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Neijin

En el kung fu ( artes marciales ) chino tradicional avanzado , Neijin ( chino tradicional : 內勁; pinyin : nèijìn) se refiere al control consciente del qi del practicante , o "energía vital", para obtener ventajas en el combate. [1] Nèijìn se desarrolla mediante el uso de " Neigong " (chino tradicional: 內功; pinyin : nèigōng) (內功), o "ejercicios internos", en oposición a "wàigōng" (外功), "ejercicios externos".

Li contra Neijin

Los practicantes de kung fu se refieren a dos formas distintas de fuerza personal: Li (chino tradicional:力) se refiere al uso más elemental de la fuerza física tangible (o "externa"), como la producida por los músculos . Neijin (chino tradicional: 內勁) o Neigong (chino tradicional: 內功), por el contrario, se refieren a las fuerzas "internas" producidas a través del control mental avanzado sobre la energía psíquica (el qi ).

El grado de fuerza Li que se puede emplear en el kung fu depende de varias variables, como la resistencia de los músculos, la fuerza de los huesos, la velocidad y el momento del ataque, etc. Una forma eficaz de aumentar la fuerza Li es ejercitar los músculos y los huesos aplicando una presión cada vez mayor sobre ellos (entrenamiento con pesas, ejercicios en el gimnasio, etc.). [2] Cuanto más fuertes sean los músculos y los huesos, más poderoso y hábil será el nivel de kung fu. [3]

Por otra parte, el nivel de la fuerza Neijin depende del grado en que uno puede ejercer su fuerza de voluntad para liberar una energía qi interna. En el marco de las artes marciales chinas, se cree que cada persona posee la energía innata del qi. Los artistas marciales pueden aprovechar la fuerza del qi para que sea lo suficientemente fuerte como para ser aplicada en combate. Cuando el qi está dirigido por la voluntad de uno, se llama Neijin. [4]

La fuerza Li es observable cuando se emplea. A diferencia de la fuerza Li, se dice que Neijin es invisible. El " punto de pivote " esencial para el combate Li no es necesario en Neijin. En el punto de ataque, uno debe "soltarse" para generar toda la energía Neijin que posee y dirigir esta corriente de energía a través del punto de contacto con un oponente. [5] El punto de contacto solo representa la puerta de entrada para conducir la energía Neijin en el punto de ataque. [6]

El componente kung fu de la fuerza Li está limitado por la condición física de la persona. Cuando una persona pasa su edad madura, su habilidad kung fu también pasará del nivel óptimo. El grado de kung fu disminuirá cuando los músculos y los huesos no sean tan fuertes como antes. Por otro lado, se dice que el aspecto kung fu de Neijin crece continuamente a lo largo de la vida. [7]

Conceptos de formación

Se dice que la clave para desbloquear y nutrir el Neijin es la práctica de la "canción" ( chino tradicional : 鬆). El término "canción" puede funcionar como un verbo que significa mantener la mente y el cuerpo relajados, resistentes y en expansión como la consistencia del algodón o las nubes o relajados pero concentrados como la alerta aguda de los gatos inmediatamente antes del ataque. [8] El término también se puede utilizar como un adjetivo que tiene el mismo significado que el descrito anteriormente. Cuanto mayor sea el grado en que uno pueda lograr la "canción" y minimizar el uso de Li, mayor será la liberación de la fuerza Neijin. [9] [10]

A los practicantes de Neijin se les recuerda con frecuencia que se abstengan de usar la fuerza Li, porque la energía de Neijin se bloqueará y bloqueará cada vez que se aplique la fuerza Li. Por lo tanto, se dice que Neijin y Li son mutuamente excluyentes. [11]

El maestro de Tai Chi Chuan, Yang Chengfu, utilizó el concepto de "canto" como punto de referencia en su enseñanza diaria. Su rutina diaria consistía en recordarles a sus discípulos que cantaran a conciencia más de diez veces cuando los inspeccionaba. [12]

