandado por su hermano, Bhim Malla, fue enviado a Kuti en la década de 1630 y nuevamente en el período entre 1645 y 1650. En la segunda ocasión, Bhim Malla invadió el distrito fronterizo y avanzó cierta distancia hacia Shigatse antes de encontrarse con los delegados del Dalai Lama, con quienes negoció un acuerdo de paz. [7]
Los términos de este tratado fueron, en resumen: [7]
Gracias a este tratado, los comerciantes del valle de Katmandú consiguieron un monopolio virtual sobre el lucrativo comercio entre la India y el Tíbet, así como el derecho a extender sus actividades comerciales a Lhasa. El rey de Katmandú también se benefició considerablemente del proceso de acuñación de monedas para el gobierno tibetano, pues deducía un cierto porcentaje de la plata proporcionada por Lhasa como honorario por este servicio. Estas monedas nepalesas, llamadas "Mahendramalli", fueron la única moneda en circulación en todo el Tíbet durante más de un siglo. [8]
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En el año 1661, Pratap Malla, el entonces rey de Katmandú, recibió con los brazos abiertos en el valle a Albert d'Orville y Johann Grueber , un belga y un austriaco. Estaban visitando Katmandú desde el Observatorio Imperial Chino en Pekín vía Lhasa , en busca de una ruta terrestre hacia la India . Les concedió permiso para predicar la nueva religión, pero sin esperar el permiso para una estancia permanente, partieron hacia Agra , la sede de la Misión del Tíbet-Indostán en la India. Determinaron que la latitud de Katmandú era 27"5', que es 37' menor que la latitud real, que es 27"42'.
En China Illustrata , de Athanasius Kircher , donde se describe el viaje, se ofrece la primera descripción de Nepal a los europeos. A pesar de la buena hospitalidad que les mostró el rey, en el libro aparece la siguiente imagen poco halagüeña de Nepal durante el reinado de Pratap Malla:
Desde Nesti se viaja en seis días hasta Cadmendu, la capital del reino de Necbal, situada a 27’5’ de latitud norte. Allí reside un rey poderoso, pero pagano, que no es hostil a la ley cristiana... Las ciudades de este reino son Cuthi y Nesti. Es costumbre de esta tribu, cuando se bebe por las mujeres, que otros hombres o mujeres sirvan un trago de té o vino tres veces por la primera mujer. Mientras beben, fijan tres trozos de mantequilla en el borde de la taza. Más tarde se fijan esta mantequilla en la frente. Aquí tienen otra costumbre, temible por su barbarie. Cuando los enfermos están a punto de morir y no hay esperanza de que se recuperen, los arrojan fuera de la casa a las zanjas del campo lleno de cadáveres. Allí, expuestos a todas las injurias de la naturaleza, mueren sin ningún acto de devoción o lamentación. Después de morir, son devorados por aves de rapiña, lobos, perros y otras criaturas. Se convencen de que es un monumento glorioso y único para los muertos obtener un sepulcro en el estómago de animales vivos. Las mujeres de estos reinos son tan feas que parecen más demonios que seres humanos. Por razones religiosas nunca se lavan con agua, sino sólo con aceite totalmente rancio. Además, además de exhalar un hedor intolerable, están tan manchadas por el aceite que se las llamaría demonios y no seres humanos.
El rey mostró una notable bondad hacia los padres, especialmente por el telescopio, del que nunca había oído hablar antes, y por los demás instrumentos científicos que le mostraron. De hecho, quedó tan cautivado por estas cosas que decidió retener a los padres con él, y no se les habría permitido partir si no hubieran prometido regresar. Si lo hacían, prometió construir una casa allí para nuestro uso y la obra misionera de nuestra orden y proporcionar abundantes ingresos. También dio pleno permiso para que la Ley de Cristo se introdujera en su reino. [9]
Sin embargo, las investigaciones no han demostrado que la mayoría de estas afirmaciones sean ciertas. Los historiadores de la Universidad Tribhuwan afirman que estos documentos falsos pueden haber sido escritos por los misioneros para presentar el cristianismo de una manera más gloriosa, denigrando la religión que se practicaba en el reino y presentándola como bárbara.
