Christus vivit ( Cristo está vivo ) es una exhortación apostólica postsinodaldel Papa Francisco , escrita en respuesta a la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos , sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional, celebrada del 3 al 28 de octubre de 2018.
La exhortación está dirigida «a los jóvenes y a todo el pueblo de Dios». El documento está fechado el 25 de marzo de 2019, día en que Francisco firmó el texto original en español durante su visita a la Basílica de la Santa Casa de María en Loreto (Italia) , y se publicó el 2 de abril, aniversario de la muerte del Papa Juan Pablo II , que fue «el primer Papa en dirigir una carta a los jóvenes en 1985 y fue el Papa que inició las Jornadas Mundiales de la Juventud». [1] [2] Cuando se publicó el texto el 2 de abril, el Vaticano proporcionó traducciones al italiano, francés, inglés, alemán, portugués y árabe. Aunque no se publicó en latín, el documento toma su título de la traducción latina de su incipit (palabras iniciales), traducido en la traducción al inglés como «Cristo está vivo». El Vaticano también proporcionó un resumen del documento realizado por Andrea Tornielli , director editorial del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede . [3] Las 35.000 palabras de la traducción al inglés están organizadas en 299 párrafos en nueve capítulos. [4]
Francisco citó el documento final del Sínodo, abordó el problema de los abusos sexuales, así como otros abusos, cometidos por «algunos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos» [5] y pidió a los jóvenes que participaran en la fidelidad de los sacerdotes a sus votos y vocaciones. Escribió: «Si veis a un sacerdote en peligro, porque ha perdido la alegría de su ministerio, o busca una compensación afectiva, o está tomando el camino equivocado, recordadle su compromiso con Dios y con su pueblo, recordadle el Evangelio y animadle a perseverar en su camino. De este modo, contribuiréis en gran medida a algo fundamental: impedir que se repitan estas atrocidades». [5] [6] El documento también reconocía, entre otras cosas, la historia de la Iglesia de promover la dominación masculina y la protección clerical de «miembros de la Iglesia» que cometieron «abuso de poder, abuso de conciencia, abuso sexual y financiero» contra mujeres y niños. [5] [7] El documento afirmaba además que la iglesia tenía que reparar su reputación entre los jóvenes o correr el riesgo de convertirse en un "museo" si no cambiaba. [5] [7]
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