Magha (c. siglo VII) ( sánscrito : माघ , Māgha ) fue un poeta sánscrito de la corte del rey Varmalata en Shrimala , la entonces capital de Gujarat (actualmente en el estado de Rajastán ). Magha nació en una familia de brahmanes Shrimali . Era hijo de Dattaka Sarvacharya y nieto de Suprabhadeva. [1] Su poema épico ( mahākāvya ) Shishupala Vadha , en 20 sargas ( cantos ), está basado en el episodio del Mahabharata en el que Krishna usa su chakra (disco) para decapitar al desafiante rey Shishupala . [2] Se cree que se inspiró en Bharavi y a menudo se lo compara con él . [3]
La fama de Māgha se basa enteramente en el Shishupala Vadha . Vallabhadeva y Kshemendra citan algunos versos que no se encuentran en el Shishupala Vadha como los de Māgha, por lo que se cree que Māgha escribió otras obras que ahora se han perdido.
A diferencia de la mayoría de los poetas indios que no dan detalles autobiográficos ni aluden a ningún acontecimiento contemporáneo, Māgha da algunos detalles autobiográficos en los cinco versos finales de la obra (conocidos como Praśasti). [4] Los versos informan que su padre era Dattaka y su abuelo era Suprabhadeva, un ministro de la corte de un rey cuyo nombre se menciona en diferentes ediciones como Varmalāta, Dharmanābha, Dharmanātha, Varmalākhya, etc. Por tanto, los comentaristas llaman a estos versos nija-vaṃśa-varṇana o kavi-vaṃśa-varṇana . [5]
Según la tradición, Māgha era originario de Gujarat , nacido en Shrimal Nagar, [6] actual Bhinmal , en el distrito de Jalore , Rajastán. [7]
Según sus propios relatos y los de otros, nació rico y vivió una vida despreocupada, [8] : 53 aunque según una leyenda, murió en la pobreza. [9]
Māgha es citado por Anandavardhana , Bhoja y en el Kavirajamarga , situándolo así no más tarde del siglo VIII. Pathak señala que alude al Kāśikāvṛtti y su comentario Nyāsa, el último de los cuales no es mencionado por I-Tsing y por lo tanto debe haber sido escrito después de su partida de la India en 695 d. C. Por lo tanto, Pathak sitúa a Māgha en la segunda mitad del siglo VIII. [4] Hermann Jacobi lo sitúa en el siglo VI. [4] Lorenz Franz Kielhorn [10] y otros lo sitúan en la segunda mitad del siglo VII basándose en un registro escrito de la actual región de Rajastán. Este registro estima que el rey Varmalāta, a quien sirvió el abuelo de Magha, reinó en la región en 625 d. C. [11]
Māgha es muy popular entre los críticos sánscritos y es citado extensamente por ellos. Su Shishupala Vadha parece haber sido inspirado por el Kirātārjunīya de Bharavi , y pretendía emularlo e incluso superarlo. Al igual que Bharavi, muestra habilidad retórica y métrica más que el desarrollo de la trama, [3] y es conocido por su intrincado juego de palabras, complejidad textual e ingenio verbal. También utiliza un vocabulario rico, tanto que se ha afirmado que su obra contiene cada palabra en el idioma sánscrito. [12] Mientras que Bhāravi glorifica a Shiva , Māgha glorifica a Krishna; mientras que Bhāravi usa 19 metros, Māgha usa 23, como el canto 15 de Bhāravi lleno de versos artificiales, Māgha introduce versos aún más complicados en su 19.° canto. [8]
Un verso sánscrito popular sobre Māgha (y por lo tanto sobre este poema, ya que es su única obra conocida y aquella en la que se basa su reputación) dice:
Así, el intento de Māgha de superar a Bhāravi parece haber tenido éxito; incluso su nombre parece derivar de esta hazaña: otro dicho sánscrito dice tāvat bhā bhāraveḥ bhāti yāvat māghasya nodayaḥ , que puede significar «el brillo del sol dura hasta la llegada de Maagha (el mes más frío)», pero también «el brillo de Bharavi dura hasta la llegada de Māgha». [13] Sin embargo, Māgha sigue demasiado de cerca la estructura de Bhāravi, y la prolijidad de sus descripciones pierde la gravedad y el «peso del significado» que se encuentran en el poema de Bhāravi. En consecuencia, Māgha es más admirado como poeta que la obra en su conjunto, y las secciones de la obra que pueden considerarse digresiones de la historia tienen la naturaleza de una antología y son más populares. [14]
Māgha influyó en el Haravijaya de Ratnākara , [6] una epopeya en 50 cantos que sugiere un estudio exhaustivo del Shishupalavadha . [8] El Dharmashramabhyudaya, un poema sánscrito de Hari[s]chandra en 21 cantos sobre Dharmanatha , el decimoquinto tirthankara , está inspirado en el Shishupalavadha. [15]