El templo octogonal de Krishna fue construido en 1648-49 por Pratap Malla, ya sea como respuesta al templo de Krishna de su rival Siddhinarshingh Malla en Patan o como consuelo religioso por su fracaso anterior en la conquista de esa ciudad, o en memoria de sus dos esposas, o una combinación de las tres. El edificio tradicional newari de tres niveles está sostenido por columnas de piedra alrededor de la circunferencia de la base. La imagen de Krishna dentro del templo está acompañada por sus dos esposas, Satyabhama y Rukmini , todas las cuales, según una inscripción en sánscrito, tienen un parecido deliberado con Pratap Malla y sus propias dos reinas. En el interior se encuentran las imágenes de Krishna y dos diosas, que, según una inscripción en sánscrito, están inspiradas en el rey y sus dos esposas. [10]
Frente al templo de Krishna, sobre una plataforma ligeramente elevada frente al Hanuman Dhoka, se encuentra el pilar de piedra cuadrado, conocido como Pratap Dhvaja. Está coronado por una estatua del rey Pratap Malla, sentado con las manos juntas y rodeado de sus dos esposas y sus cinco hijos (incluido un bebé). Mira hacia su sala de oración privada en el tercer piso del templo de Degutaleju. La columna fue erigida en 1670 por Pratap Malla y precedió a las columnas similares en Patan y Bhaktapur . [11]
Al norte del templo de Jagannath se encuentra la figura de Kala Bhairab. Bhairab es Shiva en su aspecto más temible, y esta enorme imagen de piedra del aterrador Kal Bhairab tiene seis brazos, lleva una guirnalda de calaveras y pisotea un cadáver, lo que simboliza la ignorancia humana. Se dice que la figura fue traída a su ubicación actual por Pratap Malla, después de haber sido encontrada en un campo al norte de la ciudad. La imagen fue originalmente tallada de una sola piedra, pero la esquina superior izquierda ha sido reparada desde entonces. Se dice que decir una mentira estando de pie ante Kala Bhairab traerá la muerte instantánea y alguna vez se usó como una forma de prueba por ordalía. [11]
En el exterior de la pared blanca del Durbar de Katmandú, frente al templo de Vishnu, hay una inscripción de piedra larga y baja dedicada a la diosa Kalika, escrita en quince idiomas diferentes, incluidos idiomas europeos. Pratap Malla, famoso por sus habilidades lingüísticas, colocó esta inscripción el 14 de enero de 1664. Una leyenda cuenta que la leche fluirá del pico del medio si alguien es capaz de descifrar los quince idiomas. [12]
El relato del muro y de la inscripción lo da el padre Giuseppe, escribiendo a finales del siglo XVIII:
En un muro del palacio real de Katmandú, que está construido sobre el patio que está delante del palacio, hay una gran piedra de una sola pieza, que tiene unos quince pies de largo y cuatro o cinco pies de espesor: en la parte superior de esta gran piedra hay cuatro agujeros cuadrados a distancias iguales entre sí. En el interior del muro vierten agua en los agujeros, y en el patio, cada agujero tiene un canal cerrado, cada persona puede sacar agua para beber. Al pie de la piedra hay una gran escalera, por la que la gente sube para beber; pero la curiosidad de la piedra consiste en que está completamente cubierta con caracteres de diferentes idiomas tallados en ella. Algunas líneas contienen los caracteres de la lengua del país; otras los caracteres del Tíbet, otras los de Persia, otras los de Grecia, además de varios otros de diferentes naciones; y en el medio hay una línea de caracteres romanos, que aparece en esta forma AVTOMNE WINTER LHIVERT; Pero ninguno de los habitantes tiene conocimiento de cómo llegaron allí, ni saben si algún europeo había estado en Nepal antes de los misioneros, quienes llegaron allí sólo a principios del presente siglo. Se trata evidentemente de dos nombres franceses para las estaciones, con una palabra inglesa entre ellos. [13]
Los dos nombres franceses de las estaciones son AVTOMNE = otoño y L'HIVERT = invierno. La palabra WINTER también podría ser invierno en alemán o en holandés.