Véase también

Referencias

  1. ^ Para poner las palabras del Maestro Ng Tunan en chino,「識得內功休再問,貫徹拳經千萬篇」。吳圖南。《太極拳之研究:吳圖南太極功/南講授 ; 馬有清編著》。香港:商務印書館,2004。頁11 Wu Tunan, Tai Ji Quan Zhi Yan Jiu: Wu Tunan Tai Ji Gong/ Wu Tunan Jiang Shou; Ma Youqing Bian Zhu, Hong Kong: The Commercial Press (HK) Ltd, 2004, página 11
  2. ^ 陳靖。《拳道中等學: 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁89。 Chen Jing, Quan dao zhong deng xue: Tai ji quan lian yu wu (Perspectivas en Práctica de TaiJi), Hong Kong: Chen Jing, 2004, página 89
  3. ^ 陳靖。《拳道要略》。香港:陳靖,修訂版:2005年12月。頁21至24。 Chen Jing,Quan dao yao lue (Principios de Quan Dao), Hong Kong: Chen Jing, 2004, págs. 21-24
  4. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁38至41。 Chen Jing, Quan dao zhong deng xue: Tai ji quan lian yu wu ( Perspectivas en la práctica del TaiJi), Hong Kong: Chen Jing, 2004, págs. 38-41.
  5. ^ 陳靖。《鑿琢順軌太極拳論評說. 1, 王宗岳太極拳論》。香港:陳靖,2002。頁38,79至82。 Chen Jing, Zuo zhuo shun gui tai ji quan lun ping shuo zhi yi.1, Wang Zong Yue Tai ji quan lun (Comentario sobre Wang Zong Yue¡¦s Tai Chi Theory), Hong Kong: Chen Jing, 2002, página 38 y págs. 79-82
  6. ^ 陳靖。《拳道要略》。香港:陳靖,修訂版:2005年12月。頁25至38。 Chen Jing,Quan dao yao lue (Principios de Quan Dao), Hong Kong: Chen Jing, 2005, págs. 25-38
  7. ^ 陳靖。《拳道要略》。香港:陳靖,修訂版:2005年12月。頁22,33至34。 Chen Jing,Quan dao yao lue (Principios de Quan Dao), Hong Kong: Chen Jing, 2005, página 22 y págs. 33-34
  8. ^ Para poner las palabras del Maestro Ng Tunan en chino,「鬆者,蓬鬆也;寛而不緊也;輕鬆也;放開也;輕鬆暢快也;不堅凝也。含有小孔以容其他物質之特性也」。吳圖南。《太極拳之研究:吳圖南太極功/ 吳圖南講授 ; 馬有清編著》。香港:商務印書館,2004。頁12。 Wu Tunan, Tai Ji Quan Zhi Yan Jiu: Wu Tunan Tai Ji Gong/ Wu Tunan Jiang Shou; Ma Youqing Bian Zhu, Hong Kong: The Commercial Press (HK) Ltd, 2004, página 12
  9. ^ 陳靖。《拳道中等學: 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁43至54,頁89 Chen Jing, Quan dao zhong deng xue: Tai ji quan lian yu wu (Perspectivas en la práctica del TaiJi), Hong Kong: Chen Jing, 2004, págs. 43-54 y página 89.
  10. ^ 陳靖。《鑿琢順軌太極拳論評說. 1, 王宗岳太極拳論》。香港:陳靖,2002。頁50至56 Chen Jing, Zuo zhuo shun gui tai ji quan lun ping shuo zhi yi.1, Wang Zong Yue Tai ji quan lun (Comentario sobre Wang Zong Yuei Teoría del Tai Ji), Hong Kong: Chen Jing, 2002, págs. 50-56
  11. ^ 陳靖。《拳道中等學 : 太極拳鍊與悟》。香港:陳靖,第三版:2004年。頁43至54,頁89。 Chen Jing, Quan dao zhong deng xue: Tai ji quan lian yu wu (Perspectivas en la práctica del TaiJi), Hong Kong: Chen Jing, 2004, págs. 43-54 y página 89.
  12. ^ En chino, 「要鬆,要鬆,要鬆凈。要全身鬆開。」「不鬆,不鬆,不鬆就是挨打的架子。」, 鄭曼青。《鄭子太極拳十三篇》。台北:時中拳社,1950年。頁45。 Zheng, Manqing. Zheng zi tai ji quan shi san pian, [Taipei]: Shi zhong quan she, Min 39 [1950], página 45

Lectura adicional

Enlaces externos