Narayan Hari Apte , conocido popularmente como Nanasaheb Apte (11 de julio de 1889 - 14 de noviembre de 1971) fue un novelista popular marathi , escritor de libros de consejos y editor de Maharashtra , India.
Apte nació el 11 de julio de 1889 en el pueblo de Samdoli en el distrito de Sangli de Maharashtra. [1]
Después de terminar su educación de cuarto grado en Samdoli y Satara , se unió a la New English School, Satara para sus estudios de secundaria [2]. Dejó su hogar en 1904 para participar en el movimiento de liberación de la India al unirse a la Sociedad Abhinav Bharat de Vinayak Damodar Savarkar .
Como escritor de novelas y colecciones de cuentos, recibió la influencia del gran escritor Hari Narayan Apte y también de las ideas de los movimientos de reforma social del siglo XIX en Maharashtra. Sus historias abarcan temas históricos y sociales basados en la vida cotidiana de la clase media marathi.
Viajó extensamente por las partes del norte de la India, como Rajastán , Bengala (antes de la partición en 1905) y Nepal; y mientras viajaba, adquirió conocimientos de hindi, bengalí, gujarati, nepalí e inglés. Se quedó en Jaipur (Rajastán) y enseñó en la escuela dirigida por el luchador por la libertad Arjunlal Sethi . (Estado de Maharashtra "Swatantyra Sainik Kosh-Paschim Vibhag"). Regresó a Satara en 1913 y trabajó con Dattātraya Baḷavanta Pārasanīs (coautor con Charles Augustus Kincaid), quien escribió "una historia del pueblo maratha". Se le encargó traducir los antiguos documentos maratíes en escritura modi al maratí estándar y al idioma inglés respectivamente.
En 1932, conoció a KB Hedgewar , el fundador de Rashtriya Swayamsevak Sangh en Koregaon durante la visita de este último al estado de Aundh, y se unió a Rashtriya Swayamsevak Sangh . Aunque el RSS se opuso, Apte participó en el Movimiento Quit India de 1942. [2]
Apte trabajó durante algún tiempo como coeditor de Kirloskar Khabar (किर्लोस्कर खबर). Fundó una editorial, Ajinkyatara Pustkalay , en 1913. Comenzó una revista literaria y política llamada "Alhad" (आल्हाद) en 1915 y más tarde, otra revista llamada Madhukar (मधुकर). Comenzó una imprenta, Shriniwas Mudranalay , en 1920, y fundó la editorial "Apte & Co" en 1924.
Apte escribió más de [3] brindando consejos sobre formas de experimentar una vida familiar feliz. También publicó dos colecciones de sus cuentos. Propagó los valores y creencias tradicionales hindúes a través de sus escritos. Su primer cuento se publicó en la revista Karamanuk (करमणूक), que luego fue editada por Hari Narayan Apte . Su primera novela, Ajinkyatara (अजिंक्यतारा), se publicó en 1909. Escribió su última novela, Javanancha Jiwandharma (जवानांचा जीवनधर्म), en 1962.
En 1922, el pintor Baburao introdujo a Apte en la industria cinematográfica marathi, y Apte escribió guiones para películas marathi, principalmente adaptando sus propios cuentos y novelas. Su obra más famosa llegó en la década de 1930, Prabhat for Shantaram en la Film Society. También trabajó con directores como Datta Dharmadhikari, Shantaram Athavale y Dinkar Patil.
Apte ayudó a Dadasaheb Phalke durante sus días malos. Phalke se quedó con su familia en la residencia de NH Apte durante casi un año en la aldea de Koregaon . [4]
Su 80 cumpleaños se celebró en Koregaon con un grupo de poetas y escritores visitantes de Pune .
Apte escribió principalmente novelas sociales, de asesoramiento y novelas históricas. [5]
Las siguientes son [3] novelas de Apte:
La siguiente es una lista parcial de los libros de consejos de Apte:
Duniya Na Mane es un clásico social hindi de 1937 basado en la novela marathi Na Patnari Goshta (न पटणारी गोष्ट) de Apte, quien también escribió el guion de la película. Esta película se estrenó el día de Dussehra en 1937 <http://epaper.dnaindia.com/story.aspx?edorsup=Sup&wintype=popup&queryed=820043&querypage=1&boxid=27115212&id=29895&eddate=2012-10-21&ed_date=2012-10-21&ed_code=820043> y se mostró en el Festival Internacional de Cine de Venecia en 1937.
La película fue rehecha en marathi como Kunku.