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Ranipokhari se encuentra en el corazón de Katmandú, a unos quince minutos a pie de la plaza Durbar de Katmandú. Rani Pokhari, que significa estanque de la Reina, es un estanque artificial de forma cuadrada con el templo de Shiva en el medio. La Rani en cuestión era la reina de Pratap Malla, quien en 1667 encargó su construcción en memoria de su hijo, Chakravatendra Malla, quien, tras la abdicación de su padre en favor de sus cuatro hijos, cada uno de los cuales gobernaría durante un año, murió el segundo día de su reinado, aparentemente pisoteado por un elefante. [14]
El agua con la que se llenaba originalmente el estanque se extraía de cincuenta y un ríos sagrados de Nepal y la India, lo que garantizaba su santidad. El templo en el medio del estanque tiene un techo abovedado que recuerda a la arquitectura clásica mogol india y está rematado por una aguja de cobre. La imagen principal es la del lingam de Shiva, pero también aparecen otras deidades. Cuatro pequeños santuarios en cada esquina contienen imágenes de Bhirab, Harishankar, Shakti y Tarkeshwari. En el terraplén sur hay una estatua de un elefante que lleva a tres pasajeros en su espalda, que se cree que son tres de los miembros masculinos de la familia de Pratap Malla, mientras que una cuarta persona está sostenida en su trompa. [14]
A lo largo de los años se han asociado varios mitos y leyendas con Rani Pokhari. Se dice que está embrujada por fantasmas, incluido un espectro femenino especialmente seductor que logró desconcertar incluso al gran Pratap Malla. [14]
El estanque está cercado con barras de hierro, aparentemente para evitar el suicidio por ahogamiento, y se abre una vez al año durante Bhaitika, el quinto y último día de Tihar.
Cuando el rey Pratap Malla perdió a su hijo, su esposa, la reina, quedó desconsolada. El rey estaba muy triste al ver la condición de su amada reina. El rey, a pesar de varios esfuerzos, no pudo aliviar el dolor de su esposa. Quería desesperadamente ver una pequeña sonrisa en sus labios; por lo que anunció que cualquiera que hiciera reír a la reina sería recompensado adecuadamente. Durante el festival de Gai Jatra, la procesión de vacas fue llevada ante la afligida reina. Luego, los participantes comenzaron a ridiculizar y burlarse de las personas importantes de la sociedad. Finalmente, cuando las injusticias sociales y otros males fueron resaltados y atacados sin piedad, la reina no pudo evitar sonreír. La reina rió y el rey instituyó una tradición de incluir chistes, sátira, burla y sátira en la celebración de Gaijatra. Según las tradiciones, cada familia que ha perdido a un familiar durante el año pasado participa en una procesión por las calles llevando una vaca. Si no hay vaca disponible, se sustituye por un niño vestido de vaca.
En 1614 , Zhamarpa VI, durante el reinado de Pratap Malla, realizó ampliaciones y renovaciones en el complejo de Swayambhunath . Se mejoró el acceso desde Katmandú con la construcción de una larga escalera y un puente sobre el río Vishnumati. [15] Al pie de los 400 escalones de piedra hay tres imágenes pintadas que simbolizan las Tres Joyas Preciosas del Budismo , que fueron erigidas en 1637 por Pratap Malla y su hijo, Lakshmandra Singh Malla. [15]
Pratap Malla también colocó un gran vajra frente a la estupa. [15] Flanqueando el vajra, también agregó dos templos shikhar (agujas) blancos, conocidos como Anantapur (sureste) y Pratapur (noreste), que se construyeron en 1646 para albergar a las deidades protectoras Bhairab y Bhairabi. [16]
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