Vaikuntha-Kamalaja (o Lakshmi-Narayana ) es una forma andrógina compuesta del dios hindú Vishnu y su consorte Lakshmi . Vaikuntha-Kamalaja es una forma poco común, restringida principalmente a Nepal y la región de Cachemira de la India .
Al igual que Ardhanarishvara , Vaikuntha-Kamalaja se representa como mitad hombre y mitad mujer, dividido por la mitad. La mitad derecha es el Vishnu masculino, que ilustra sus atributos tradicionales. El icono simboliza la unidad o no dualidad de los principios masculino y femenino del universo. Vaikuntha-Kamalaja se menciona en algunos textos tántricos e iconográficos.
La forma andrógina de Vishnu es conocida por varios nombres, entre ellos: Vaikuntha Kamalaja, [1] [2] ( Vaikuntha es la morada de Vishnu, aquí el nombre del lado de Vishnu y Kamalaja es "la que nace de un loto" - Lakshmi). , Vaishnava Ardhanari ("la Ardhanari – "mitad mujer" de la secta Vaishnava, que está dedicada a Vishnu), Ardhanari-Narayana [3] ("Narayana (Vishnu) que es mitad mujer"), Ardhanari-Vishnu [4 ] ("Vishnu que es mitad mujer"), Ardha-Lakshmi-Narayana [5] ("Vishnu que es mitad Lakshmi"), Vasudeva-Kamalaja ("Vishnu-Lakshmi"), [4] Vasudeva Lakshmi ("Vishnu -Lakshmi") [6] [7] y Ardha-Lakshmi-Hari ("Hari (Vishnu) que es mitad Lakshmi"). [7] [8]
El concepto, así como la iconografía de Vaikuntha-Kamalaja, se derivan de Ardhanarishvara , la forma andrógina popular del dios Shiva y su consorte Parvati. [1] [2] [3] P. Pal sugiere que el concepto de Vaikuntha-Kamalaja se originó en el este de la India y luego migró a Nepal, sin embargo, según Deo, el concepto se originó en el Nepal medieval, lo que DC Sircar refuta citando una inscripción de Gaya del siglo XI. [3] Una inscripción de finales del siglo XI del gobernante local Yakshapala en el Templo Shitala Gaya en Gaya , India, dice que Yakshapala construyó el templo para albergar a varias deidades, entre ellas Kamalardhangina-Narayana , "Narayana (Vishnu) cuyo medio cuerpo es Kamala ("Lakshmi"). [3] Según otra teoría, Cachemira fue el lugar de nacimiento de Vaikuntha-Kamalaja. [6] Aunque se encuentran textos e íconos indios relevantes de Vaikuntha-Kamalaja en Nepal, casi no existen en la India, excepto en Cachemira . [1] [4] Algunos íconos indios notables de Vaikuntha-Kamalaja se encuentran en Bijbehara (finales del siglo X-XI), Anantnag , Cachemira; Jaintipur , Haryana; Templo Baijnath , Himachal Pradesh (1204 d. C.) y el ícono Sayana Thakura del Templo Jagannath , Puri . [5] [6] [9]
Los iconos de Vaikuntha-Kamalaja se encuentran en Nepal desde el siglo XIII. [4] La representación nepalí más antigua conocida de Vaikuntha-Kamalaja se encuentra en un pata (panel de tela) de 1263 d. C., ahora en el Instituto de Cultura de la Misión Ramakrishna , Calcuta , India. [2] Algunas esculturas de bronce nepalíes de Vaikuntha-Kamalaja se encuentran en algunos museos. [2] Entre los iconos de Vaikuntha-Kamalaja notables se encuentran los iconos del Templo Indreshvar, Panauti ; el Templo Narayan, Patan y el Templo Saraswati, Sankhu . [4]
Aunque las leyendas y la iconografía de Ardhanarishvara se recuerdan en las escrituras puránicas , Vaikuntha-Kamalaja no se menciona en ellas. [3] El Vaikuntha-Kamalaja se insinúa implícitamente en muchos tratados de Pancharatra y textos tántricos. [1] Los textos iconográficos tántricos como Saradatilaka (siglos X-XI, en un mantra dhyana , un mantra que menciona la forma icónica de una deidad), el Tantrasara del siglo XVII de Krishnananda (en un mantra dhyana ), así como el Shilparatna del siglo XVI mencionan la iconografía de esta forma andrógina de Vishnu. [1] [2] [3]
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Como se explica en Saradatilaka y Tantrasara, Vaikuntha-Kamalaja, como Ardhanarishvara, simbolizan la unidad o no dualidad de los principios masculino y femenino del universo. [1] [2] [5] El Shilparatna habla específicamente sobre la unidad de Vishnu y Lakshmi. [5] También denota la combinación de Sat (verdad) y Cit (conciencia), produciendo ananda (felicidad) (Ver Satcitananda ). [8] Al igual que Ardhanarishvara, la mitad izquierda es femenina, lo que significa Lakshmi, la derecha es el Vishnu masculino. El ícono está representado de pie sobre un pedestal de loto o puede estar sentado en el Garuda o Garuda (el vahana - monte - de Vishnu) así como una tortuga o Kurma , a menudo asociada con Vishnu, pero alineada con Lakshmi como su montura en esta iconografía particular. A veces, Garuda y la tortuga pueden ser representados arrodillados ante la deidad en el lado masculino y femenino respectivamente de la deidad de pie. Vaikuntha-Kamalaja tiene ocho brazos, un pecho femenino más lleno y una prenda de cintura más larga con estampado floral a la izquierda, mientras que la mitad masculina usa una prenda de cintura más corta y sencilla hasta la rodilla o una prenda de la misma longitud pero con un diseño diferente. La mitad de Vishnu sostiene los cuatro atributos tradicionales de Vishnu: chakra (disco), shankha (caracola), gada (maza) y loto. La mitad femenina sostiene un kalasha (hojas de coco y mango sobre una olla) o kumbha (olla de agua) lleno de gemas, espejo, manuscrito o libro y un loto. El lado de la diosa también puede sostener una campana o un rosario. El manuscrito y el espejo nunca se asocian con la iconografía de Lakshmi, sin embargo, tradicionalmente se asocian con otras diosas, lo que sugiere su influencia en la iconografía del lado femenino. El manuscrito es un atributo de la diosa Sarasvati , mientras que el espejo es un atributo tradicional de Parvati , especialmente en los íconos de Ardhanarishvara. El collar, las tobilleras y el cinturón son comunes en ambos lados; los pendientes, la forma de la corona y los adornos de los brazos difieren. [1] [2] [3] [9]