Kunku es la historia de una joven que se niega a aceptar su matrimonio con un hombre mayor que ella, lo que acarrea problemas para la joven, que ahora es viuda y está sujeta a la viudez, un severo castigo en la sociedad hindú ortodoxa. La película termina con el marido suicidándose para liberar a su esposa de él. Shantaram cuenta su historia de la forma más realista posible, con una música de fondo limitada a sonidos naturales. Se proyectó en el Festival Internacional de Cine de Venecia. La trama gira en torno a una joven, Nirmala, que se rebela contra su matrimonio concertado con un viudo mucho mayor, Kakasaheb, según una práctica social bastante frecuente en la India hasta el segundo cuarto del siglo XX.
Después de una larga discusión con su hija viuda Sushila, que tiene aproximadamente la edad de Nirmala, Kakasaheb acepta la única salida, el suicidio, ya que los divorcios no eran posibles en esa época. Sushila también le da un enérgico discurso feminista a la joven novia. Justo antes de suicidarse, Kakasaheb implora a su futura esposa que encuentre un marido más joven.
Un aspecto interesante de Duniya Na Mane es su caracterización: el viudo no es un villano. Ha actuado sin cuestionar las costumbres predominantes de su sociedad y ahora se enfrenta a las trágicas consecuencias de ese acto.
Bhagyarekha es la historia de Manik, una joven luchadora por la libertad partidaria de Gandhi que tiene un hijo fuera del matrimonio. Condenada por todos los miembros de su familia, excepto su madre, sigue luchando con firmeza, incluso después de que su amante muera en un enfrentamiento con la policía y ella tenga que valerse por sí misma. La película, dirigida por Shantaram Athavale, también está protagonizada por Baburao Pendharkar y se remonta a una época en la que el cine marathi abordaba temas poco convencionales. Keshavrao Bhole compuso la música y Narayan Hari Apte escribió las canciones, el guión y los diálogos.
Rajput Ramani es una película de aventuras. La película muestra una corte medieval Rajput. El legendario guerrero Mansingh (Phatak) es el hombre fuerte de la nación, pero es odiado cordialmente incluso por su propio pueblo. Afirmando haberse sentido ofendido por Taramati (Tarkhad), insiste ante su eminente padre que sólo un matrimonio (en términos que la insultan) puede aplacarlo. Se convierte en un dictador que encarcela a un gran número de personas y, finalmente, el padre de Taramati, también en prisión, lidera una revuelta popular y amenaza con matar a su yerno.
Su padre no tiene más remedio que obedecer en silencio y sin protestar. Mansingh pronto se convierte en un autócrata con mano de hierro: se convierte en un tirano que encarcela a una gran parte de la población, incluido el padre de Taramati. El anciano acaba liderando una rebelión que casi mata al tirano musculoso, pero Taramati intercede en favor de su marido en el último momento.
En vísperas de una gran cumbre comercial entre Estados Unidos y Japón, una periodista recibe un soplo de que el director japonés-estadounidense de una gran empresa aeroespacial va a vender secretos comerciales a un contacto japonés. Con la intención de conseguir una exclusiva, la periodista contrata al investigador privado John Blaylock para que la ayude a averiguar qué información se está entregando. En el transcurso de su investigación, ambos son descubiertos, pero no antes de enterarse de que el contacto japonés es miembro de la Yakuza. Cuando el ejecutivo aeroespacial aparece muerto tras un aparente suicidio, los investigadores se dan cuenta de que algunas personas muy importantes están guardando grandes secretos.
Amrit Manthan , producida y dirigida por V. Shantaram, quien utilizó esta película para comentar sutilmente la vida y los tiempos de la sociedad contemporánea. Fue el primer director en utilizar un teleobjetivo para su película Amrit Manthan (1934), en la que se utilizan varias técnicas cinematográficas del cine expresionista alemán. Además de todos sus logros notables, esta película es más recordada por la toma del primer plano del ojo derecho de un sacerdote. Esta película también es importante por presentar a varios artistas talentosos como Durga Khote y Shanta Apte a un público ávido de cine.
Cuenta la historia de una sociedad muy antigua en la que el budismo va en contra de las prácticas ritualistas ortodoxas. Esta película está ambientada en la era budista y hace una fuerte declaración contra la práctica de realizar sacrificios humanos. Los residentes de Avanti Nagar adoran a Devi Maa Chandika y sacrifican humanos y animales para apaciguarla. Cuando Raja Krantivarma prohíbe este sacrificio, su propio Rajguru se rebela e incita a un grupo de fanáticos religiosos a asesinarlo.