Esther Delisle (nacida en 1954) es una historiadora y autora canadiense. [1]
Nacida y criada en la ciudad de Quebec , completó su licenciatura y maestría en ciencias políticas en la Universidad Laval y enseñó teoría política en un CEGEP , y también trabajó como investigadora para The Fifth Estate en CBC Television . Luego estudió durante tres años en la Universidad Hebrea de Jerusalén en Israel antes de regresar a Laval para completar su doctorado, después de lo cual realizó estudios posdoctorales en el departamento de historia de la Universidad McGill .
Su tesis doctoral, en la que aportaba pruebas de una historia de antisemitismo y de apoyo al fascismo europeo entre los nacionalistas quebequenses de la década de 1930, fue objeto de controversia mucho antes de su publicación. El libro criticaba duramente al historiador nacionalista Lionel Groulx y al periódico Le Devoir . El plazo normal de aprobación de una tesis en la Universidad Laval era de tres meses; su comité demoró la decisión durante casi dos años, hasta que aparecieron artículos sobre el retraso y la controversia en torno a su trabajo en la prensa en francés e inglés.
En 1993 publicó un libro basado en su tesis doctoral en ciencias políticas, titulado El traidor y el judío . El libro despertó una considerable hostilidad; cuando apareció en una librería de Quebec, el gerente del centro comercial cortó la electricidad de la librería para interferir con su firma de libros. (Diferentes versiones de este incidente aparecen en Sara Scott, "La pasión solitaria de Esther Delisle", Elm Street , abril de 1998, p. 97, y Sheli Teitelbaum, "Quebec y los nazis franceses", The Canadian Jewish News , 15 de diciembre de 1994, reimpreso de The Jerusalem Report ). Un documental de 2002 de Eric R. Scott titulado Je me souviens relata la historia de Delisle utilizando imágenes de archivo poco comunes con discursos y comentarios de algunas de las principales figuras nacionalistas de Quebec de la época.
La controversia sobre si la sociedad quebequense es o fue antisemita simplifica su tesis y ha oscurecido los temas más importantes de su obra. [ ¿según quién? ] Para Delisle, los quebequenses no eran uniformemente antisemitas; el antisemitismo era una enfermedad de los intelectuales quebequenses más que de la gente común, parte integral de su condena de los vicios del liberalismo, la modernidad, el urbanismo, por no hablar de las películas y la música jazz y otros aspectos de la cultura estadounidense , todos los cuales veían como peligros para su concepción de la sociedad quebequense ideal. Ataca como mitos las creencias planteadas por historiadores como Lionel Groulx de que los quebequenses son un grupo racial y étnicamente homogéneo de ascendencia pura de católicos franceses que inmigraron a Nueva Francia . Ella sostiene que los intelectuales quebequenses de las décadas de 1930 y 1940 estaban mucho menos aislados y más profundamente influenciados por las corrientes intelectuales de Europa , en particular el nacionalismo de extrema derecha, de lo que se describe en la mayoría de las historias de Quebec del período.
En 1998, Delisle publicó Mitos, memorias y mentiras , un relato de cómo algunos miembros de la élite de Quebec, nacionalista y federalista, apoyaron al oficial militar colaborador nazi francés Philippe Pétain y su gobierno de Vichy dentro de la Francia ocupada por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial y también ayudaron a llevar a otros colaboradores franceses a un lugar seguro en Quebec después de que el conflicto terminó en Europa .
El historiador Gérard Bouchard , que también publicó un libro crítico de Lionel Groulx, ha sido muy crítico de El traidor y el judío . En una carta a Le Devoir , publicada el 1 de mayo de 2003, sostuvo que solo 14 de las 58 citas de Lionel Groulx en la tesis de Delisle son exactas, y que las otras 44 citas contienen 56 irregularidades, incluidas adiciones y amputaciones del texto, reemplazos de palabras que cambian el significado y citas que no se encuentran en el texto donde Delisle afirma que están. Afirma que la magnitud de la inexactitud lo desanima incluso a considerar el trabajo de Delisle como base para su propia crítica de Groulx ( Les Deux Chanoines – Contradiction et ambivalence dans la pensée de Lionel Groulx , 2003). Delisle admitió 13 irregularidades en las referencias de su libro y posteriormente corrigió las citas de algunas de las citas en disputa.
Bouchard y Delisle coinciden en que Groulx expresó opiniones antisemitas. Para Bouchard, estas opiniones no empañan la erudición de Groulx ni el nacionalismo laico quebequense , porque el antisemitismo de Groulx se considera un sesgo personal no relacionado con su trabajo académico o periférico a él. Delisle, por el contrario, sostiene que el antisemitismo es un componente integral del nacionalismo racial de Groulx y de su entusiasmo por los gobiernos autoritarios de derecha .