Íslendingabók (en islandés: [ˈistlɛntiŋkaˌpouːk] ,en nórdico antiguo: [ˈiːslɛndɪŋɡaˌboːk],lit.«Libro de los islandeses»;en latín:Libellus Islandorum) es una obra histórica que trata sobrela historia temprana de Islandia. El autor fue un sacerdote islandés,Ari Þorgilsson, que trabajó a principios del siglo XII. La obra existía originalmente en dos versiones diferentes, pero solo ha sobrevivido la más reciente. La más antigua contenía información sobre los reyes noruegos, utilizada por escritores posteriores desagas reales.
El Íslendingabók se conserva en dos manuscritos en papel del siglo XVII, AM 113 a fol. (B) y AM 113 b fol. (A), que se han utilizado como base para todas las ediciones impresas modernas y que actualmente se encuentran en el Instituto Árni Magnússon de Estudios Islandeses en Reikiavik . [1] Los dos manuscritos son copias realizadas por el sacerdote Jón Erlendsson en Villingaholt (fallecido en 1672) a instancias del obispo Brynjólfur Sveinsson utilizando el mismo ejemplar. El último de los dos se realizó porque el obispo no estaba satisfecho con la primera versión, que puede fecharse en 1651. El ejemplar, probablemente un manuscrito medieval que data de c.1200, aparentemente se perdió a finales del siglo XVII, y cuando Árni Magnússon lo buscó, había desaparecido sin dejar rastro. Debido a ciertas referencias en el prólogo a los obispos Þorlákur Runólfsson (1118-1133) y Ketill Þorsteinsson (1122-1145), los estudiosos suelen fechar Íslendingabók en el período comprendido entre 1122 y 1133. [2]
Íslendingabók es una obra concisa que relata los acontecimientos más importantes de la historia de Islandia en una prosa concisa. Aunque el autor se ve obligado a confiar casi exclusivamente en la tradición oral , se esfuerza por establecer la fiabilidad de sus fuentes y menciona varias de ellas por su nombre. Evita el material sobrenatural y el sesgo cristiano . El prólogo del libro afirma explícitamente que todo lo que pueda estar equivocado en el relato debe corregirse para "lo que pueda demostrarse como más verdadero". Debido a estas cualidades de la obra y al momento temprano de su escritura, los historiadores la consideran la fuente existente más confiable sobre la historia temprana de Islandia.
Aparte de un prólogo y una genealogía al final, Íslendingabók está dividido en diez capítulos cortos.
Islandia fue colonizada en tiempos de Harald I de Noruega por inmigrantes procedentes de Noruega . El primer colono, Ingólfur Arnarson , llegó a Reikiavik . Cuando llegaron los primeros colonos, se dice que Islandia estaba cubierta de bosques "desde la costa hasta las montañas".
Cuando Islandia ya estaba prácticamente colonizada, un hombre llamado Úlfljótr se convirtió en el primero en traer leyes desde Noruega. Otro hombre, Grímr Goatshoe (o posiblemente Goatbeard ), investigó toda Islandia antes de que se estableciera el Alþingi (Parlamento). El texto de Ari no es muy claro en este punto. Es de suponer que Grímr exploró el país para encontrar un buen lugar de encuentro.
Se funda el Alþingi en Þingvellir , que pasa a ser propiedad pública (fue confiscado a un hombre que había matado a un esclavo). Después de 60 años, la colonización de Islandia está completa. Ulfljótr se convierte en el primer portavoz de la ley .
Los hombres más sabios de Islandia se dieron cuenta de que el calendario se estaba desfasando poco a poco de las estaciones. El problema era que el calendario en uso tenía 52 semanas por año, sólo 364 días. Como la gente llega a la conclusión de que faltaba algo así como un día, todavía se resistían a utilizar un año que no tuviera un número entero de semanas. Un hombre llamado Þorsteinn surtr se le ocurrió una solución ingeniosa: se debería añadir una semana entera cada siete años. La propuesta fue aprobada por la asamblea alrededor del año 955.
El sistema de asambleas judiciales locales ad hoc se vuelve difícil de manejar y se siente la necesidad de estandarizarlo. Un hombre llamado Þórðr gellir describe a Alþingi sus recientes dificultades para procesar un caso determinado en una asamblea local. Sugiere que el país debería dividirse en cuadrantes judiciales, cada uno de los cuales debería contener tres asambleas. Cada cuadrante, entonces, debería contener una asamblea especial para apelaciones. La moción se aprueba con la enmienda de que el cuadrante norte debería tener cuatro asambleas, ya que los norteños no pudieron ponerse de acuerdo sobre ninguna de las tres.
Groenlandia es descubierta y colonizada por Islandia alrededor del año 985. Erik el Rojo le dio al país su agradable nombre para alentar a la gente a mudarse allí. Los colonos nórdicos encuentran restos de asentamientos humanos anteriores y deducen que las personas que vivían allí estaban relacionadas con los skrælingjar de Vínland .
El rey Olaf I de Noruega envía al sacerdote misionero Þangbrandr a Islandia para convertir a los habitantes al cristianismo . Tiene cierto éxito en el bautismo de los jefes tribales, pero también se enfrenta a la oposición y acaba matando a dos o tres hombres que habían compuesto poesía difamatoria sobre él. Regresa a Noruega después de uno o dos años con una letanía de quejas y le dice al rey que tiene pocas esperanzas de que el país pueda convertirse. El rey se enfurece al oír la noticia y amenaza con herir o matar a los islandeses en Noruega. Dos de los jefes tribales islandeses previamente convertidos por Þangbrandr se reúnen con el rey y prometen su ayuda para convertir el país.
En el verano de 999 o 1000, la cuestión de la religión llega a un punto crítico en el Alþingi. La facción cristiana y la facción pagana no quieren compartir las mismas leyes y los cristianos eligen un nuevo portavoz de la ley, Hallr á Síðu . Este llega a un acuerdo con Þorgeirr Ljósvetningagoði , el portavoz de la ley pagano, según el cual Þorgeirr encontrará un compromiso aceptable para todos.
Þorgeirr se dirige a su campamento y se queda escondido bajo una piel durante el resto del día y la noche siguiente. Al día siguiente pronuncia un discurso en Lögberg . Dice que la única manera de mantener la paz en el país es que todos respeten las mismas leyes y la misma religión.
Antes de recitar el compromiso que ha propuesto, Þorgeirr consigue que su audiencia se comprometa a aceptar una solución con un conjunto de leyes para todo el país. Þorgeirr decreta entonces que todos los que no estén bautizados deben convertirse al cristianismo. A los paganos se les hacen tres concesiones.
Algunos años después, esas concesiones se suprimieron.
La genealogía al final del libro era un langfedgatal . [3]
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